阿達民的猶豫，情感的成分接近零，即便濱海邊疆大區也許是世上僅有的公社主義力量，終究也還是某種徒勞。

    公社主義，一種光輝的理想，在這時代也終究要直面現實。

    這一點，在制定并頒布大區定居點投入壓縮計劃時，借助仿真人替身，他就與原大區的地方管理員們討論過，了解這些人為之奮斗的公社主義理念，究竟是怎么一回事，進而衍生出自己的思考。

    安娜烏沙科娃，職務隨“天堂軍”西進而一步步提升，這情形是有些諷刺。

    不管怎樣，在進攻并占據濱海邊疆大區的大片土地，奪取要塞等重要目標后，管理，總歸是一件必須進行的工作。

    無暇過問細節，方然索性一并將其交由安娜等人打理，自己則只關心這片土地提供的寶貴資源，與源源不斷的寒帶作戰平臺。

    西歷1501年初，對西伯利亞占領區的要塞，執行資源壓縮策略，這一舉措令當地民眾十分抵觸，公開的反抗雖然沒有，但，要塞中彌漫的不滿情緒，卻在漸漸發酵，雖然對軍工生產幾乎沒有任何影響，還是讓方然略覺不快。

    自己，身為一介管理員，終歸也難免受人類情緒的影響。

    當然這種影響，說不得，只是生而為人的某種“副作用”，自己不可能為一些民眾的情緒而更改計劃，而是找管理員們去做工作。

    勸說治下民眾，接受現實，過好生命中的每一天，這是方然的簡單想法。

    但很顯然，作為原濱海邊疆大區的管理者，安娜烏沙科娃等人，即便有足夠的理智去理解當下現實，也明白形勢險惡的東北太平洋大區根本沒得選，仍然對阿達民的政策提出抗議。

    訴求，大概是要阿達民“善待治下的無辜民眾”。

    無辜，民眾的特質確乎如此，然而這如何作為一個要求善待的理由，方然就覺得很無稽。

    忙里偷閑，西歷1501年1月底，阿達民的“替身”正在古拉格、西伯利亞占領區的臨時行政首府，一間光線明亮的辦公室里安坐。

    兩手習慣性的翻閱文書，而后，他抬頭看向辦公桌對面的年輕女人。

    今天的對話，意義，委實是可疑的，自己更愿意將其視為一種日理萬機之余的忙里偷閑。

    “公社主義，你，和你的，對其究竟有怎樣的理解和認識呢

    安娜女士。”

    “這很重要嗎

    我原以為，您叫我來辦公室，是要討論占領區民眾的待遇。”

    縮減要塞的公共開支，進而，減少一切“不必要”的支出，阿達民的吩咐不容抗拒，卻對民眾生活構成了嚴重的威脅，眼下，就有幾百名老者，因醫療體系的開支縮減而無法得到有效的救治，命在旦夕，這讓安娜烏沙科娃有些憤懣。

    但對一個侵略者講這些，又有什么用呢

    她并不認為此人會憐憫老弱病殘，管理員，自己對這種人的做派，可是再清楚不過。

    這種厭惡，即便明知阿達民亦不過僅為自保，仍很難消減得下去。

    女人的敵對情緒，方然看在眼里。

    但，他沒打算把時間浪費在辯論、乃至爭吵上：

    “跟隨我的思路，你會發現，我們正在討論民眾的待遇問題。

    小到一個種群，大到一個文明，在認識、分析、改造客觀世界的過程中，獲得的利益，應該遵循平等協作的原則共享，而不應該被群體、文明中的一小撮人，以各種冠冕堂皇的理由據為己有，這便是公社主義所追求的，是嗎。”

    “您的陳述相當膚淺，但，粗糙理解的話，也沒有原則性的錯誤。”

    “膚淺，也許是吧，我沒有做過很學術化的研究。

    其實何嘗是公社主義，人類，自從原始人進化而來，始終必須面對一個生物所共有的矛盾：

    人，一個單獨的個體，必然有自身的利益之訴求，而無數這樣的個體，組成社會，倘若放任其完全為追逐自身利益而運動，是否會自發形成一個有效率的社會架構呢，對此我顯然并不抱任何的希望。

    布朗運動中的花粉顆粒，幾乎絕不可能組成有意義的規則圖案

    單純追逐自身利益、除此之外別無所求，這樣的人，也不可能自發形成一種秩序體。

    從這點上講，沒錯，萬惡的資產主義，剝開華麗的外衣，其實質便是這種赤棵棵的原始、愚昧與骯臟：

    無數人為利益而孜孜以求，最終，卻反而讓這世間，變作最慘烈，最血腥的人間地獄。

    沒有規則的約束，沒有為整體利益、長遠利益、根本利益而運作的機制，居間協調，掠奪、占有他人勞動成果的行為，必然出現

    巧取豪奪、窮奢極欲，壓榨揮霍他人勞動成果的行為，必然出現

    人性扭曲，道德淪喪，從追逐利益嬗變為追逐快感的怪物，涂炭生靈的魔鬼，必然出現。

    不論怎樣理解公社主義，人類，人類的一切活動，決不能沒有任何規則、約束，放任自流，從這一點上講，安娜女士，我完全贊同您和您的信仰。”

    阿達民的滔滔不絕，一時間，讓安娜烏沙科娃有些意外，她坐在椅子上沒說話。

    耳邊響起的，則是阿達民的詰問：

    “但是，安娜女士，不知道您和您的又有沒有想過，

    剛才所說的，事關公社主義之價值、意義的這一切，某種程度上卻又只是應然，而非實然。

    現實則是，不論一種制度，多么殘忍，骯臟，泯滅人性，抑或如何光明，崇高，解放人類，最終存在于蓋亞表面，切實掌控著社會之運行規則的，仍然是最切合實際、符合客觀規律的那一種，而不以任何人的意志為轉移。

    這，才是過去數千年來，人類歷史上一直在發生的事。”

    “公社主義，不會自己從天而降，而需要每一個有志者的努力。”

    “沒錯，但另一方面，有志者自身也生活在社會中，因而必然有自身利益的訴求，難道不是嗎。”

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