生活標(biāo)準(zhǔn)極大降低，這一策略，顯然會引起民眾的強烈不滿。
方然的對策，則是啟用安娜烏沙科娃等一干早先打過交道的人，對這些聰明、理性的管理員，曉以利弊，然后再去逐級傳導(dǎo)，安撫條件一落千丈、有如被判無期徒刑的民眾之情緒。
這項工作，在東北太平洋大區(qū)，由于一千萬民眾本來就在定居點、生活完全受控，其實只是一種聊勝于無的操作。
但是在公社主義的，民眾，不論男女老幼、條件優(yōu)劣，也不論在社會體系中占據(jù)一個什么樣的位置，都過著有一定水平、且有尊嚴(yán)的生活，根據(jù)的粗略分析，濱海邊疆大區(qū)的能源產(chǎn)出，近三成都消耗在這上面。
百分之三十的能耗，有，或者沒有，甚至足以決定一盤較量的勝負(fù)。
既然如此，不論出于怎樣的考慮，壓縮濱海邊疆大區(qū)各要塞中之民眾的生活水平，就是一項具有戰(zhàn)略價值的任務(wù)。
一攬子計劃中，相比以往，應(yīng)該說阿達(dá)民還是“略發(fā)善心”：
對治下大區(qū)的約兩千萬民眾，其中，近一半來自濱海邊疆大區(qū)，物資配給向兒童傾斜，有勞動能力的成年人也可多的一些，至于老人，則在保證生存所需的基礎(chǔ)上，區(qū)別對待，除非出于科研的需要，否則，一律不提供任何過度醫(yī)療。
人，皆有一死，在西歷1501年，這句話仍然是真理。
面對風(fēng)燭殘年、行將就木的老者，救，還是不救，從來都是一個利弊權(quán)衡的棘手難題。
即便情感上有再多訴求，本質(zhì)上，無非是投入多少資源，換來多少時間，抓住把手拼命掙扎，到最后，也還是一樣要下車。
且看當(dāng)前形勢，與統(tǒng)合為一，面臨西線與東線的嚴(yán)峻形勢，在這種情況下，任何管理員、阿達(dá)民，都必然會將一切資源投入軍事領(lǐng)域，而沒有能力、也沒有動機，去為治下的無數(shù)老者續(xù)命。
原因無他，一切，為了生存
不管因為什么原因，倘若無法從殘酷競爭中勝出，管理長，乃至于自己，一直以來的努力便將付諸東流。
理由足夠充分，看起來，一切似乎都井井有條。
但，就在1501年的春天，西伯利亞東部大地上百廢待興、一片繁忙之時，身在萬里之外的地下掩蔽所，睡夢中，方然卻時常會進(jìn)入久違的夢境，在“哐當(dāng)”作響的時間列車?yán)铮U躅觀望。
人類，車廂里的男女老幼，全都安靜的坐在位子上，隨列車疾馳。
時間在流逝，列車，一刻不停的前進(jìn)，耄耋老者們逐漸接近了黑暗的車廂盡頭，繼而，縱深一躍般消失不見。
下車，掉落到時間的列車之外，這一幕，自己早已目睹過無數(shù)次。
即便其中絕大多數(shù)，并未親眼目睹，但，想必在那如日落的一生之黃昏，死亡降臨的情形，也都一樣。
但為何沒人，去拉這些老者一把，莫非是害怕一起被扯到車外。
人，總有一死，既然面對這樣的鐵律，眼前的這一幕便也再尋常不過，這么想沒問題嗎。
即便如此，死亡，掉下時間的列車，這種命中注定而必然發(fā)生的事，早一點，晚一點，又究竟有什么區(qū)別呢。
如果一個人，由于疾病，衰老，乃至其他凡此種種的原因，即將掉落車外。
那么在旁觀望的人，倘若有能力，施以援手，多少拖延一點下車的時間，那么他、或者她，是否應(yīng)該伸手去拉一把呢。
拖延下車的時刻，相比永生，總歸是現(xiàn)在便可以辦到的事。
自有記載以來，從蒙昧?xí)r代到第三次蓋亞大戰(zhàn)之前，人類的平均壽命一直有提升的大趨勢，數(shù)字，從久遠(yuǎn)過去的不到三十歲，提升到發(fā)達(dá)國家的近八十歲，不論怎樣看，這都是很了不起的成就。
另一方面，古人與現(xiàn)代人的基因、身體構(gòu)造，卻沒有太大的差異。
平均壽命的極大延長，很顯然，無法一概歸因于基因，至少基因并非主要的因素。
而主要歸功于孕育、成長、生活環(huán)境的極大改善，飲食、衛(wèi)生、鍛煉等條件的提升，以及最重要的一點：
門類齊全的現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)之保駕護(hù)航。
一旦脫離這些條件，環(huán)境，人類的平均壽命，就會衰退到千萬年前的低水平。
今天的東北太平洋大區(qū)，乃至于，阿達(dá)民治下之地的每一處定居點，民眾尚有起碼的生活保障，精密的醫(yī)療服務(wù)卻因耗資甚巨而消失不見。
這種極端壓縮開支的做法，一時半刻，還不會顯著影響民眾中的大多數(shù)。
但是對老者，尤其，身患重病的那一些老者，一旦失去醫(yī)療服務(wù)，生命便進(jìn)入倒計時。
當(dāng)一個人即將死去，同時，也確有手段，能暫時避免其遭遇這厄運，自己卻選擇了不作為，這，與謀殺之間，究竟有沒有根本性的區(qū)別。
有，只能這樣說服自己，方然的思緒卻未止步于此，他想到的，
是或許更相似的某一實例，倘若自己，眼睜睜將一個人餓斃、而拒絕給予食物，這算不算是親手將其殺戮。
看似大謬不然，拒絕醫(yī)治老者，與拒絕供養(yǎng)餓殍，前者，更像是一種利弊取舍之下的無奈，后者則是駭人聽聞的暴行，然而實際上，這兩者之間唯一的區(qū)別，在于復(fù)雜的醫(yī)療手段耗費巨大，食物的成本卻十分低廉。
一段時間以來，注視著“盤古”治理廣袤的與，方然始終思緒糾結(jié)。
這，并非優(yōu)柔寡斷，如此執(zhí)念于一群老者的殘生，對這些老者而言，死亡，遲早總歸會來，無現(xiàn)場的生命暫時還遙不可及，這是他們的宿命。
暫時延長壽命，對凡人，是一種難以想象的恩賜，自己卻意興闌珊。
面對這看似荒謬的悖論，他所想的，是或許并不遙遠(yuǎn)的將來，一旦成為“那個人”、并碰觸到永生的奇跡，接下來，為實現(xiàn)理想、開創(chuàng)未來，而必須要做的安排。
一個人，倘若原本便遲早要下車，在旁觀望的自己，又有能力讓其永生，那么
如果什么也不做，
這，是否等同于殺了他、或者她。
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