在探索量子力學(xué)時，頭腦的思辨，有時候與實驗幾乎一樣重要。
如果不是更加重要的話。
這判斷，離經(jīng)叛道，幾乎是對“一切基于實踐”之現(xiàn)代物理的否定，然而面對現(xiàn)實，在諸多反映物質(zhì)深層次奧秘的量子實驗里，
這，卻又是令人毛骨悚然、渾身戰(zhàn)栗的事實。
在1578年深秋，得到資深人士對困惑的若干解答，方然確乎更深刻的認識到這一點，特別是，他在分析“薛定諤的貓”時，提出的問題，引起了專業(yè)人士的興趣，并給他發(fā)來了比較詳細的解析。
一個簡單的問題，但，蘊含著的某種分歧，卻引人深思。
虛構(gòu)出的“薛定諤的貓”之實驗，其中，貓仔的死活，是討論者們辯論的焦點。
在之前提交的報告里，方然則提出、或者說假想出一種這樣的情形：
當(dāng)實驗進行過一段時間，也就是說，裝置內(nèi)的放射性元素，可能已經(jīng)衰變、或者尚未衰變，這時，按量子力學(xué)法則，裝置內(nèi)的貓仔正處于某種“既死又活”的量子疊加態(tài)但現(xiàn)在，這并不重要。
重要的是，當(dāng)實驗者甲窺看時，在他、或者她的認知范疇內(nèi)，會產(chǎn)生一個“貓仔還活著貓仔已死亡”的確定之判斷。
不論量子態(tài)如何疊加，甚至于，以方然現(xiàn)在的認知，即便在觀察者窺看裝置內(nèi)時，貓仔的疊加態(tài)也不會坍縮，但在觀察者甲的腦海中，他、或者她的認識，仍是確定的，這取決于觀察者和被觀察者的量子態(tài)之“綁定”，
到目前為止一切順利。
但是，假想這樣的觀察者乙，其一開始位于極其遙遠，事實上，來自于遙遠到與現(xiàn)存宇宙沒有任何關(guān)聯(lián)，與整個實驗裝置、或?qū)嶒炚呒锥己翢o關(guān)系的某地，
那么此時此刻，在甲窺看裝置之后，對乙而言，
事實上則并未發(fā)生任何事。
傳統(tǒng)的“量子態(tài)坍縮”之認識，在今天，已經(jīng)被大多數(shù)量子力學(xué)研究者擯棄，取而代之的解釋，則是量子態(tài)的綁定。
隨之而來的結(jié)論也很尋常，顯然，實驗者甲的窺看，乃至于發(fā)現(xiàn)的貓仔之死活，
都應(yīng)該與觀察者乙沒有一點關(guān)系。
但是接下來，假如說，觀察者乙也來到實驗裝置邊，或者，采用某種手段，將實驗裝置運送到自己身旁，打開觀察窗窺看時，
又將會看到什么呢。
如果，僅僅是如果，此前的實驗者甲，已經(jīng)在窺看時發(fā)現(xiàn)了貓仔的死亡，而觀察者乙窺看時，卻發(fā)現(xiàn)貓仔仍然存活，的確，按量子力學(xué)的描述，事態(tài)的確就有可能會是這樣，那么對這只無辜的貓仔而言，
豈非就是在某種意義上死而復(fù)生了嗎。
想法略帶驚悚，不過，在獲得永生、至少是接近永生時，方然的思緒并不會一味聚焦在生與死上，
畢竟這都只是量子態(tài)。
只是量子態(tài)
是嗎。
心念微動，暫時把這想法放在心底，方然繼續(xù)思考。
各自獨立的兩個觀察者，對貓仔的死活，完全可能觀察到不一樣的量子態(tài)，進而做出不同的判斷，到這里，事情似乎還好。
但倘若他們碰到一起，交流彼此的發(fā)現(xiàn)呢
如果，僅僅是如果，甲和乙看到的貓仔之狀態(tài)不盡一致：
譬如甲發(fā)現(xiàn)貓仔存活，而乙發(fā)現(xiàn)貓仔死亡，這也還好，恐怕雙方都會認為，貓仔是在兩次觀察之間的時段內(nèi)死掉的，繼而，可以達成共識。
但如果是恰恰相反的情形，甲發(fā)現(xiàn)貓仔死亡，而乙發(fā)現(xiàn)貓仔存活，
那又會怎樣呢。
如果雙方都相信對方的觀察，不僅如此，站在第三人的立場上，可以保證這一點，
那么“死而復(fù)生”這種匪夷所思的事，就會脫離虛無縹緲、不可捉摸的量子世界，一下子成為眼睜睜的現(xiàn)實。
從眾所周知的實驗假想出發(fā)，一步步推進，在否定“量子坍縮”的基礎(chǔ)上，得出匪夷所思的結(jié)論，甚至于矛盾，但基于對量子力學(xué)的信仰哪怕還很淺薄，他也不會輕易的否定“死而復(fù)生”。
對這一顯然的矛盾，或者說，匪夷所思之情形，白大褂們又怎么說呢。
“
死而復(fù)生，看起來很驚悚，不過我、和我的同事們稍加討論，仍然認為這是一種幾乎不可能出現(xiàn)的情形。
問題的核心在于：
乙，假想中與現(xiàn)實世界毫無聯(lián)系，沒有任何綁定的觀察者，在我們的認知范疇里，
根本就不存在。
方然，注意這里是我們的認知范疇，這里首先涉及一似乎不那么客觀的條件，那就是，對我們?nèi)祟惗裕挥姓J知范疇內(nèi)的物理學(xué)，才有意義，而你想必已經(jīng)知道，自我意識只是構(gòu)成自我的物質(zhì)之量子疊加態(tài)的一態(tài)。
客觀存在的物質(zhì)，量子態(tài)，可以有無數(shù)種，但只有與我們的自我意識綁定，也和這與自我意識綁定之宇宙現(xiàn)態(tài)綁定的那一態(tài)，
才能被我們觀察到，繼而，也才有意義。
言歸正傳，針對薛定諤的貓，如果真有彼此完全獨立、沒有任何量子糾纏的觀察者甲和乙，先后去窺視裝置中的貓仔，那么，我們則必須承認，按量子力學(xué)的基本原理，他們的所見確有可能迥異，不僅如此，
對他們兩人之中的任何一個而言，這所見，都是確切的現(xiàn)實。
其實，稍微思考一下量子態(tài)的定義，既死又活的貓仔，這不是太正常了嗎？
在某觀察者眼里，已死去的貓仔，在另一個觀察者眼里，卻還活著，這并不是日常生活里的那一種矛盾，即物質(zhì)的狀態(tài)非此即彼。
而是以量子力學(xué)的視角，很尋常的疊加之量子態(tài)，不論死亡，還是存活，同一時刻都存在于貓仔身上，觀察者自身的量子態(tài)，依據(jù)某種目前我們?nèi)灾跎俚臋C理，綁定于哪一態(tài)，他、或者她就會見到哪一態(tài)。
對觀察者甲而言，貓仔，的確已死，其他量子態(tài)事實上并不存在
對觀察者乙，也有同樣性質(zhì)的判斷，
而他們都是203251
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