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劉昊雖然是個主位面的現代人。
但是，在主位面，他只是個普通老百姓，并不能隨性生活。
而在第二號次位面里，那就不一樣的，他貴為帝皇之尊，如果想，是能任性妄為了。
那種權勢在手，隨心所欲的感覺，是在主位面里體會不到的。
所以，他喜歡住在第二號次位面里。
只是，這里畢竟是一個落后的時代背（和諧）景。
雖然家很大，唔，太液池是自家“內湖”，景山是自家院子里的假山；房子也很大，紅墻黃瓦，高大威武，氣勢宏偉；家里人也很多，可是，這些人——宮女太監啊，卻都被嚴苛的規矩，壓抑的——說好聽點，叫規規矩矩，說難聽點，叫死氣沉沉，似乎全沒生氣。
生活在這樣的環境中，是還不如普通百姓呢，百姓們左鄰右舍扯扯淡，倒還熱鬧的很。
劉昊進住皇宮之后，一方面享受著那種權勢在手的滿足感，一方面卻又憋悶壞了。
他又不是個喜歡忍受的人，于是就化憋悶為逆反了。
亡宋皇帝，撒泡尿，都會有一群宮女太監圍著，還特么的要幫著解褲子、摸鳥、提溜鳥、甩鳥什么的，這規矩就讓他很不習慣，很不自在，于是就革新了！
“朕要自力更生！”
他的這個舉動，把那些宮女太監嚇得五體投地、戰戰兢兢、魂飛魄散。
宮女太監就是皇帝家的家奴啊，現在是時代進步了，不像以前，奴隸連人身權都沒有，更別提什么財產權了，現在的宮女太監，還特么的有工資呢，工資還不低，亡宋時最低的都有月4兩，現在最低的是5兩了，和鳳毛麟角的讀書人差不多了，這薪資是很豐厚的。
不過即便如此，奴隸就是奴隸，主人要殺，尤其是這個主人還是皇帝的時候，往往也就被殺了！當然，時代進步了嘛，言官、清流什么的，免不了都要噴一噴。
劉昊一個自力更生，就把伺候他的宮女太監嚇得亡魂直冒，以為伺候的不好，惹怒了皇帝，要被殺頭了！媽媽呀，下崗失業是小事，掉腦袋可就是大事啦！
劉昊沒有妥協，小便什么的，鳥都要有人扶著，這種生活，真心受不了！
這就是他覺得皇宮中的宮女太監太多了的緣故，因為他覺得很多是沒必要的。這也是他要搞皇家商社的緣故之一，要給ta們出路��！
他的這些革新，前朝的官員是進諫不止的。自古以來皇帝撒尿都是要被伺候著扶著的嘛，你這樣改，豈不是沒有皇帝樣？
劉昊也是邏輯強大，嘴炮無敵的存在：“……千里之堤，毀于蟻穴，一屋不掃，安能掃天下？穿衣撒尿都要人伺候，這樣的皇帝，怎么能治理好天下，抵御得外侮呢？……”末了還要來個榮恥宣言：“自力更生，自強不息光榮；衣來伸手，飯來張口恥辱！”
有言官文筆極好，洋洋灑灑，長篇大論，寫了個奏疏，要求皇帝改正錯誤。
劉昊就朱批：“爾撒尿，仆婢扶鳥乎？”
皇帝很任性，還把那句榮恥宣言，做成牌匾，掛到了乾清宮東暖閣里去，
這點屁事，還傳了出去，成了百姓們茶余飯后扯淡的談資，屁民們很震驚：“原來以前的皇帝，自己撒尿都不會啊！”
乾清宮是皇帝的寢宮，也用于處理政務。劉昊住進這里后，不僅對規矩做了修改，就是內里的裝飾陳設，都推陳出新了！
首先就是通電，設備來自主位面，風能的、太陽能的、燒柴油的都有。
乾清宮外面，有很大的廣場空地，現在豎起了一排排的高高的白色“小風車”，用來發電的；東西兩排的圍房上，也被蓋上了太陽板，也是用來發電的；西面的弘德殿后面，有加蓋了一個小殿，內放柴油發電機組。
亡宋末代皇帝是個勤儉的人（其實是沒錢），乾清宮里早就老舊了，都特么的掉漆了，劉昊順勢就進行了重新的裝修。
還通了電，裝了燈，這樣晚上不用點蠟燭，也明亮了起來；更爽的是還安裝的空調，冬暖夏涼；還特么的有電冰箱。
壞了就換新的，維修是不會的。
這些設備來自主位面，那些古代的宮女太監看見了都呆呆的，從沒見過，不懂�。�
不過，不要懷疑他們的智商，安裝使用只要用心，很快就能摸懂。至于原理，去特么的原理，你玩手機，你懂手機原理？
嘖嘖嘖，這些都太神奇了！
唔，這些當然也是來自天界的神器！
不過，這些是用來享受的。
這些東西，劉昊一進皇宮，一進乾清宮，沒多久，就著手操辦了，而且還很上心。
皇帝貪圖享受，這可是個不好的預兆��！
作為稱職的臣子，當然要勸諫！
那時是春天，春暖花開，氣溫適宜，夏天就要來了。
劉昊本來還想著，玩點獨樂樂不如眾樂樂，也賜點他們神器，享受享受的，被他們這么一鬧，就去你瑪德了！
到了夏天，他坐在乾清宮里，吹著空調含冰棍，就心想：“熱不死你們！”
到了冬天，他坐在乾清宮里，吹著暖氣穿單衣，就心想：“凍不死你們！”
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那些玩意兒，又都有奇淫巧技的嫌疑，反對奇淫巧技，又是自古就有的傳統，這個思想的源頭，是從哪里來的，很難搞的清楚。
當年周武王伐商紂王時，罪名之一就是：“……作奇技淫巧，以悅婦人�！敝芪渫跏侨寮宜鸪绲氖ッ骶趿恕�
漢時也有大儒說：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”
儒家是有反對奇淫巧技的一面的。
除了儒家之外，道家也有這樣的一面。老子說：“絕圣棄智�！鼻f子有個漢陰丈人，還說“吾生有崖，而知也無涯，以有涯隨無涯，歹矣”這樣的話，都有講反對技術進步的意思。
儒家經典《大學》中，提到了“格物致知”，而怎么格物致知，一直到前宋，都與“現代的研究物理”無關。
前宋中期出了兩位大拿，一個叫朱希，一個叫王陽。他們都要繼往圣之絕學，當然的也就要繼承“格物致知”。
朱希玩的是“存天理，滅人欲”，提出了“格物窮理”的妙法，他認為理從外求。什么是天理，什么是人欲呢，人要吃飯是天理，是應該的；要吃好吃的，就是人欲了，要滅掉。由此開幫建派，立了朱理派，做了掌門。
王陽比朱希小，是后學末進，這貨起初真聽了朱希大拿的話，去格物窮理，他找到了一棵竹子，然后就對著竹子坐下，開始了“格物格物格格物，窮理窮理窮窮理”。
小王是個老實人，但興許是悟性太差了，對著竹子格了七天七夜，也沒格出個什么理來，自己卻噴血昏迷了。
醒過來后，態度來了個一百八十度的大轉彎，老實人傷不起啊，這貨就懷疑朱希掌門的權威了！
后來，這貨吸取了佛家里面的東西，萬法唯心造啊，融入到了儒家里，他悟了，提出了“心外無物，心外無理，”、“理即心，心即理”的觀點，由此也開幫立派，建了王心派，也做了掌門。
這兩位掌門，還曾相約黃鶴樓，嘴炮論道呢，成為一時佳話。
他們說的格啊物啊理啊心的，都挺玄乎的，但是都有一個共同點，那便是與研究物理，提高科學技術，搞發明創造什么的，基本沒什么關系。
他們的所謂“格物”，大概是怎么玩的呢？
朱理派……比如就“格竹子”吧！唔，竹子身上有什么理呢，唔，格竹格竹格竹，格著格著，就悟了，領悟到了竹之理，所謂“竹有七德，身形挺直，寧折不彎，是曰正直；竹雖有竹節，卻不止步，是曰奮進……”
這七德，是天理啊，所以要學習，要向竹子學習，要挺直、要奮進，要什么什么的。
當然，世間有正理，也有歪理。我們朱希派下皆是正人君子，所以竹子之理，是正理，要學；什么什么之理，是歪理，就不能學了！
王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他們講心即理，這一格，就發現有人喜歡吃粗茶淡飯，有人喜歡吃好吃的，并不固定，但這些都是天理啊。
但是，是天理就是應該的么？
有人坐懷不亂，也有人好色如命呢，這些都是天理，但都是應該的嗎？
為了規正這些個天理，王心掌門又發明了“致良知”這個標準。就是說那些個天理中，有良的，也有不良的，要致力的發揚良的，鄙棄不良的。
朱理派和王心派，他們的格物致知，不管是格外物，還是格內物（心），總而言之，都是在“誠意正心，修身養性”，最終目的是“齊家治國平天下”。
而搞奇淫巧技，就是玩機巧之心，就是亂心，是邪魔外道啊！
這兩派，在宋時，影響頗大，都在朝堂之中掌握重權，還玩起了黨爭。
變天之亂中，被狂風暴雨般的打擊了。昊天教得天下，很大一個依仗，就是神兵利器，這些還是皇帝（圣教主）的神性、真命天子的證明。
所以，帝國朝廷，并不怎么的反對奇淫巧技，當然對于用于享受的，還沉迷其中，還是要噴噴的。
朱理派和王心派之所以當年影響大，是因為他們在朝堂之中有門路，讀書人也是為了自己的前程，就投奔他們，跟他們混了。
人嘛，絕大多數都是為了利益。
跟他們混，有利，就跟他們混了；跟他們混，沒利，那還跟他們混什么？
現在的帝國朝堂中，鮮少有朱、王派的人了，因為他們在朝廷中——尤其是中高層中，沒有門路了。這兩派，也就樹倒猢猻散，沒落了。
做了官，還是大官，別管他是朱理派還是王心派的，你要多大的樂觀主義，才會相信他們能自覺的堅持正理、致良知呢？
昊天教大軍掃蕩亡宋的京官府宅時，那是數千萬兩的進賬啊！
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