第六十五章魔門妖孽向雨田
吳天不由對(duì)向雨田生出敬仰之心，實(shí)在是太妖孽了，是個(gè)活了數(shù)百年的老怪物，絕對(duì)是武林中的一朵璀璨的奇葩。就連教出李元霸這樣的魔仔的紫陽(yáng)真人都在向雨田面前瑟瑟發(fā)抖，也難怪梵清惠能統(tǒng)領(lǐng)白道，擊退魔門，而被白道中人推為盟主。
白道首領(lǐng)遭到向雨田這樣的牛人壓制了數(shù)百年，就連道門中那些所謂的精英人才、佛門中的四大神圣和他相比，具都黯然失色。說(shuō)句不客氣的話，就是地尼在世，在向雨田面前也得把自己的雙腿張開，讓向雨田去享用，以此保住慈航靜齋不遭向雨田這大魔頭的惦記。
魔門是盛極而衰，自向雨田后再無(wú)這般驚采絕艷的奇才了，雖然魔門中在向雨田之后也有后起之秀，然則，不論是陰后祝玉妍還是黑道第一高手石之軒都極難做到這等威震武林，群雄俯首的至尊地位。
也難怪佛門一直都在遏制魔門，不想繼續(xù)被魔門打壓，可惜向雨田在世，魔門非常團(tuán)結(jié)，可向雨田不在人世后，魔門登時(shí)分崩離析。為了打擊魔門，梵清惠甚而準(zhǔn)備犧牲師姐碧秀心，不過(guò)被吳天破壞了，也難怪梵清惠對(duì)吳天恨之入骨。
瞧著兩女談?wù)撈鹣蛴晏铮瑹o(wú)不生出敬仰之情，這個(gè)世界就是如此，別看道門和佛門都把向雨田丑化，但背地里卻沒有人誹謗，都帶著一顆崇敬之心，都想做第二個(gè)向雨田。
可惜向雨田從有武林歷史的記載以來(lái)，他是第一個(gè)從大宗師突破到破碎境界的人，不論是佛門還是道門中人，能進(jìn)入大宗師境界便已是了不起的人物了，都成為各派中的重量級(jí)人物，堪稱門派中的鎮(zhèn)山之寶。
吳天不是羨慕向雨田能突破到破碎虛空的境界，而是羨慕向雨田的艷福，像向雨田這種看上了那個(gè)妹妹就上那個(gè)妹妹的霸氣，而且上了還沒有后遺癥，這些妹妹還死皮賴臉的糾纏不放，男人做到這一步，簡(jiǎn)直是男人楷模。
當(dāng)時(shí)聽到魯妙子那一口神傷的語(yǔ)氣，料想魯妙子也是倍受打擊，如今又被祝玉妍視而不見，反而把吳天當(dāng)成一個(gè)寶，他算是對(duì)女人徹底死心了，而且他年紀(jì)也大了，已沒有了年輕人的激情，那玩意似乎也無(wú)多大用處，人老了，心也老了，就連那子孫根也老了。
幸好吳天沒有參與進(jìn)這些教派爭(zhēng)斗，他是獨(dú)一無(wú)二的，他要超越向雨田，要完成亙古未有的事業(yè)，天下布種也不一定做不到，既然向雨田能做到，他憑什么就不能超越呢？
倘若沒有分寶崖這樣的天地至寶在身，他也不敢大言不慚，甚至生出藐視向雨田的心思。向雨田雖然是借助了邪帝舍利打破大宗師的桎梏，一舉突破到破碎境界，但也因如此，他的肉身盡毀，只能以魂體存在于世。
老向的悲劇似乎因邪帝舍利而終結(jié)了風(fēng)流的一生，如今邪帝舍利、道心種魔**都在他手中，眼下只差長(zhǎng)生訣未到手，他不急，只須等著推山手石龍來(lái)到揚(yáng)州，然后開設(shè)石龍武場(chǎng)，長(zhǎng)生訣就在他家門口，屬于嘴邊的肉，他隨時(shí)都可以吃下去。
可惜石龍現(xiàn)在還沒有影子，而且石龍也沒有在江湖上出現(xiàn)過(guò)，身份極其神秘。就是吳天現(xiàn)在也無(wú)從得悉長(zhǎng)生訣的下落。況且長(zhǎng)生訣一直在道門中收藏，而且長(zhǎng)生訣又是一本未曾有人參悟透的奇書，只怕當(dāng)今也只有吳天通曉長(zhǎng)生訣中的奧秘，畢竟他是第一個(gè)把戰(zhàn)神殿占為己有的人，更是得到了戰(zhàn)神圖錄全部武學(xué)精華。
從這點(diǎn)上看，他就勝過(guò)向雨田，只是在玩女人方面還沒有超越罷了，但吳天并不覺得自己就比魔門妖孽向雨田差。當(dāng)然，武林中的人不會(huì)認(rèn)為吳天能蓋過(guò)向雨田的，向雨田實(shí)在是令所有武人高不可攀的存在。
如今向雨田已成一個(gè)傳奇，是個(gè)武林神話，道門或是佛門的人都要感謝向雨田手下留情，沒把他們?nèi)珳缌恕?shí)力達(dá)到了向雨田這種巔峰狀態(tài)的高手，放眼天下，已至隨心所欲的境界，行事更是肆無(wú)忌憚，天下美女盡由他享用，沒有那個(gè)女人可以抵擋得住已把道心種魔**修煉大成的向雨田身上的氣息，強(qiáng)大的精神力的影響，使得天下女人無(wú)法拒絕向雨田的恩寵。
祝玉妍瞟了吳天一眼，嫵媚道：“夫君，怎么，是不是嫉妒了，這可是魔門有史以來(lái)最強(qiáng)大的邪帝，你要是能勝過(guò)他，那魔門中的妹子還不是由你予取予奪。”
吳天可不上當(dāng)，不動(dòng)聲色道：“夫人啊，為夫現(xiàn)在就被慈航靜齋的那個(gè)賤人弄得疑神疑鬼，怎會(huì)去想其他女人呢？沒有解決梵清惠前，為夫就沒有其他心思，此女不除，為夫心里難安。”
祝玉妍翻了個(gè)白眼，心道：“誰(shuí)會(huì)相信你的鬼話，說(shuō)不在外面招蜂引蝶，如何？還不是去了一趟飛馬牧場(chǎng)就把清雅吃干抹凈，把飛馬牧場(chǎng)中的美女一鍋端了，好意思在我面前裝清純。”
碧秀心笑而不語(yǔ)，轉(zhuǎn)移話題道：“其實(shí)夫君沒有那個(gè)必要一定要查出師妹的蹤跡，大可從其他人下手，佛門四大圣僧：嘉祥、智慧、帝心、道信其中一人入手即可，若是覺得不足以把握師妹蹤跡，可以從武尊畢玄著手也行。”
祝玉妍笑道：“倘若夫君擁有邪帝向雨田的修為和實(shí)力，恐怕這些人連想的心思都不敢有，夫君啊，你的路還長(zhǎng)著呢？”
祝玉妍一直都想?yún)翘旒尤肽чT，然后超越向雨田，把魔門推到前臺(tái)，不過(guò)吳天似乎不大喜歡魔門的人，非常討厭魔門和佛門一個(gè)德性，都是只為了利益，沒有任何民族觀念，如今的趙德言已成了突厥人的國(guó)師，做了切實(shí)的漢奸。
所以吳天非常反感魔門的人，佛門更不要說(shuō)了，更是沒有節(jié)操的東西。他們只在乎自己的教派能不能興盛，至于民族的死活，是否因他們的投效而帶來(lái)災(zāi)難，從不在他們考慮之內(nèi)，所以吳天對(duì)待此類人，一向是有殺錯(cuò)不放過(guò)，堅(jiān)決地殺了，手段極其狠辣。
五胡亂華時(shí)期，那是漢民族的黑暗時(shí)期，而佛門卻趁機(jī)興起，全部靠向了胡人，更是為胡人服務(wù)，愚弄世人。最悲涼的是老子化胡之說(shuō)，明知是佛門胡編亂造出來(lái)的故事，道門的人竟然接受了，真是滑天下之大稽。
吳天鄙視的看了祝玉妍一眼，不屑道：“夫人，你也太小瞧為夫了，向雨田只是我的目標(biāo)，我也就不要這般勤奮了。向雨田能和我比么，為夫非常堅(jiān)信我一定是武林中第一個(gè)破碎虛空而去的人。”
碧秀心笑道：“你不但要做破碎虛空的第一人，還要做千古一帝，蓋過(guò)秦皇嬴政。你那點(diǎn)心思，妾身早瞧出來(lái)了。向雨田的確不如你，他的觀念只是想把魔門一統(tǒng)，然后推廣魔門思想。只是儒、道、釋已深入人心，他雖然實(shí)力超絕，但已無(wú)法改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)。而且大部分魔門中人都無(wú)法堅(jiān)守道心，最終都成了魔，蠱惑人心上不如佛門，而道門自始至終都沒有奪取天下的心思，從道門思想中就可以瞧出一二，倶都是清靜無(wú)為的人，生性淡薄，不為名利，但凡為名利的卻成不了得道修士。”
吳天嘆道：“向雨田雖然一統(tǒng)魔門，但是魔門又不是一個(gè)派系，里面的思想龐雜無(wú)比，各持己見，無(wú)法做到求同存異的思想。向雨田沒有抓住這個(gè)核心，所以他失敗了。雖然大家都聽從他調(diào)遣，卻沒有從根本上改變魔門真正的統(tǒng)一。天下未曾一統(tǒng)前，魔門看似統(tǒng)一，不過(guò)是一個(gè)形式而已。恐怕向雨田也看出了魔門極難統(tǒng)一，他也沒有這個(gè)那能力，除非把魔門中其他思想全部抹除，只剩下一個(gè)中心思想，那魔門倒是有以希望真正的一統(tǒng)，夫人真的希望我這樣做么？”
百家思想中，吳天看重的只有法家、縱橫家、墨家、農(nóng)家，不過(guò)這些門派卻又獨(dú)立于魔門之外，成為旁門左道，魔門根本沒有抓住百家中有地位的派系，反而是丟了西瓜揀了芝麻。
眼下能存于世的除了儒家占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)外，道家、兵家和法家都存在，未曾斷絕。雖不是主流，然而，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都無(wú)法拋棄這些學(xué)說(shuō)，一旦沒有了兵家、法家，單是儒家就無(wú)法把這個(gè)統(tǒng)治體系運(yùn)行下去。
軍隊(duì)如果用儒家治兵，恐怕全成了磨嘴皮子的軟蛋，成了胡人隨意獵殺的兩腳羊。所以道家的存在就是牽制釋家，而兵家則是維護(hù)帝國(guó)抵抗胡人的力量，丟不得，再蠢的統(tǒng)治者也知道兵家的重要，而穩(wěn)固統(tǒng)治卻又需要儒家，所以儒家如果沒有孟子和荀子的理論支撐，單憑孔子那本操蛋的論語(yǔ)，只怕早已亡國(guó)滅種了，根本沒有生存的土壤。
漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，那是為了家天下的統(tǒng)治，所以才使用儒家作為治國(guó)之基，且非用儒家來(lái)強(qiáng)國(guó)，儒家強(qiáng)不了國(guó)，但能維護(hù)家天下的帝王統(tǒng)治，所以歷代帝王都沿用了儒學(xué)，以儒學(xué)作為核心基礎(chǔ)，然后參雜兵家、道家和法家組成了統(tǒng)治者的思想體系。
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