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網游之光系魔法師 第三百二十一章 駁論通性

作者/冷易隨心 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    在面對強大的敵人時,只有真實傷害,才是最為有效的攻擊手段。在有著法術吸收,物理抵抗這種屬性的的敵人面前,微弱的攻擊力,不僅不能造成傷害,反而會給對方更多的能量。

    作為植物系的刑妖,除了火系的攻擊法術能夠有效的產生巨大的傷害外,大部分的魔法攻擊都會被吸收,而且藤蔓還有著物理抗性,這就使得光劍這種法術的作用大大降低。

    而沒有了裝備的額外法力值加成,光耀術,光劍術這種精神系法術,也就難以長久維系下去,反而是多重光刃這基礎法術,再次有效的發揮了自己的作用。

    學得多不如學的巧,學的巧不如學的精。

    對于段巖那弱于爬蟲般的攻擊,刑妖是不太在意,可是攻擊力附帶的某種能量,讓它有著本能的畏懼,所以第一時間,這刑妖,就毫不猶豫的,多重根系直擊直接出手,從段巖的腳下蔓延出無數的細小藤條。

    刑妖的這個攻擊方式,即便在后續的劇情里,段巖也未曾見過。因為那時刑妖有法術攻擊,自然不會使用這種消耗元氣的攻擊手段。

    在攻擊到來的瞬間,段巖有兩種知覺,一種是閃避躲傷,一種是吃傷裝死。顯然前者是出于他的作戰本能,后者,大概就是系統的指引。死里求生,這種特殊技能往往有著意想不到的妙用。

    僅僅是短暫的遲疑,段巖就被迫遵從后者,因為沒有裝備的加持,這次他只有重生效果。

    長久以來,重生都快被他遺忘掉了。在擁有了套裝的免死效果后,重生反而顯得有些雞肋,雖然在一開始看起來挺有用的技能。

    很多技能都可以升級,包括特殊技能,而見到了神明后,神賜祝福再一次升級,段巖擁有了一分鐘的重生選擇權,這就使得這個技能的價值產生了完全不一樣的概念。前者算是不錯的效果技,而后者就可以毫無疑問的稱為神技。

    在沒有使用前,段巖倒是完全不知道這一點,而此時,他就大致的理解了系統演算的另一種思路。

    在刑妖走后,段巖才重新復活過來。

    而此時水法的心思是很復雜的,原本她以為遇見了一個特別的魔人,事實上,她覺得自己應該是遇到了一個腦子不好使的搞笑怪。

    在告訴自己腦子不好使的這個魔人,原本也不會活的太久,這樣寬慰自己后,她的心里就稍微好受一點,不過她當前的狀況可讓她一點都樂觀不起來。

    連續的不良遭遇,讓她恨透了這個魔界幻境,尤其是看不到出路的絕望,使得她無限的期盼有一個能夠拯救她的英雄,可惜魔界只有魔人,這樣她又失望了起來。

    或許她能期待隊友的出現,也許隊友比她更慘。此時她也不指望外界的老師,因為想到時,只會讓她更煩躁,倒不如就在這里,消失殆盡的好。

    生命最怕的是升起絕望。

    從另一點來講,越是逆境,也越能激活生命的某種認知概念,對于世界理解的也會更透徹。身臨死境,往往容易死里求生,而有一絲的活路,或許意志就會動搖。窮寇莫追,狗急跳墻,在心計里,常會出現。

    在原劇情里,是經受刑妖長久的折磨,讓她放空一切,在被騎士拯救后,因為同等的生命愿望,促使他們最終走到一起,在那種過程里,她走了出來,才能平淡的看待整個世界。

    奉獻,看起來很偉大,事實上,也不能輕易定論。就拿獻血而言,看起來挺好,但是如果生命尊重自身的所有,而在一定的需求后,做出抉擇,或許有偉大的概念,可當成義務,作為商業用途,倒不如說是生命的自我作踐過程。

    倘若連生命自身都不尊重,空談奉獻,或許奉獻出來的就是一個魔鬼。

    動物奉獻了自己的肉,植物奉獻了自己的果子。唯獨人是獨立于外,是講究道理,法律的。

    在不同的區域,文化里,法律,道理也不會一樣,只是往上的世界,人的道德準則,行為概念,善惡標準,多少有一定的共性。

    段巖介入后,女法就不能以游戲角色的行為方式作為成長標準,所以玩家所擁有的東西,是從人的文化里提煉的某些要素,而這些要素,會契合世界,也就是神傳文化的核心。文化奠定了修行的基礎。

    在形成人前,先得給予她人的形象和標準,雖然游戲里的某些東西同樣有著儒家的概念,但是整體而言,依舊是一個異世界,先天的概念會有很大的差距。

    因此,還是得在同一個道理上,以不同的方式展現出來,很多道理是貫通的,即便文化多元性,但是世界一樣存在共性。

    這里,有一個看似駁論的概念。

    一方面眾生平等,一方面人為萬物之靈長。一方面教導世人忠君愛國,一方面,又是不斷的進行著起義戰爭,前朝推翻,后朝興建。

    其實,所有的一切,都可以尋找一個共同點,就是為了人的生存環境。一方面,人的私欲會破壞社會秩序,一方面,又通過道德觀念,來維系人的正常生活方式。

    不管是價值觀,文化差異,行為準則,都是為了構建一個讓生命生存的更為美好的世界。

    而水法通過刑妖的磨難,最后形成的思維觀念,也具有一定程度上的妖性。

    不能因為監獄存在,就說監獄是對的,不能因為地獄存在,就肯定了地獄的價值觀。雖說人情里有善的因素,可是惡的因素也不少。

    同樣的故事,在不同的人,不同的地區,不同的環境里,領悟的東西肯定不會一樣,所以段巖得從新選擇讓她領悟的要素。

    他不能讓她習慣了自己作為一個奉獻者的存在,就好像不能習慣性的認定,耶穌為了信徒受難是對的一樣。那本來就是人對神犯的罪,根本毫無偉大可言。

    惡人迫害好人,就無法定性為好的,國家奴役和愚弄人民,同樣也不能定義是好的,所以水法不能習慣了刑妖而否定了刑妖是種魔物的存在,惡鬼就是惡的。動物就是動物,人就是人。

    任何一種為了什么而什么的借口,都可能會是一種錯誤。比如為了你好,所以強迫你學習。愿不愿意學習,是自己的事。世界總有一種事,會是你擅長的。

    同樣,活在人世的生命本質上都是苦的,怎么吹捧,人世都是處于世界的底層。

    生命為何非得創造一個有形的囚籠,而不是選擇一個廣闊的天地呢!

    所以段巖得站在長遠的角度去思索,那么就不要奉獻這種理念。無私無我,站在不同大的概念,肯定不能一概而論,只是一般性,是指不具有人的私性,但我這個生命肯定不會沒了啊。

    段巖需要她先學會自我的概念,先把她人的形象建立起來,而不是她自暴自棄后,得到的結果,雖然奉獻也有一種自我概念存在。

    佛也好,道也好,圣人也好,也有人的形象,也不會說自己不存在,也會有一定的言行舉止。

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