段巖的分身找到了海連娜的藏身之所。只要是未曾改變的劇情，他都能夠知道，而他的存在，改變的劇情，他就得根據(jù)自己的智慧把控。

    這個隱秘的山洞，是那女子為她找到的安身之所，每隔一些時日，那女子就會帶來一些必備的用品過來。

    海連娜戒備的看著這個突然造訪的陌生人。

    段巖笑道：“海連娜，你可真是個迷人的小妖精！”，

    海連娜一愣神后驚喜道：“空刃？”

    所以同樣的話語，在不同的壞境，不同的心里狀態(tài)下，會得到完全不一樣的結(jié)果。

    喜歡一個人，臭的都是香的，不喜歡一個人，香的都是惡心的。

    段巖點頭道：“我需要你的資助，換些物資！”

    海連娜問道：“你住在哪里？”

    對于段巖外形上的變化以及段巖如何找到她的，她倒是不覺得有何奇怪，因為魔法里有很多不同的能力可以運用。

    段巖搖頭道：“我現(xiàn)在還有事，所以你得依靠自己！”

    他又提醒道：“對于每個生命，你得放下成見，去感悟隱藏在他行為背后的可行性！”

    海連娜不解道：“我要做什么？”

    段巖搖頭道：“你不要刻意做什么，你只要注視著自己的言行，然后理解它帶來的變化！”

    如果說隨緣是一種智慧，那么能平靜的看待自己周身的一切。就能理解世界有著智慧，命運有著智慧，人生有著智慧，而這些智慧，真實的構(gòu)造了世界的一切，造就了生命的行動趨勢。

    這時海連娜才理解到，眼前的這人，從未想在她這里獲取什么，就如同她看待這些魔人一樣。

    如此她反而有一絲失落感，所以她問道：“做完這一切，你就會離開嗎？”

    同樣的問題，是在他與段凌雪之間，所以他無奈的笑了笑，然后說道：“或許會再見吧！”

    生命是一個短暫的相遇過程，其背后，同樣隱藏著無可計量的故事。

    離開了海連娜后，段巖又換了些日用工具后，沿著一條安全的道路來到刑妖的住處。此時水法已經(jīng)遭受了二十多天的折磨，在這種惡劣的環(huán)境里，她便慢慢的被同化了。

    惡劣的壞境是會變異生命的感官的。

    如果從一開始，人長久的吃著垃圾的食物，那么人的感知就會出現(xiàn)問題。而變異的環(huán)境，會造就生命的異變。

    雖然存在監(jiān)獄，但監(jiān)獄就是邪惡的，因為構(gòu)成監(jiān)獄的環(huán)境是邪惡的，所以在監(jiān)獄里出來，變成好人的，事實上，少的不能再少。

    能夠變成好人的，是因為感受到善意的世界比惡意的世界好，自由的世界比禁錮的世界好而已。

    在她堅持自己是對的時候，世界就會開始測試她。生命造就的一切苦果，都是自己創(chuàng)造的。

    或許她會覺得自己做的沒錯，可是世界會讓她遭受同樣的一切，然后讓她證明自己是對的。

    為什么人要吃土吃糠，親自體驗一下就理解了，就是這么簡單的道理。

    你喜歡不喜歡對于世界而言，一點也不重要，重要的是你得理解它為何存在，如何避免，而不是讓你否定一切。

    很多東西根本不需要她出手，事實上通過這種方式進(jìn)行修煉，在修為提升的同時，不穩(wěn)定因素一樣存在，靈氣的暴走，之后不管是她選擇拯救法師還是任由法師自生自滅，都跟她沒有過多的關(guān)系。

    壞的會自然而然的有著壞而滅掉，所以心術(shù)不正的修行方式，一樣存在著不正的因素。如同人會生老病死，國家會滅亡重建一樣，世界遵循著它的智慧，延緩一切滅亡的速度，而事實上，只要存在死亡的概念，就存在死神。

    所以物質(zhì)不滅，也就不存在死神的概念，對于人而言，人是人的形象，可事實上，人就是由物質(zhì)構(gòu)成的。

    妖法，就是通過不正當(dāng)?shù)氖侄�，奪取其他生命的一切。

    生命存在兩種行為狀態(tài)，一種是自然的樂意做某些事，一種是強制性的被迫做某些事。

    任何帶有強迫服從，而不是出于生命自我意愿的行為，事實上都具有邪性。而邪的就會被邪的吞噬掉。

    世界的正邪，一定意義上展現(xiàn)在國家與宗教間，當(dāng)然，宗教只是人的概念，所以門派的概括更為合理。

    政教永遠(yuǎn)不可能融在一處，國家會改變，但是教義不會。

    國家這個概念不具有邪性，可是國家的人具有邪性，所以國家做的事必然帶有邪性。

    國家會利用門派的某些理念，可是門派絕對不會歸附于國家，因為兩邊存在天然的對立性。

    任何一個服務(wù)于國家的門派都會是邪的，人世間的正傳門派只會對人，根本就不存在國家的概念，國家的概念是一個大的群體概念，而任何門派的東西，都是單獨對人進(jìn)行的。

    國家發(fā)展到一定的階段，就會用來奴役人，這是一種必然，而此時門派與國家會自然的對立。

    同樣，宗教會自然而然的產(chǎn)生沖突，是因為人的原因，因為人會產(chǎn)生沖突。

    國家是由人組成的龐大機器，法律是治理國家的藥物，而宗教是由修行人組成的小團體，教義則是針對人的行為藥物。

    人這種生命體是有毒的，來源于人的這個身體本身，構(gòu)成人的生命成分就是有著嚴(yán)重的毒性。所以人會自然而然的把國家治壞，修行人同樣脫離不了人的因素。脫離人因素的生命根本不會理會人世。

    組成生命的物質(zhì)會自然而然的對自己的宿主造成某種結(jié)果，快與慢只是時間問題。

    修行，自然是吸收天地間的靈氣，在這種規(guī)則的制約下，如果宿主帶有負(fù)面的情緒，情緒一樣是種物質(zhì)，吸收宿主的能量，本質(zhì)上是吸收一種毒藥，這種行為會是一種有損害的結(jié)果，所以法師除了利用她修行，其余的一切，對待她都是極好的。

    刑妖，一樣是這種意義的結(jié)果。通過惡劣的環(huán)境，來消磨宿主的心思，而在吸收宿主能量的時候，反而是給予宿主一種暢快感，屬于一種特殊的毒素。

    一個苦經(jīng)折磨的生命，或許一口干凈的水，都能讓他覺得滿足，所以通過一種欺騙的方式，來讓獵物沉迷，就是妖性。

    當(dāng)人具有妖性時，教義會用來治人，國家具有妖性時，就用來治國。

    而此時女法就用奉獻(xiàn)的概念迷惑了自己。

    奉獻(xiàn)的原意是恭敬的把物品呈上去，并不具備自我獻(xiàn)身的意義，這里是指將自己獻(xiàn)祭出去的意思。

    獻(xiàn)身是一種很邪惡的概念，既然宇宙產(chǎn)生了你，那么你將自己獻(xiàn)出去，你的存在有何意義。

    生命即為自我而存在，也為他而存在，所以生命一定是存在，而不是消失不見，那么獻(xiàn)身，獻(xiàn)祭的概念就是源于妖魔。

    在人的三魂七魄概念上，身體只是作為一個載體，而能夠附身控制的生命體有很多，一旦人把自己獻(xiàn)出去，自我理論上是會被一層物質(zhì)覆蓋的。

    在被刑妖慢慢迷惑的過程中，她的先天同樣會被一些因子慢慢侵蝕，所以自然具有妖性。

    人世陰陽交合產(chǎn)生生命，而新生命會附帶原生命的某些因子，可是交合過程，同樣是一種同化的過程。

    而她此時，同樣有著在與刑妖進(jìn)行著一種生命信息交換的概念。人同樣會有與環(huán)境同化的概念。

    修真的概念里，真我，自我很重要，不存在無我的說法。

    一旦她完全的被同化后，活下來的就是刑妖。

    而同樣的是，她也更能在這種變化里反過來找尋自我，因為改變的過程中，會有不變的存在。

    一個人不管變好變壞，肯定有不會改變的地方。

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。