若想要脫掉某些雜物，也得先知道雜物為何物，否則，也就不存在脫離的可行性。

    往往很多時候，隨緣，隨性，無為，這些比較無拘束的概念，更能讓生命清晰的認識到外在的附加物，原本是應該沒有的。

    而認識到命運本身，也是脫離了一種禁錮，這些種種，都是為了生命能夠拋開后天的認知的神靈的存在。

    若是自由，自然也是隨性，率性而為，這一點，和因為自我謹慎而以陰陽相性去看待世界的段巖是不同的。如果一直持有陰陽相性的觀念去看待世界的一切，是肯定能夠看出很多的，而且自身也會被這一切慢慢同化掉，所以此時就會局限于陰陽之下。

    倘若此時再言，在陰陽之上，還有更原始的構造形式，那么生命自然就能夠脫開這一切。所以陰陽之上是還會有著更原始的生命存在的。

    向往自由的生命，是最不愿意被凡俗干擾的，甚至是被人的觀念干擾，而且會一定程度上直接的排開很多東西。

    而對于魏明縷而言，情愛之類的東西自然是完全不會選擇擁有的，因為她更是趨向于一個自由的女性。

    可是對于生命而言，也不會永久只有自己一人，即便是安靜的活在世界之中，到底也是世界的一環。

    所以不可避免的，還是會依舊不會存在著完全自由的概念，因為自由本身就是由后天性產生的。

    而自由是無法由人產生的，所以凡是追逐自由的人，最終也是會極度迷茫。絕大多數是放棄了，而更多的是尋找到了一個替代物。

    生命在無法追尋到真我境界的時候，所有追尋的一切都是虛妄的。

    魏明縷在虛擬世界里是自由的，但是在現實世界，則是不會完全意義上的自由，最簡單而言，就拿女性的身體構造而言，也會有所異變。當然，這其中也和人的修煉有一定的關聯性。

    精神上的自由是容易達到的，而身體上的自由，反而是困難的，因為人體的生老病死，自然衰敗，是由世界締造的，所以存在于世界之中，自然就會一直遭遇著各種影響。

    是否人喝很臟的水就一定會生出麻煩來，肯定不會是的。

    人體是可以改變的，而這一點比較容易被一般的修士理解領悟到。

    而在虛擬世界待久了之后，自然的會產生一種脫離這個身體就能得到自由的概念，這是虛擬世界的發展后，產生的一種比較麻煩而又容易被生命認同的概念。

    世界的東西存在兩面性，是因為生命認知局限于陰陽之下造就的，而且一旦認定這一點是對的，就會把自己局限在這下面。

    逆生長是很困難的，一般而言，逆是正向再推成的。

    簡單而言，就像世界的歷練過程里，探索些什么，以前往后是容易理解的，但直接由后看前，就有些愚蠢了，由1+1+1一直加到5很簡單理解，但是由5+1+1想得到1的時候，一般來講，是不行的。

    另外而言，如果知道世界生成的術數，通過術數進行推演，是可以得到結果的，但如果把這種東西當作絕對的對，同樣也是將自己禁錮在有限的世界里。

    世界有著正向的演算方式，自然就會有著另外一種可能性，所以不管是道家的學說，還是佛家的學說，都是從各自的角度解釋世界的變化，而且都可以解釋。

    理解到正向公式，再去逆推，自然就會容易很多。

    每一個生命看似簡單的背后，都會存在著很多不簡單的積累，比如情感的存在。

    倘若簡簡單單就讓生命能夠理解到這一切，那么也是太小看造物主的智慧了。

    經歷過情感波折的人，并不意味著能夠理解情感，因為能夠嘗到食物味道的人很多，可是知道如何制作的是少部分人，而只有這少部分的人知道，是如何達到這種效果的。

    以人世而言，自然是少不了情，處處皆若情，動之亦有情，所以人活著就是情，再說脫情自然是一個難字，也就毫無自由的意義存在。

    最終，與人決裂，是很難的。

    修行人與人是會不同的，感官的變化進行改變也是可以發生的。即便是一個普通的人如果長期接受某種精神強化，造就感知上的變異也是很容易做到的。

    而能做到，就代表著不一樣。不一樣就會脫離一般人的范疇，所以在制造生成的過程之中，有很多東西是會產生變化的。

    身在中土，追逐的自由里，會摻雜著某些東西，而這種就是屬于天性里附帶的根基，這一點也是極其重要的。

    生命是會迷茫的，比如意識到**是精神的枷鎖，而這一點，稍微有影響到魏明縷，因為涅槃的存在。

    世界里有很多共通的地方，只是一般而言，宗教里會相對將某些東西進行擴大，當然，一般人也不需要理解它存在的意義。

    人僅僅只是世界的一個物種而已，所以借助人體進行修行，最終也不一定就是存在人的形態，所以人體也是一種工具般的存在，只是在構造上很精妙而已，但也僅此而已。

    所以涅槃這種，脫離肉身的概念，在任何一個時代，都不會消失，不管是在過去還是在未來，也不會消失，這一點，在這個時代也是一樣的。

    生命看起來是人的形象，但也僅僅只是外在而已。

    而不同的生命習性也會是不一樣的，向往自由和向往權利的生命，本質上就會有不同，而不同的生命，自然會有著不同的偏向性。

    生命愛好什么，理解什么，了解什么，產生怎樣的思想，都不會是無端的，人和人都是不一樣的。

    而意識到這些，理解這些，感悟這些，領會這些，是生命自我修行的天性。

    假若一個人說我要稍微改變一下我的性格，里面就會包含了很多東西，因為修性，就是修行。而性的產生一定是有著淵源性的。

    能夠由虛擬世界與現實世界已經存在的某些東西進行關聯性的領悟的并非段巖一個人，只是大多數的生命即便有所領悟也會被另一種概念約束住，便是假象。或者說是名為科技的神靈。

    技藝是有著專門的神靈，所以科技，也有對應的神靈。當然，名為科技的神靈也不太希望自己管轄的生命另投他人，所以除了有限的生命外，大部分的生命是被世界籠罩的，也就是進行著一定的思維枷鎖。

    即便是魔王，倘若沒有那些子民的存在，那么存在也是空空如也的，所以即便是惡魔，也懂的引誘生命。

    也就是世界既有著宗教學說的存在，同樣也有自己的學術存在，而學術的存在，在一定程度上是引導生命的思維走向的。這就使得世界會按照一定的軌跡前進，而不至于偏移的太厲害。

    甚至很多時候，還會產生一定的沖突和攻擊性。而科技自然會有著自己的引導方式，所以大部分的生命都在有限甚至重復的一切里，緩慢的活著。

    而少部分的生命，受著世界的影響的同時，自我也會更為強勢，所以并不是被世界同化，而是站在了客者的角色部位上。

    甚至而言，大部分的修行者，都知道自己是在這個世界做客，所以表現的都是彬彬有禮的形象。

    而這一點，會產生與生命間的隔閡，這種隔閡會在魏明縷的內心中擴大，因為她無法理解這種概念，所以她只能理所當然的把自己當做一個性格孤僻的人而已。

    而她也一直都是站在學術的角度，從人的角度上去看待自己。

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