廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、靈寶**師普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君等等數(shù)十名闡教弟子跟隨在兩人身后，十分尊敬，一為元始天尊，身下騎著四不像，身邊無(wú)盡的一元之氣在閃動(dòng)，他的身上一股厚重混濁的氣息涌動(dòng)，天空里風(fēng)云卷動(dòng)間，一股清氣裹挾而至。
飄飄乎如憑虛御風(fēng)，浩浩乎如遺世而獨(dú)立面白無(wú)須，富態(tài)中年人的模樣，眼中有著一元之?dāng)?shù)在演化，一為一道人跨鹿乘云，香風(fēng)襲襲。怎見(jiàn)得他相貌稀奇，形容古怪。真是仙人班首，佛祖流源。
身后有著大光明之意在流轉(zhuǎn)，也有著幽冥之意在其中，陰陽(yáng)之諧當(dāng)屬奇異，落后元始天尊一步。話說(shuō)這道人身份也是了得，為天地第一盞棺材上的靈燈得道，雖有光明之意，卻有死極化生之計(jì)，生死化合，陰陽(yáng)共諧。
這燃燈得道甚早，曾是紫霞三千紅塵客，位移極準(zhǔn)圣，但身上氣運(yùn)不佳卻是因?yàn)樗恢卑樵炊龅墓撞模呀?jīng)被他煉化，卻發(fā)現(xiàn)里面鎖著一尊至邪至惡的尸體，不了深受侵染，體內(nèi)死寂之氣橫生，壓過(guò)了他的大光明之意，以致現(xiàn)在大道難成。無(wú)奈之下想要拜入元始天尊門(mén)下，但是元始天尊最為遵守禮法之人，這燃燈也是同輩之人，元始天尊也不敢怠慢，卻封他為闡教副教主，掌管闡教平時(shí)事務(wù)，以他的修為足夠了，畢竟元始天尊不可能事事都要親自出面，那還叫圣人嗎。
“見(jiàn)過(guò)圣人，圣人萬(wàn)安。”耶和華拜見(jiàn)道，元始天尊點(diǎn)了點(diǎn)頭，身邊的燃燈及時(shí)說(shuō)道：“靈族族長(zhǎng)，這次我們玉虛宮前來(lái)相助爾等，不知是否有位置安放吾等。”這時(shí)候燃燈的作用就出來(lái)了，元始天尊不想與這些人交匯，身后那些玉虛門(mén)人也沒(méi)有這個(gè)資格，所以就要燃燈出馬了。
“普羅米修斯，你帶著玉虛門(mén)人前去城中最好的地方，不知圣人有何建議？”耶和華和身后的普羅米修斯說(shuō)道，但是他還是照例問(wèn)了一句元始天尊。
相對(duì)于截教，他更看好闡教，截教雖然號(hào)稱萬(wàn)仙來(lái)朝，但是修行不是有緣之人皆可修，通天圣人曾以為自己是學(xué)習(xí)老師，奉天地之計(jì)，截取一絲生機(jī)，有教無(wú)類。
但是生靈依然有善惡，那些不修天道，總以為唯我獨(dú)尊的人，不明功德，不善人理，如何得道。
而通天圣人對(duì)于那些人卻認(rèn)為是有教無(wú)類，不加管束，反而以天地萬(wàn)物皆自由為由放縱他們。
敗壞截教功德，截教也是鴻鈞正統(tǒng)，三門(mén)之一，玄門(mén)正宗，但是最后被那些當(dāng)權(quán)者黑化為魔教，何等可笑，不就是因?yàn)榻亟屉m有得道真仙，但更多是一些嗜殺之輩。
說(shuō)什么妖族本性如此，那為何龜靈圣母不是如此，所以這并不是缺點(diǎn)。
反觀闡教，雖然后世描述闡教門(mén)人幾乎叛出闡教進(jìn)入佛門(mén)，但是這何嘗不是一種遏制佛門(mén)的手段。
而且截教也好不到哪去，唯一一個(gè)截教繼承人被老子一句化胡西去，變?yōu)榉鸾痰亩鄬毴鐏?lái)，說(shuō)到底也是氣運(yùn)之爭(zhēng)罷了。
闡教起碼個(gè)個(gè)精英，沒(méi)有什么良莠不齊的存在，不論闡教十二仙，就如南極仙翁，楊戩，哪吒?jìng)�(gè)個(gè)皆是闡教之人，如何說(shuō)得。
后世流傳下來(lái)的幾乎都為闡教道統(tǒng)，這又如何論。
說(shuō)什么截教是輸在了封神之戰(zhàn)中，那為何就連老子都不幫通天，不就是通天不會(huì)做人，他門(mén)下弟子眾多，必須需要足夠的氣運(yùn)修煉，獨(dú)占太多天地氣運(yùn)。
又不舍得將一些不明天道之輩踢出截教，最后落個(gè)截教雖大，亦無(wú)一個(gè)可用之輩的下場(chǎng)。
不看看截教都有什么人，修煉毒功比比皆是，什么下三濫手段都有的。
好好一個(gè)無(wú)上大道，上清之法，還最后弄出什么呂岳這等毒人，什么時(shí)候道門(mén)玄功會(huì)變成如此，不就是因?yàn)樗麄儾欢疂撔蓿恍南胫伙w猛進(jìn)才會(huì)如此。
反觀闡教，雖說(shuō)沒(méi)有驚才艷艷之輩，但是一身玉清仙法根基牢固。
元始天尊點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“道修本應(yīng)清凈無(wú)為，無(wú)需多物。”這次選擇也浮出水面，鴻鈞支持靈族，所以元始天尊才會(huì)攜玉虛宮來(lái)相助靈族。
林皇羽對(duì)于鴻鈞支持靈族也并沒(méi)有什么不妥，他們現(xiàn)在做那么多的目的都是為了贏紀(jì)元之戰(zhàn)，只要能贏紀(jì)元之戰(zhàn)，何須有種族之分。
這也是為何林皇羽對(duì)于巫妖兩族并沒(méi)有什么偏頗，只要能助紀(jì)元之戰(zhàn)勝利，什么牛鬼蛇神都可以容許存在。
但是那些不尊天道，不修功德的要來(lái)何用，他們只要會(huì)削弱天道的實(shí)力，反而是禍害，不然為何天道要降下量劫，借大劫之手滅去這些天地毒瘤。
“準(zhǔn)提圣人，接引圣人當(dāng)面，靈族族長(zhǎng)前來(lái)迎接”突然一聲佛號(hào)長(zhǎng)吟，不同于闡教的云淡風(fēng)輕，反而一聲聲入人心魄的佛音灌腦，有著引人皈依的大智慧之意，無(wú)量的金光涌現(xiàn)，柔和卻也有著剛強(qiáng)，兩座無(wú)上金身盤(pán)坐蓮花。
正所謂若得我命皆由我，方能火里種金蓮，這準(zhǔn)提也有著大智慧，硬生生在道教中我命由我的大智慧中悟出蓮花金身之道。
金身每存都有這道道無(wú)我，無(wú)真，無(wú)上之意。引人精神超脫，脫離苦海。
藥師佛滿臉慈祥，打著佛號(hào)對(duì)著耶和華說(shuō)道：“見(jiàn)過(guò)耶施主，近來(lái)安好？”藥師佛身上有著寂滅之意，西方教教義本來(lái)就好舍去皮囊，超脫自我，寂滅之中獲得無(wú)上超脫。
而藥師佛當(dāng)了十殿閻羅之后，在最接近輪回的地方參悟輪回的寂滅之意，輪回萬(wàn)物之始，萬(wàn)物之終，寂滅即時(shí)重生，二者結(jié)合之下讓藥師佛更近一步，終于踏上那準(zhǔn)圣中無(wú)上之境。
耶和華也面帶笑容，他與藥師佛明里暗地中交鋒不止數(shù)次，畢竟圣人不管事，西方教大大小小的事務(wù)是由藥師佛來(lái)掌管，借紅塵之意修行自我。
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