一萬兩千畝良田入手，該如何分配是一個大問題。
周二郎、白秀才為這個問題頭疼，與勛戚械斗爭搶錢窩，如何善后是一個急需解決的禍患；第二個禍患就是這一萬兩千畝良田的處置方案。
無數(shù)人關(guān)心這個問題，這里形成首例處置方案，今后再有類似的事情需要處理，那很可能會依照現(xiàn)在的處置方案來處理。
稍有瑕疵，短期內(nèi)看不出什么，長遠(yuǎn)之后想要修補(bǔ)、糾正，就得花費更大的精力。
不止是他們，張宗柔也在操心這個問題。
該如何分配呢？
要不要還給各家，還是說要重新分地？又或者干脆保持游家經(jīng)營方式，繼續(xù)集中耕作？
游家執(zhí)行的是莊園經(jīng)濟(jì)，有馬場、牛場及三座羊場，養(yǎng)殖繁育牛馬畜力，以五百余戶的佃農(nóng)精細(xì)耕種一萬兩千畝良田之余，還經(jīng)營著五座小牧場。佃戶農(nóng)閑時也有桑麻紡織這樣的副業(yè)，也分派世代仆僮家庭經(jīng)營果菜、醬醋、酒肉等日常生活必需品。
若是在井陘道外面，這樣的莊園經(jīng)濟(jì)絕對無法生存，會被價格更低的外部市場沖毀，就連這一萬兩千畝良田出產(chǎn)的糧食，也有可能被惡意擠兌，甚至有破產(chǎn)的風(fēng)險。
外面有外面的規(guī)矩，山里有山里的規(guī)矩。
在這封閉的環(huán)境里，游家產(chǎn)的糧食就是硬通貨，其他畜牧產(chǎn)出、桑麻收入，反而只是點綴，是為維持穩(wěn)定農(nóng)業(yè)而發(fā)展來的副業(yè)。
糧食就是如此的重要，現(xiàn)在若把田地瓜分給信眾，豈不是等于把錢、下金蛋的雞分給了信眾？
拿到這些地，信眾還會繼續(xù)聽話、拼命？
張宗柔也無相關(guān)的經(jīng)驗，沒有頭緒猜測著，也是不知周七會如何處置這批田產(chǎn)。
隨著天亮，李秀才、白秀才聯(lián)合起草，周二郎簽字的文書終于抵達(dá)抱犢寨，周七留下黃四郎受廟，也來到抱犢寨。
與昨日一樣，張家宗祠里學(xué)習(xí)‘皇天太極真言印法’的青少年擠得滿滿。
勝利的消息已經(jīng)傳來，晨霧繚繞中生火做飯的佃戶家眷們洋溢笑容，馬三娘子、胡繡娘端茶遞水也顯得身姿輕盈。
周七抱暖融融木杯，不時翻動報功文書，他已看過鬼神呈送更為詳細(xì)的戰(zhàn)報，見出入不大就說：“擬賞花布、皮絨、糧食等物，銀錢、銅錢另有他用。”
張宗柔不清楚銀錢、銅錢怎么還能另有他用，提意見：“若不給賞錢，恐為信眾誹議。”
“敢誹議此事的，必然不是圣教中人。”
周七回應(yīng)一句，又說：“連戰(zhàn)連捷，雖系信眾齊心奮勇爭先，但無不仰仗神符。若無神符助陣，昨日之戰(zhàn)鹿死誰手猶未可知。即便贏了也是慘勝，如何能虎口奪食，守住這百里基業(yè)？”
“這樣，威州鎮(zhèn)所獲棉花、各類布匹、糧食皆做犒賞之用。但一應(yīng)游家產(chǎn)業(yè)皆抄沒歸入圣庫，不可私授、賣一棟屋、一畝田。若有違背者，買賣、授予者、獲益者皆受追責(zé)，不予姑息。”
周七口吻堅定，說著飲一口溫?zé)岵杷?br />
游家經(jīng)營的很好，整個威州鎮(zhèn)內(nèi)外，所有地產(chǎn)都是游家的，沒留下一棟私產(chǎn)。在威州鎮(zhèn)城買賣的少數(shù)外人，也都時典租游家的房屋，在產(chǎn)權(quán)方面沒有扯皮的地方。
外面的田產(chǎn)就更簡單了，所有田產(chǎn)、牧場也都是游家的，沒有旁人一分地。五座小牧場與散開的農(nóng)莊修在一起，產(chǎn)業(yè)也統(tǒng)統(tǒng)都是游家的，所有勞動者皆出自佃戶，或者少部分世代家生子；管理的大小頭目也都是親信的時代家生子，也與佃戶一樣是實打?qū)嵉臒o產(chǎn)者。
也不算全都無產(chǎn)，少部分管事頭目、佃戶家里養(yǎng)了一些雞鴨鵝禽類，勉強(qiáng)算是有一些可供經(jīng)營的私有資產(chǎn)。
以陰世鬼神做調(diào)度、決策，佐以諸多力士監(jiān)察，興許能在威州鎮(zhèn)試著運行一段新的‘計劃經(jīng)濟(jì)’。
游家的莊園經(jīng)濟(jì)也是計劃經(jīng)濟(jì)，以圍繞糧食產(chǎn)出為目標(biāo)，調(diào)整各個方面，裁汰冗雜人口，只留下適合服務(wù)這個目標(biāo)的人員、產(chǎn)業(yè)。
自己的計劃經(jīng)濟(jì)，糧食產(chǎn)量只是次要，首要應(yīng)該是……不，威州鎮(zhèn)的首要目標(biāo)還是產(chǎn)糧。
這里的糧食產(chǎn)量越高，正面影響力就越大。
最適合自己首要目標(biāo)的是礦場，只有這里才有支撐自己鑄造火炮的各項條件。
一個已經(jīng)握在手里，保持現(xiàn)在的運轉(zhuǎn)方式，予以優(yōu)化后就能穩(wěn)步提升糧食產(chǎn)量；另一個還需要逐步滲透，先小規(guī)模的鑄炮。
計劃經(jīng)濟(jì)的眼里，除了時間是成本外，再其他的人力、物力、技術(shù)，都不算成本！
時間即是成本，也是產(chǎn)量的單位。
也不管張地主能不能接受，如果什么都要自己詳細(xì)解釋，一步步勸說、糾正，那還要信眾、管理階層做什么？
稍稍停頓，周七說：“前部豹巡檢已升遷威州鎮(zhèn)正八品社神，張老爺也準(zhǔn)備準(zhǔn)備，這兩日就前往威州鎮(zhèn)上任，擔(dān)任鄉(xiāng)社主祭。這里及谷里人手也可轉(zhuǎn)調(diào)去威州，那里游家經(jīng)營三代人，做什么都便利。”
首次聽周七如此明白的調(diào)令，雖在書信聯(lián)絡(luò)中適應(yīng)了，可口頭上還是第一回。
張宗柔有些不適應(yīng)，臉上有訕訕笑容，拱手：“是，咱明白了。”
周七處之淡然，從懷里掏出一卷青皮書，是他最近編撰的，上面寫著‘訓(xùn)導(dǎo)’二字：“這冊書中有各項規(guī)定，主要涉及道籍、吏籍、軍籍、刑籍以及民籍這五部。”
他翻閱這自己手寫的訓(xùn)導(dǎo)冊，涉及范圍雖廣，可字?jǐn)?shù)不多，目光落在道籍一部的前言上：“凡我皇天道境內(nèi)，修持皇天、五方天這六部正經(jīng)者，經(jīng)陰司禮科認(rèn)同許可后，才允許錄名道籍，有修道資格，否則予以誅殺。”
看了兩眼，就遞給張地主，由他當(dāng)場觀看。
皇明朝廷對僧道持打壓態(tài)度，律法里頗多限制，只是執(zhí)行無力，空有名目條律，卻在基層缺乏督管。
周七引用大量限制僧道相關(guān)的條律，還限定道籍持有者必須精熟醫(yī)術(shù)，有接受鄉(xiāng)社主祭征召義診信眾的義務(wù)。
總不能有個頭疼腦熱就動用神符，能節(jié)省就節(jié)省。
吏籍就是皇明的官籍，吏籍這一部書寫了方方面面的行為準(zhǔn)則。自有鬼神、力士監(jiān)督，也不用年終考核，現(xiàn)在地盤小，完全可以按月考核、按季度考核。
軍籍從民籍中攤派軍役，由村社從祭舉薦，經(jīng)鄉(xiāng)社主祭許可后，民籍服役者才能轉(zhuǎn)為軍籍。軍籍方面規(guī)定了服役時間，及各項獎勵政策，最典型的一條就是可以轉(zhuǎn)錄為吏籍。
軍官考究起來，就是官籍，算在吏籍沒問題。
都已經(jīng)準(zhǔn)備復(fù)古宣揚昊天上帝的道統(tǒng)，華夏神權(quán)、君權(quán)一體，現(xiàn)在來個文官、武官吏籍一體也不算什么，也能算是復(fù)古。
刑籍就簡單了，記錄的自然是轄區(qū)內(nèi)服刑人員的管理措施，左右無非自食其力勞動改造，創(chuàng)造財富。
最后的民籍一部內(nèi)容比較多，主要涉及信眾日常生活的方方面面，有許多告誡信眾孝順、守法、向善、虔誠、正直、謙和的話語。
也涉及信眾家庭在喪葬、婚姻等方面的觀念培養(yǎng)，宣揚薄葬、節(jié)儉，鼓勵勤勞致富，懲戒好逸惡勞。
至于賭博、偷盜、欺詐行業(yè)，有鬼神、諸力士監(jiān)察，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)錄刑籍強(qiáng)制勞改即可。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。