這五個字雖非杜念莎親手所書，只是攫取一點(diǎn)氣息自然成形。但是和石壁中先前留下的名字一樣，字跡之風(fēng)采，與本人極貼合，猶如水中照影。即便真?zhèn)�本人親自執(zhí)筆，恐怕也未必有這等神韻。
此時杜念莎幾如風(fēng)中柳絮，搖搖晃晃，幾乎一陣風(fēng)就能刮跑里遠(yuǎn)。
盡力穩(wěn)住幾息，杜念莎言道：“所謂天懸道上四十九人之說，乃是前輩先賢，一萬五千年來說的順口了。算上百余年來我們這一代的人物，其實(shí)上面至少該是五十一人才是。希望師兄在其中多多努力，最好，超過那人。”
歸無咎微笑道：“不過是盡力而為罷了。師妹且放心，不會讓師妹等待太久。”
此時杜念莎再也無力支撐，氣息一松，登時雙足離地，身軀浮空。然后猶如迎風(fēng)蒲草愈升愈高，轉(zhuǎn)眼間就沒入云層之中。
原來九周半山之中，止步于前七層者，俱是如杜煊禮、莊得功般橫拋入海。而第八層、第九層者，卻是如杜念莎這樣漂浮空中，挪移別處。
歸無咎定了定心神。
杜念莎所言“最好超過那人”，自然指的是軒轅懷。
不過歸無咎心底很清楚，此事能成否，在人而不在我。
經(jīng)由和“元元”一戰(zhàn)臨陣突破，歸無咎在道法層次上追趕上來。同時就創(chuàng)造力而言，“天人立地根”的道途和金丹圓滿境界的經(jīng)驗(yàn)更是兩大優(yōu)勢。這九周半山之上，是自己的巔峰時刻。
但是這兩大優(yōu)勢，和旁人相比固然極為重要，若比試的對象是軒轅懷，那就未必靠得住了。
決定雙方高下的關(guān)鍵，在于軒轅懷前世宿慧點(diǎn)醒到哪一步。一種可能是，軒轅懷的八道宿慧止步于“練氣駐形”階段，服務(wù)于打好基礎(chǔ)之后“問道長生”路中的重重妙道先暫時封印，由這一世的軒轅懷身體力行，逐步親自證得。
若是軒轅懷走的這一條路，歸無咎在這場比拼中才有勝望。
但如果軒轅懷走的是更霸道的路子，前世直至天尊境界的全部道法經(jīng)驗(yàn)完全放開，任由攫取那么歸無咎的兩大優(yōu)勢簡直微不足道。
按理說，第一種辦法立意根深，根基更厚，遠(yuǎn)勝過簡單粗暴的第二條路，應(yīng)當(dāng)是可能性更高但是辰陽劍山行事，誰又說得準(zhǔn)呢？
轉(zhuǎn)身面對山崖，眼前一層薄薄的紅色霧氣所阻礙，只依稀可見，霧氣之后的山道，坡度甚為陡峭。
歸無咎略一調(diào)息，一步邁入其中。
在行走于九重匝道中時，歸無咎就想過，三十六萬年來，數(shù)十位天尊大能年輕時層走過的路，會是一條什么樣的路。
不過邁過那厚不盈尺的霧氣，親眼所見后，歸無咎有些驚訝。
沒有想象中的千容萬變、怪力亂神，看上去似乎只是一條普通的不能再普通的山道。甚至和前九重壁畫匝道相比，眼前這條真正的“山道”似乎還要更平凡一些。
所謂“天懸大道”，中間為一條寬約三尺的青石階梯所分隔。以目力視之，此處距離山巔約莫百丈。階梯之?dāng)?shù)，大約在千級上下。
階梯左右兩側(cè)，各有寬約二丈有余的平滑坡道。其中左側(cè)遍布圖紋，右側(cè)空空蕩蕩。大約只相當(dāng)于將前九層匝道中的“兩行書”上下之分，變成左右而已。
山道之中，也絕無前九匝那宛如實(shí)質(zhì)的壓迫力。
暗藏的考驗(yàn)，變成一種近乎“心血來潮”的靈感。若是你解不開圖中謎題，心中自然會生出一種吉兇之兆，好似冥冥中有誰在你的耳邊諄諄勸誘：到了該離開的時候了。
大道至簡，善哉斯言。
歸無咎拾級而上。
山道左側(cè)的圖畫，幽微簡樸，中藏妙道，歸無咎也絕不可能如先前一般筆走龍蛇，信手涂鴉即致中和。每過一圖，必須仔細(xì)審視，再三構(gòu)思。
眼前第一幅所見之圖，乃是一只二尺大小的山雀，正在低頭啄食黍米。
歸無咎細(xì)觀一陣，此圖乍一看線條甚為粗劣，然而其中暗藏之變化，又盡得道術(shù)三味。
壬水在上，虛中藏實(shí)丁火在下，實(shí)中有虛。執(zhí)兩用中，各得其宜。乃是一個“形神互化”之象。
其中變化的基礎(chǔ)，俱是金丹境以下的基礎(chǔ)法門但是一旦構(gòu)成一體，于立意可謂至為高明。
歸無咎略一思索，拔出“小苒依依”，于右側(cè)空白位置，簡簡單單勾勒幾筆，畫出一只葫蘆，漂浮在水中。乃是以水木相生之旨，包蘊(yùn)“以形感氣、負(fù)氣含形”精義。
完美解決了第一道題，往上行走幾步。
就在此時，右側(cè)空白石壁，突然顯化出金光燦燦兩行大字：“八方**知多少，盡在含元一氣中。”
這兩行字風(fēng)骨奇崛，野逸難馴，極有英特邁往之氣。其下五字稍小：“藏象盛若愚。”
歸無咎恍然大悟，怪不得剛才站在“天懸大道”起點(diǎn)處觀看，所謂“天尊留名、萬世不磨”的遺跡，一個也不曾見著。原來，須等你提升到與之相當(dāng)?shù)母叨龋叭诉z筆才會顯化出來。
待看到這一行文字的作者，歸無咎吃了一驚。
盛若愚，正是藏象三祖之本名。
不僅如此，藏象宗近道一步邁出之前，在九宗序列中排名并不靠前。僅有的一段在九宗獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時代，便是三祖駐世之時。
藏象三祖盛若愚，自入道始，未嘗一敗。爭奪真君之位的法會中，僅出半力，便橫掃各宗英杰。
成就真君之位后，好交游，與八派真君大能斗法切磋，鮮有十合之?dāng)场ＷC得斬分大道后的駐世階段，辰陽劍山、真曇宗亦有天尊在世，同樣不敢直攖其峰。
三十六萬載至今，若將四十九位天尊以斗戰(zhàn)之能分個先后，這一位至少在前五之列。
不過，這位藏象三祖雖然駐世無敵，但并未在完道之途上推動藏象宗前進(jìn)半步。當(dāng)他離開紫微大世界之后，藏象宗便再度沉寂下去。
眼前天懸道上，倒數(shù)第一的位置，顯然足以說明，推陳出新創(chuàng)設(shè)新法，并非其所長。
隨著進(jìn)一步破解道上圖形，歸無咎也稍稍安心。盡管這些題目較之第一幅“山雀啄米圖”愈加艱難，但他自忖尚能應(yīng)付的了。至少，在天懸大道走到半途之前，應(yīng)當(dāng)不會遇到實(shí)質(zhì)性的阻礙。
自盛若愚之后，一連三條顯化遺跡，均是黑蒙蒙的一片，字跡姓名全不可辨。歸無咎暗中猜想，這大約是未能成就天尊的十三位真君中人所留。
呈現(xiàn)黑色且字跡模糊，多半是留字之人早已謝世。
上行數(shù)十級，終于又遇見一行金燦燦的大字：“煉虛身在塵境外，乾坤收入玉壺中。”
題名人“四御樂清節(jié)。”
古今四十九位天尊之中，除卻越衡諸祖外，歸無咎于其余人之姓名所知極少。這位樂清節(jié)他便不知道是四御門第幾位祖師。
不過這卻不妨礙他將所見所聞一一記在心中。
就這般，一邊創(chuàng)作圖畫，一邊隨著天懸大道的旅途記錄各家各派、歷代天尊的箴言姓名。
這至為崇高神圣的九周半山天懸大道之行，倒真的讓歸無咎整出一番踏春郊游、欣賞遺刻古碑的韻味來。
一連經(jīng)歷七位天尊大能遺跡，甚至見到了越衡三祖折御今。每人字跡的神采風(fēng)貌、銘文箴言，都讓歸無咎大開眼界、味之再三。
不過接下來歸無咎又作一畫完畢，卻遇見一道奇景。
身畔突然出現(xiàn)一行金色字跡，出語氣魄宏大，幾可稱目空一切：“法弘一界真主宰，開化天人大道宗。”
落款“辰陽季蒼生。”
所稱奇的不是這箴言之妙而是這十九個字，非止金光燦燦，竟然還如同天上的星星一般，忽明忽暗，似乎其中所洋溢的生機(jī)，近在咫尺。
歸無咎搖了搖頭，不去多想。
不料，他雖然不遠(yuǎn)多做無謂的猜測，答案卻自己送上門來。
又往上行走不過十余階，同樣是又一道忽明忽暗的字跡顯露于目前：“坐臥忘機(jī)劍影孤，靈芽一點(diǎn)造化爐。”
落款“原陸姜成鹿。”
姜成鹿，歸無咎卻是知曉的。原陸宗駐世天尊，暫留下界百余載，指導(dǎo)穆暮修行的便是。
這一下歸無咎縱然是下愚之人也能夠猜測得出，那字跡之所以忽明忽暗，乃是由于天尊本人尚未破界飛升而去。其氣息留在本界，為其所感，自然明暗不定。
如今九大上宗的駐世天尊，唯有二人而已：原陸宗木劍仙，辰陽劍山“劍心輪臺主人”。
由此可知，季蒼生，正是劍心輪臺主人的姓名。
兩位駐世天尊之后，又漸次經(jīng)歷了五位天尊遺跡，歸無咎已不知不覺中來到了半山腰處。
道中題目也愈發(fā)玄妙難測，應(yīng)付眼前一幅四重變化相連的構(gòu)圖，歸無咎居然足足思考了兩刻鐘之久。
煞費(fèi)苦心推演變化，終于創(chuàng)制出一幅“千帆圖”完成對仗，歸無咎也不免心力交瘁，大感疲憊。
此處和前九周匝道不同。歸無咎當(dāng)機(jī)立斷，稍稍休息片刻，養(yǎng)精蓄銳，再行進(jìn)取。
然而，就在歸無咎風(fēng)帆之上最后一點(diǎn)點(diǎn)睛之筆勾勒成形，身畔空白處又生一變，浮現(xiàn)出兩行文字。
這兩行文字既非金光四射，又非昏黑不辨，而是宛如刀斧鑿刻的淡淡白色，似乎映照著留字之人功行尚在真君之下：
“月逐白云云影白，白云明月任西東。”
“越衡木愔璃。”
經(jīng)歷韓太康、寧素塵的留字之后，歸無咎心中再無多少傷懷之意。只是這位和他有“食道靈魚”之緣的小師妹，雖只是數(shù)日之緣，到底和他更加親密一些。
樂游會上暴飲暴食，攜手同游幽明湖美景當(dāng)初半人高的小丫頭，已經(jīng)先于自己一步，天懸道上留名。
以后再相逢的機(jī)會，也實(shí)在難說得緊。
歸無咎雖現(xiàn)在仍是越衡宗弟子，但若道途順利，元嬰境之后便兼得了藏象宗真?zhèn)鞯纳矸荨Ｋ陌倌旰笾畷幢銖睦孀畲蠡慕嵌瓤紤]，也當(dāng)是以藏象宗的名義出戰(zhàn)。
歸無咎突然覺得，既然忽忽百年如夢，那么四百年時間，也不算太長。那看似遙遠(yuǎn)的三十六萬載盛筵，在自己心目中的形象突然清晰了幾分
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