別過(guò)木愔璃留字，歸無(wú)咎再往上行。
此時(shí)所見(jiàn)的這副圖畫(huà)，乃是一幅狴犴。
石階左側(cè)的圖卷寬不過(guò)二丈余，先前所見(jiàn)圖形都是位于圖卷正中，論尺寸，小者不過(guò)數(shù)尺，大者不過(guò)丈余。而這一只狴犴卻是布滿(mǎn)圖卷，前足抬起宛如人立，因此雖尺幅寬僅二丈，高度卻達(dá)到五丈以上。
此圖更顯精絕者，和之前所見(jiàn)圖形重神而不重形、涂鴉寥寥數(shù)筆而成章不同，這一幅狴犴精絕繁縟、深紋周密，幾乎每一根毛發(fā)都清晰可辨。萬(wàn)千巧思，匯成一只活靈活現(xiàn)的神獸之形。
粗略計(jì)算其用筆之繁，恐怕就是把前面所有的圖案相加，也大大不及。
觀其道法，一生二，二生三，五行相因，至于無(wú)窮歸無(wú)咎深為驚嘆，以“練氣駐形”階段的基礎(chǔ)道法為工具，竟能拼接出這樣一件暗藏億萬(wàn)變化的奇珍。
不過(guò)面對(duì)這道難題，歸無(wú)咎心中鎮(zhèn)定如恒，紋絲不亂。
因他心中自有底氣：天懸道上圖雖精密，但約莫直至過(guò)半之處，自己盡有把握應(yīng)付得了。
構(gòu)思良久，以雨水為形，作成一圖。千萬(wàn)水珠匯成一溪，就下東流而去。
隨著劍尖滑動(dòng)，兩幅圖左右觀照，相生成趣。
此圖繁密細(xì)致固然遠(yuǎn)不如那狴犴，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)變歸于一致”的至理，恰好和狴犴圖相得益彰。
十息，圖成！
尚未來(lái)得及收起長(zhǎng)劍，異變突發(fā)，一陣金光刺目，歸無(wú)咎不得不瞇起雙目。
原來(lái)，雨水圖成就的一瞬間，右側(cè)空白處光明大放，數(shù)百個(gè)金光燦燦的大字上下相連，足足有三丈高低，幾乎疑是一塊光芒奪目的古碑！
先前所見(jiàn)的天尊留字，除卻本人姓名外，都是一人一偈，闡述己道。歸無(wú)咎一時(shí)心神恍惚，難道哪一位前輩詩(shī)興大發(fā)，在此留下如此多的字跡？
連忙功聚雙目，上下粗覽一遍：
“舉手牽南斗，回身倚北辰。辰陽(yáng)金立行�！�
“鑒窮三劫無(wú)所悟，至誠(chéng)一念即法身。真曇徐子峰�！�
“寂寞童心在，桃花柳絮風(fēng)。盈法夏寒觴�！�
自上而下，共計(jì)三十余行。
一如前半程路途中所見(jiàn)，依舊是一人一句的成例不變?nèi)嘈凶舟E雖集中在一起，竟是三十余位大能分別所書(shū)。
其中最扎眼的金色字跡多達(dá)二十余行，其余呈現(xiàn)黑色混沌一片者，亦有七八條之多。
天懸大道之上，總數(shù)不過(guò)四十九人。先前行道過(guò)半，陸陸續(xù)續(xù)所見(jiàn)不過(guò)十余人而現(xiàn)在這短短數(shù)丈高下，竟集中了三十余人。
這許多前輩大能，竟全數(shù)于此止步，令人極為震撼。
這樣算來(lái)，接下來(lái)的半程，豈不是只有寥寥數(shù)人去過(guò)？
歸無(wú)咎目光略過(guò)之處，有兩行字跡相隔不遠(yuǎn)，引起他的注意。
其中一行是蒼勁有力的八個(gè)大字：“法得自在，道化群生�！�
另一行飄逸清麗的字跡是：“秋半西風(fēng)急，當(dāng)空月正圓�！�
前者落款“辰陽(yáng)諸永宸”另一位作者“縹緲東方晚晴”。
所引起歸無(wú)咎注意之處，并非這兩句中有什么微言大義，而是因?yàn)?br />
這兩行字乃是黑色，且字跡異常清晰。
連同這一大段宏富遺跡在內(nèi)，歷數(shù)漆黑一片、模糊不清的遺文，歸無(wú)咎已見(jiàn)整整十一條。
而這兩條清晰字跡的存在，說(shuō)明這兩位真君大能如今尚坐鎮(zhèn)山門(mén)。
不僅如此，歸無(wú)咎還可以得到兩條信息：
諸永宸、東方晚晴二位，無(wú)疑是目前九宗真君大能之中最強(qiáng)的兩人。
天懸大道四十九人，已有三十六人成就。據(jù)此計(jì)算，這二人極有可能在將來(lái)成就天尊。
這樣的消息，唯有在天懸大道之中方能偵知，就算是現(xiàn)在的九宗上層也未必盡數(shù)知曉。
稍作休息。
狴犴圖甚是高大，因此再上五十余階后，才遇到下一幅圖。
此圖所繪，乃是一座矗立在云霧中的山峰，峭拔孤懸，邈遠(yuǎn)難測(cè)。
歸無(wú)咎反觀內(nèi)視，自覺(jué)精神圓滿(mǎn)無(wú)礙。于是止步觀圖。
可是這一站，竟是足足兩個(gè)時(shí)辰。
良久，歸無(wú)咎定了定神，深深吸了一口氣，暗道：“竟不幸料中了。”
歸無(wú)咎曾經(jīng)心有所感：直至此道過(guò)半處，當(dāng)無(wú)大礙。
那時(shí)歸無(wú)咎以為，過(guò)了這一個(gè)節(jié)點(diǎn)，真正的考驗(yàn)才剛剛開(kāi)始。就這般步步積累，緩慢進(jìn)步，自己最后的極限，或許是終點(diǎn)，或許止步于八十丈
但是再無(wú)寸進(jìn)，歸無(wú)咎卻從未想過(guò)直到三十余位先賢止步一處，歸無(wú)咎心中才隱隱生出一絲警兆。
這里果然藏有一道大難關(guān)。
眼前這一幅孤峰圖，看似尋常，變化似乎也不算多但歸無(wú)咎思考良久，卻偏偏尋不到入手處。
雖遇難題，歸無(wú)咎并不焦躁，稍稍調(diào)息片刻。隨后跳出圖畫(huà)之中，或從整體，或從局部，或退步遠(yuǎn)觀，或上前近察種種思路一一相試。
可惜辦法用盡，依舊徒勞無(wú)功。
真的止步于此了么？
就在進(jìn)退維谷之際，歸無(wú)咎突然想到：“這天懸大道直指人心。若是此處果真就是自己能力的極限，那么此刻心中應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生感應(yīng)才是。”
可是歸無(wú)咎現(xiàn)在雖然素手無(wú)策，但站立在階梯之上，身心俱無(wú)一絲不適。
再三思之，這等至玄的考驗(yàn)，絕不可能以蠻力突破。
歸無(wú)咎索性放松身心，轉(zhuǎn)身坐在石階之上，饒有興致地觀看下方諸般圖景。
先看了道左的一道道題目，從第一幅山雀圖開(kāi)始，直到最后的狴犴圖，孤峰圖
隨后又看了歷代先輩所留偈語(yǔ)。
最后觀看的，乃是歸無(wú)咎自己所作，每一道“題目”的答案。
從水中葫，到千帆過(guò)，再到最后的雨水圖
歸無(wú)咎眼前一亮。
歸無(wú)咎突然發(fā)覺(jué)，自己這一幅幅的作品，并不是孤立的存在。瞻前顧后，似乎構(gòu)成一個(gè)整體。
精神一振，繼續(xù)用心體察。
看著這一幅幅圖案，曾經(jīng)的“立法”經(jīng)歷，三千妙法，分光顯化，空蘊(yùn)念劍，摩云道上糅合成三道劍術(shù)神通，曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)解，似乎都在自己這一幅幅作品中得以呈現(xiàn)。
不僅僅是呈現(xiàn)似乎此處應(yīng)試而作，反而更加高明一些
歸無(wú)咎生出一種明悟：盡管任何創(chuàng)造都不能超越作者本身能力的界限，但這并不代表著外力就絲毫無(wú)用。
譬如這天懸道上，正是由于有了左手邊“范式”的存在，給自己的創(chuàng)造提供了一個(gè)“對(duì)仗”的框架，等于足踏云梯，無(wú)形中夯實(shí)了基礎(chǔ)。
一瞬間，歸無(wú)咎突然感受到過(guò)往創(chuàng)作的不足之處。
如果此刻，自己再度回到摩云道上，所創(chuàng)制的三劍，比之于現(xiàn)在的“拙劍”、“巧劍”、“幻劍”必定有所改良。
哪怕這改良只是微不足道的一點(diǎn)。
歸無(wú)咎一笑。
此題，已經(jīng)破解。
歸無(wú)咎閉上雙目，考慮了一盞茶的功夫�！靶≤垡酪馈避S入手中。
劍舞龍蛇，壁上漸漸浮現(xiàn)出三只神韻各異的小劍。赫然是“拙劍”、“巧劍”、“幻劍”三劍劍意的改良。
三十余位前輩為何盡數(shù)止步于此，答案也是一脈相承的。所謂的創(chuàng)造，并非是自恃天資高絕，天馬行空、縱其想象便能為之。到了極深處，必須以大量的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)為依托。
天懸大道，絕不僅僅是一道考驗(yàn)，更是一份對(duì)創(chuàng)法者的借鑒與助力。因此，若是來(lái)人因循本宗舊法，并無(wú)任何開(kāi)辟新路的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)，那么對(duì)于這一層妙用自然無(wú)法領(lǐng)會(huì)，只能到此為止了。
數(shù)吸之后，歸無(wú)咎三劍成型。這圖案雖然純粹是改良摩云道上神通而來(lái)，但和左側(cè)之圖案卻自然切題。
一峰三劍，赫然體用之分。
不過(guò)圖案成型的這一刻，又有動(dòng)靜。
歸無(wú)咎右側(cè)身畔浮現(xiàn)出一行字：“古來(lái)圣賢齊拱手，高山流水盡低頭�！�
和木愔璃所留類(lèi)似，這是一行白字。
這兩句雖然語(yǔ)意極為霸道，但字體卻是難得的清秀而工整，似乎完完全全是臨帖而書(shū)，沒(méi)有包藏一絲個(gè)人特色，和先前三四十條“字如其人”的偈語(yǔ)全然不同。
可是沒(méi)有特色，在此地反而變成了最大的特色。
歸無(wú)咎心中一動(dòng)，一看落款處：“辰陽(yáng)軒轅懷�！�
歸無(wú)咎原本有充足的心理準(zhǔn)備，軒轅懷的名字，多半出現(xiàn)在天懸大道的最高處。突然得見(jiàn)于此，不免稍稍意外。
這樣一來(lái)，自己當(dāng)可在其之上。
但一轉(zhuǎn)念后，歸無(wú)咎臉色卻反而凝重。
原來(lái)，九宗功法中論最高明、最成熟，無(wú)過(guò)于辰陽(yáng)劍山。
最成熟，同樣意味著最封閉。
而軒轅懷八法同修，已經(jīng)是一界之極致，絕無(wú)再興新路的必要。就算功法有所演化，那也是斬分成道之后的事情。
軒轅懷本該受到實(shí)證經(jīng)驗(yàn)不足的束縛，和緊挨著的三十余人處于同一陣列。
可是他卻硬是憑借曠世之資，強(qiáng)行踏出了一步。
所謂“古來(lái)圣賢皆寂齊拱手”，既是他心中信念，又何嘗不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。
“古來(lái)圣賢”者，既是虛指，又是對(duì)應(yīng)被他壓過(guò)一步的三十余位前輩。
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