隗山宗懸空壁崖,最高層。
東西橫貫,寬逾十余里,深三千丈有余。典籍所載,挖掘這一道名為“孤津堂”的重地,耗費(fèi)數(shù)名元嬰真人持續(xù)修葺二十余代,萬三四千載,方才完工。
此處從來只是隗山宗每隔十二年的“大祭”時方才開啟,容門下弟子祭祀先祖,禱告神靈。
但是現(xiàn)在,此堂正中處,卻被華錦帷幕隔出一個百丈方圓的廳室。室內(nèi)正北高座中,歸無咎巍然而座。
下方三個位置,乃是隗山宗三位元嬰真人。
那和歸無咎交手卻遭陰陽道功法反噬的,乃是隗山宗現(xiàn)任掌門南門敬,此老眼下正居下首之位。雖然受創(chuàng),但是經(jīng)歷一個時辰療養(yǎng),氣息神色,已然恢復(fù)到七八分了。
另外兩人,緊鄰南門敬的這位,乃是方才負(fù)責(zé)和歸無咎交涉的另一位元嬰后期境界長老東門宏。位居末席的,是三位元嬰中期修士中功行最為深厚的一位,名為北門亭。
這三人,乃是隗山宗修為資歷最高的三人。東門宏、北門亭二人,忝任隗山宗左右護(hù)法長老。
歸無咎面前,棗色孤木垂立,非桌非榻,而是一只半人多高的三腳架。木架最上方,托住一只二尺多寬的玉盤。上盛茶水瓜果,絲絲熱氣筆直而上,凝成一道細(xì)煙。
而中間三道凸出的銅腳,各自懸掛著一只彩繪銀碗,中盛淺色瓊漿三種,呈現(xiàn)淺紅、淺綠、淺灰三色。另有一只光亮銅勺,扣在架上。
這是黃陽界中宴飲獨(dú)有之器具,與九宗、土著均自不同。
不過歸無咎之稍微飲了幾口茶,其余食物并未粘口。在他面前,一張三丈方圓的地圖鋪在地上,正是黃陽界的方圓正位圖;另有數(shù)枚玉簡,握在歸無咎手中。
南門敬、東門宏、北門亭三人,皆靜靜等候,不敢有絲毫不耐。
雙方的訴求,各自心里門清。
對于歸無咎而言,了解了黃陽界之中的情形之后,要做的總共是四件事:
其一,了解陰陽道功法的精要秘訣,傳承優(yōu)劣,此事不可輕忽。
其二,將近千來碧羅天廣淵天二處之照影圖形,以及先古文字記載,盡數(shù)了然于胸;那九重樓也是個不同凡響的人物,若能知己知彼,則有備無患。
其三,黃陽界自第三、第五道尊飛升之日便與紫微大世界隔絕,內(nèi)中之氣息升降一如太古,須得查明此間是否有大世界中早已滅絕的珍稀物類。
至于最后一條么,自然是整合黃陽界中的幾家勢力,以為己用。
而對于隗山宗來說,其等卻是一門心思投奔?xì)w無咎門下,博一個遠(yuǎn)大前程。
隗山宗一方的訴求,和歸無咎的最后一項(xiàng)目目標(biāo)完全相同,可謂一拍即合,絲毫不勞費(fèi)心。
頓飯功夫,歸無咎已經(jīng)將隗山宗陰陽道功法、黃陽界奇珍特產(chǎn)兩件事搞清楚七七八八。
黃陽界大小,約莫和荒海在伯仲之間。
隗山宗,慕名宗,金頂宗,青嶸宗,洹沮門五家五分其地,構(gòu)成了黃陽界的主要勢力。
其中隗山、慕名、金頂、青嶸四家聯(lián)合整體,大約占據(jù)了黃陽界三分之二的勢力范圍,和獨(dú)占三分之一強(qiáng)的洹沮門對峙已久。
不過洹沮門一家竟有不下于二十位元嬰修士。實(shí)力比之四家聯(lián)合,也差不了多少。
數(shù)十萬年來,黃陽界之所以維持了如此穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),是因?yàn)槲寮易o(hù)道大陣,各自瓜分了黃陽界的地基陣力,其堅牢程度早已超過了元嬰修士能力所及的上限。
而黃陽界中物產(chǎn),能夠供給煉藥修行所用的,早已被移植于各派后山藥園之中。
歸無咎粗粗觀覽這玉簡所載,著實(shí)有一些不在《獻(xiàn)典》和《周天正藏錄》之中的奇珍,累計共是二十七種。另有十四種,卻是典籍中僅存其名,但是已經(jīng)標(biāo)注滅絕的異種。歸無咎和南門敬等人議定,商討完畢之后自取詳察。
至于陰陽道功法的體統(tǒng),在隗山宗典籍玉簡之中也有詳細(xì)的介紹。
陰陽道雖然獨(dú)立于仙道之上,但是其中筑基、結(jié)丹、元嬰三境界的修行,卻是和仙門修行完全相同的。
而練氣一境,在陰陽道傳承中別有秘術(shù)。
門中元嬰境界以上的修士,可以通過類似灌頂?shù)拿匦g(shù),幫助剛?cè)氲赖牡茏右暂^快的速度完成真氣境的修行。
更奇妙的是,經(jīng)歷過這一“灌頂”之后,度過真氣境的修行速度,被精準(zhǔn)的限制在十二個月到八十八年之間。
而時間長短和修道之人資質(zhì),呈現(xiàn)精確的正相關(guān)。
因而此界中人,衡量修道人資質(zhì)高低,倒是極為容易直觀,絕無看走眼一說。
譬如南門芊,這丫頭渡過真氣境用時六年半,已經(jīng)算是資質(zhì)極為出色的層次。
歸無咎看到這道消息,心中也是暗暗稱奇。就連越衡宗,《九元書》也需要三年半的時間。而陰陽道,資質(zhì)最絕頂之人竟然只需要十二個月便可破境,真是奇哉怪也。
經(jīng)歷了筑基、還丹、元嬰三境,修煉到元嬰后期境界之后,陰陽道功法便與仙道功法分道揚(yáng)鑣。
到了這一步,陰陽道法門已經(jīng)不局限于“道法”和“神通”的范疇之內(nèi),而是暗合天人宇宙中正、反、合的三相之理。成就如何,全在于修道者資質(zhì)悟性,于外物勾連極少。
根據(jù)隗山宗典籍所言,自元嬰后期再邁出一步,十余萬里的“真我之域”中,言出法隨,大勢在我,可謂無往不利。只是隗山宗修士將其當(dāng)做上古傳說,除非神授機(jī)緣,否則并不信有一人能夠煉成。
這也是另外一值得歸無咎注意的要點(diǎn)。
且不論“真我之域”是何名目,單單典籍上所記載的此境神通范圍,若沒有虛詞夸飾的話,分明已經(jīng)是九大上宗之中真君大能的手段。
換言之,陰陽道功法與九宗序列相似,在元嬰境界之后不必經(jīng)過三個小境界過渡,而是一步登天,成就接近道法真諦的極高境界。
只是,陰陽道法門修煉到極高深地步,若是不能參破玄關(guān),本身的存在就會越來越淡薄,直至被道法至理所同化,所謂“以身試法、殉化其身”。
一入此境,連再入輪回的機(jī)會也會喪失。
故而上古陰陽道大能,絕無一人以相當(dāng)于近道位分的“真我之域”為目標(biāo)。要么安居元嬰之境臨淵止步;若是一步踏出,就非得立下斬分天人的大宏愿不可。
見到此處,歸無咎暗暗搖頭。這陰陽道法門不興于世,簡直是事所必然。
待歸無咎盡覽其法,南門敬這才言道:“不知珈藍(lán)天羅大人是如何進(jìn)入黃陽界中?”
先前所有的客套和繁文縟節(jié),在祭拜祖師、召集門徒認(rèn)祖歸宗的集會上早已完成。是以現(xiàn)在南門敬單刀直入,也不嫌突兀。
歸無咎笑道:“能夠進(jìn)來,未必就能夠出去。”
南門敬、東門宏、北門亭三人對望一眼。
歸無咎從容言道:“爾等之心意,我是明白的。不用說你們有周覽大界之心,就說眼下,本人孤身在外行事,若是有一兩個幫手在旁,也是求之不得的。”
南門敬三人連忙發(fā)下誓言,齊聲道:“珈藍(lán)天羅大人明鑒。一旦出黃陽界門戶,我等誓死追隨,一世無悔。”
歸無咎半真半假的笑道:“一世無悔倒是言重了。據(jù)實(shí)而言,穹頂所照三處地界,雖都是陰陽道傳承所在;但是到底是青羽夜鐘所傳最純,乃是陰陽道無上法門。廣淵天九重樓次之,已稍稍旁通諸法;而本人這里卻是又遠(yuǎn)了一層,所學(xué)雜糅百家,陰陽道只是其中一道罷了。若是日后的了機(jī)緣,還是將你們交托在青羽夜鐘那一脈,方才不誤道途。”
南門敬三人連連稱是。
但是北門亭依舊道:“珈藍(lán)天羅大人雖然自謙,但是大人手中的陰陽法門雖然只是諸法之一,也已經(jīng)不知比隗山宗道術(shù)高明了多少。我等奉大人為正宗,也是應(yīng)有之義。”
三人既然愿表忠心,歸無咎也無推拒不納之理。
少頃,歸無咎言道:“出入此界,有兩種法門。不知貴派作何選擇。”
南門敬三人齊聲道:“愿聞其詳。”
歸無咎道:“若我以秘法手段,確實(shí)可以帶人離開此境。但是如此做,每次只能攜帶一人離開,須雙掌交合,使彼之氣機(jī)與我相合,方可做到。”
“若是如此,便只得往來幾次,擇一二天資較高者先行出界。”
歸無咎此言是實(shí)。這方法,正是憑借“拾遺書簡”離開黃陽界的法門。
東門宏心念一閃,急忙道:“聽珈藍(lán)天羅大人之意,似乎尚有許多人一齊出界的手段。”
歸無咎點(diǎn)頭道:“我入此界中,乃是以界關(guān)關(guān)竅進(jìn)入,順便準(zhǔn)備了以秘法回返的后手。只是有出必有入,這界天既然有著內(nèi)外勾連的渠道,自然在界內(nèi)同樣有一座樞紐存在。”
“這黃陽界中,是否有什么奇險秘地,詭譎不名之所,請三位一一說與我聽。這等地界多半便是門戶所在,只是歷久以來謎題未解,爾等不明玄機(jī)罷了。”
三人對視一眼,南門敬遲疑道:“若是秘地,黃陽界中的確是有一處。只是那一處是在洹沮門治下,我四派也但聞其名。”
歸無咎低頭思索一陣,斷然道:“待我遍觀隗山宗藥園品物之后,立刻往洹沮門秘境一行。你們挑選兩人陪同指路。”
……
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