守衛(wèi)“輕棹園”的是兩個(gè)金丹后期修士。
當(dāng)然，這只是明面上的人物，歸無咎神意中清楚的感應(yīng)到，方圓十余里之內(nèi)，另有四名金丹后期修士的氣息，若隱若伏，仿佛呼吸。
但是即便如此，對(duì)于門中重地，這份防御力量也是相當(dāng)薄弱了。
“輕棹園”，正是隗山宗培育靈草的秘密藥園。黃陽(yáng)界中所有能夠?qū)さ玫恼湎§`草，一個(gè)不落，都被培育出相當(dāng)規(guī)模。
無論是九宗地域還是土著文明，對(duì)于這一層次的秘地，都是將之安置在守衛(wèi)嚴(yán)密的小界之中，大約可以算是最安全的方案。
但是“黃陽(yáng)界”本就是一處小界，當(dāng)中并不容許更低層次的界天存在。另一方面，此界中五大門派的護(hù)界法陣都異常堅(jiān)牢，因而這培植靈草的重地，也不必?cái)[出如臨大敵的陣勢(shì)來。
歸無咎走到近前，其中一位金丹后期修士，恭恭敬敬的呈上一道羊皮卷似的圖冊(cè)。歸無咎沖他一點(diǎn)頭，徑直向里去了。
所謂“藥園”，只是仙家之俗名，多了幾分平易近人的煙火氣。實(shí)則這樣的秘地，通常都是每一株仙草分別隔離，養(yǎng)護(hù)在密閉的環(huán)境中。同時(shí)有特殊的渠道，逐一監(jiān)控。
但是隗山宗這藥園，還真的就是“藥園”。
一道道淺坡，鑄在背山的空地上。一丈寬、二畝大小的條條塊塊涇渭分明，每三十六道圍成一圓；十二個(gè)圓圈垂列一道直線，看著井井有條。道與道之間相隔二十四丈，綿延出十三四里之外。
這和一處規(guī)模較大的農(nóng)莊耕耘之所，沒有任何差別。
歸無咎立在這一片“藥園”的旁邊，目力所及是一片高止及膝、五葉四瓣的鮮紅花朵。此花碗口大小，十二株嫩蕊抱成一團(tuán)，與豆芽相似。葉瓣之上，點(diǎn)點(diǎn)露珠流淌滑落，將根莖之下深黑色的土地浸潤(rùn)柔軟。
歸無咎不慌不忙，取出手中皮卷細(xì)細(xì)觀閱。
現(xiàn)在歸無咎手中，以五種典籍相互印證，對(duì)于靈草一類的知識(shí)之廣博，已經(jīng)算是有著相當(dāng)深厚的造詣。
第一部典籍，自是代表九宗世界內(nèi)名物辨別之巔峰的《周天正藏錄》。此簿錄雖然是越衡宗一家之言，但是九宗之內(nèi)，各家名物通典一類傳承至今，都是大同小異。人無我有、人有我無之處，極其微少。
第二部乃是當(dāng)初離開越衡宗下山時(shí)，鼎湖閣素太平掌閣所留遺失古丹、殘丹丹方靈草簿錄。
當(dāng)時(shí)，三十六萬年前九宗之秘尚未揭曉，歸無咎真以為這些靈草丹方都是所謂的“上古傳承斷絕”一類。
直到今日歸無咎方才得知，所謂的傳承斷絕、僅余其名的丹藥，實(shí)際上大多數(shù)是隨著九宗自異界遷徙而來，卻因?yàn)椴贿m應(yīng)紫微大世界的環(huán)境，而漸漸消弭之物。
只有極少一部分，是九宗占據(jù)地域之后，采集的本土靈草植物，其后漸漸蛻化消亡。
第三部乃是本土文明的典籍匯總《獻(xiàn)典》，包羅萬有，毋庸多言。
至于第四部，正是歸無咎手中的這部皮卷了。此卷不是別物，正是隗山宗后山藥園的名物品類分布圖，并配上詳細(xì)的物性說明。
休看隗山宗只是一家元嬰層級(jí)的宗門。但是其中所載物品名類之來源，乃是黃陽(yáng)界獨(dú)立之前所留；因此幾乎代表著整個(gè)大陰陽(yáng)界天的名物總集。
正因?yàn)槿绱耍谶@道皮卷的最末尾處，尚有十七種朱筆所錄的草木之名；但是卻言明，這十七種珍稀靈草，是如今黃陽(yáng)界中所無。
只是，并未言明這十七種靈草滅絕的具體時(shí)間和緣由。
在歸無咎看來。顯而易見，這是當(dāng)初界天分裂時(shí)，黃陽(yáng)界這一片地域恰巧所不存的十七種靈草。
歸無咎將之一一牢記，如果將來有幸進(jìn)入其余的小界天，乃至三生陰陽(yáng)洞天本體，或許可以尋到這十七種靈草。
至于最后一種典籍，同樣是隗山宗掌門南門敬等人所贈(zèng)，所錄乃是門中靈草的具體藥用。這些對(duì)于歸無咎來說價(jià)值高低姑且不談，至少是隗山宗至少數(shù)十萬年的鉆研成果，倒也是一片誠(chéng)心可嘉。
歸無咎沿著面前這赤色花朵開始，分辨其品味藥性，逐步推進(jìn)。
采下一株，此草性味歸經(jīng)，靈性妙用，皆在心中。與歸無咎在《獻(xiàn)典》中所見的一味名為“寒幽赤竺”的靈草完全相似。
歸無咎是個(gè)心思細(xì)膩之人。
若是換作旁人，早已理所當(dāng)然的將目光聚焦在事先鎖定的數(shù)十種前所未見的藥草上。對(duì)于此小界內(nèi)外皆有之物，恐怕早已完全忽略過去。
但歸無咎心中卻有一個(gè)念頭：黃陽(yáng)界中的氣機(jī)，與外間的土著文明迥異，反而與幻境之中的先古世界相當(dāng)一致。那么在不同的環(huán)境中浸淫至少數(shù)十萬年，有沒有可能物種的演化也會(huì)發(fā)生細(xì)小的變化呢？
只是一連測(cè)試了五六十種靈草，證明歸無咎完全多慮了。凡是《獻(xiàn)典》或《周天正藏錄》所記載，此間靈草藥性都與外界完全相同。
歸無咎這才放下心來，將注意力集中在數(shù)十種此間獨(dú)有的靈草之上。
真凌四葉草，細(xì)呈文草，相柳九首花……
轉(zhuǎn)眼間，半個(gè)時(shí)辰過去。歸無咎所探索的的靈草已經(jīng)達(dá)到一十九種。
不過，令歸無咎稍微感到失望的是，并無一種靈草能夠切中歸無咎之所需。
歸無咎眼前所注重的唯有二道：
其一，是如同“二相三勻大藥”一般對(duì)于補(bǔ)足“玉鼎失足”有著奇效的天生靈物。
此物雖然珍稀，但是試想，在九宗地域，就有越衡宗三劫蓮和藏象宗神物兩件能夠治愈“玉鼎失足”的良藥。本土文明何等廣大，若是僥幸有所收獲，也不是不可能。
其二，即便無法尋得治愈“玉鼎失足”之妙藥，但是若是能夠?qū)さ狡溆嘤凶銐蚍至康撵`藥，通其有無，同樣稱得上是大有所得了。
又一一檢索，越過兩種靈草。
此刻出現(xiàn)在歸無咎面前的，是一串串形同葡萄、深藍(lán)近黑的小果。此果所生植株，乃是一叢叢半人高的灌木。看著根莖柔弱，但那至少半斤重的小果，卻絲毫壓不垮其枝葉，每一分枝都保持者近乎水平的生長(zhǎng)之勢(shì)。
只是歸無咎仔細(xì)端詳片刻，搖了搖頭，臉上寫滿失望。
此果在黃陽(yáng)界中名為“藍(lán)連子”。按照隗山宗譜錄所載，乃是一金丹境中增進(jìn)功行的藥物材料。
但是歸無咎觀其形貌后，原先卻極度懷疑這是傳聞中調(diào)和“天人縱隔大藥”的兩味主材之一：司幽之果。
雖然歸無咎自己的“玉鼎失足”之癥與之并不對(duì)癥，而身患“內(nèi)外通感”的秦夢(mèng)霖也早已通過魂珠轉(zhuǎn)世補(bǔ)足了資質(zhì)之缺。
但是，若是“補(bǔ)天七相”中的一相被再度攻克，這可是震動(dòng)整個(gè)隱宗聯(lián)盟的大事。若將此藥作為籌碼獻(xiàn)出，歸無咎不知能得多少好物。
若是歸無咎將來在隱宗聯(lián)盟的地位愈來愈重，直到四百隱宗能夠?qū)⑵凭值囊磺邢Ｍ簩氃谒砩稀Ｓ辛恕安幌Т鷥r(jià)”的行動(dòng)力作為背后倚仗，那么近二百年后，就算二煉元玉精斛不成，歸無咎也不虞最后一次“鏡珠”的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。
可是仔細(xì)一辨認(rèn)此果之性味，此果和司幽之果之間，還是有著微小的差異，二者似近視遠(yuǎn)。
歸無咎暗暗搖頭，看來在黃陽(yáng)界物產(chǎn)之中有所收獲的祈盼，多半是要落空了。
但是就在此時(shí)，一道清光閃過。一個(gè)高才及胸的胖嘟嘟的家伙，宛如喝醉了酒一般，歪歪斜斜上前。
不是璇璣定化爐寶靈“小鐵匠”是誰。
卻見小鐵匠伸手一抓，急切地要將面前這一串“藍(lán)蓮子”采摘下來。只是他現(xiàn)在醉醺醺的狀態(tài)，一伸手卻捉了個(gè)空。
小鐵匠眉頭一皺，雙手按住寶爐本體，大喝一聲。隨著他掌心光華一卷，遠(yuǎn)近內(nèi)外十余畝地上的“藍(lán)蓮子”都被一卷而空。
他竟是毫不猶豫的動(dòng)用了法寶本體之力。
歸無咎吃驚道：“莫非璇璣真人也通藥性不成？”
心念一轉(zhuǎn)，莫非是小鐵匠記掛著幫助自己煉丹之事，因此暗暗學(xué)習(xí)了不少藥理，其中某些偏門著作，不在《獻(xiàn)典》之中，連自己也忽略過去了？
小鐵匠頭搖的如同撥浪鼓一般。隨后面帶幾分詫異的道：“衰極而盛，否極泰來。歸無咎，你連逃過‘紀(jì)歷天輪’的寶物也不知曉？”
歸無咎一時(shí)失神。
小鐵匠面露恍然，抓了抓腦袋，有幾分不好意思的道：“我忘記了，只有真君之境的大能，才能對(duì)此物生出感應(yīng)。現(xiàn)在你當(dāng)然是不知曉的。”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。