歸無咎思索良久，心中暗道可惜。
“嵐”的資質(zhì)底蘊(yùn)，雖然較范移星輩高出一籌，但是較之《三十六子圖》中的人物，畢竟還差了一線。
這一線之差，不是差在天資，也不是差在心性。
如“嵐”這般謹(jǐn)守內(nèi)斂藏鋒、順流觀景，不入爭(zhēng)局的人物，固然極為罕見。但是并不能說一定是他進(jìn)取之心不足。須知人稟天性，各自俱足，只要能夠?qū)⒆约旱睦砟钊趨R貫穿，自圓其說便可，原也不能強(qiáng)求一致。
這一籌的差距，是差在道藏之根基，立身之大本。
歸無咎敢斷言，若是“嵐”出身于九宗序列，必定能夠入得第一等三十六人的門墻。這一法門中所見之偏，也必然得以糾正。
想到這里，歸無咎豁然捕捉到一點(diǎn)：陸乘文他已然打過交道，的確可見背后隱隱約約有一道力量推波助瀾。那么其余三位本土文明的俊杰，包括荀申和祖庭的兩位，也同樣未必是純粹的本土土壤長(zhǎng)成。
摒棄雜念，歸無咎四指微屈，“山河萬里”已在掌中。
光華泛起，清光凌冽，似一道弧電當(dāng)空浮漾漂泊，又像是清風(fēng)托舉著深秋落葉，如卷似刺，了無形跡。
以劍中精義而論，這一劍并非歸無咎自“念劍演化圖”而生的核心劍術(shù)，而是取法于黃陽界劍墟中“萬劍備我”之意蘊(yùn)。
這一劍意最善消殺有形屏障、法寶外物固然不假。但此術(shù)到底取法未久，歸無咎也只是略窺堂奧而已。以威力而論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鑄成道基的正宗神通。
歸無咎之所以使用這一式，乃是刻意為之。不但是今日之斗，日后每一場(chǎng)相斗，但凡在旁人耳目之下，歸無咎皆會(huì)以基于本土空蘊(yùn)念劍中的家數(shù)起手。
歸無咎自家道途所逐步成就的“空蘊(yùn)念劍”，與古空蘊(yùn)念劍之間確實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，割舍不斷。那么歸無咎在斗法的過程中逐漸變化，乃至最終全力出手，整個(gè)過程都是足以令人信服的，沒有任何割裂的痕跡。
即便是在道尊大能看來，歸無咎的神通法訣，也是以本土仙道文明的資糧為底蘊(yùn)；總是歸無咎又有奇緣，將舊有神通推陳出新，演化到前所未有的新高度。
正面碰撞。
這一劍之威，在金丹修士的眼界已是駭人聽聞，即便是《三十六子圖》中的俊杰，也要大為震動(dòng)。但是對(duì)于歸無咎而言，這只是他最低意義上的“全力出手”罷了——尚未動(dòng)用金丹、魔丹三位一體手段之前的“全力出手”。
以“嵐”元嬰巔峰的修為，這一劍還不放在眼中。
果然，此劍斬在五色迷離的氣罩之上，只留下一道三寸長(zhǎng)短、發(fā)絲粗細(xì)的裂縫。這道裂縫不過存在了眨眼間的功夫，立刻消弭不見。
第二劍……
第三劍……
每出一劍，歸無咎劍意之中的魔丹之力和真寶金丹俱在悄無聲息的運(yùn)轉(zhuǎn)加持，以每劍十分之一的增幅強(qiáng)化威能。
到了第三十劍上，歸無咎已然將“三位一體”的力量徹底調(diào)動(dòng)，一舉手抬足皆是相當(dāng)于金丹極限三倍的丹氣恣肆。
劍如匹練，奔涌縱橫。
此劍擊在“嵐”的護(hù)身神通氣罩“含苞未放”之上，每一劍斬過，俱留下一道尺許長(zhǎng)短、深盈數(shù)寸的口子，或直或斜，或縱或橫，似乎在一枚瓜果上被刀片削成片片傷痕。
在“嵐”看來，此刻歸無咎的劍意威能，已經(jīng)超乎自己想象之外。
歸無咎此前數(shù)戰(zhàn)的畫影圖形，均在一日之內(nèi)傳達(dá)各宗真?zhèn)魇种小９识皪埂北疽詾樽约簩?duì)于歸無咎的功行境界已經(jīng)有了清晰的認(rèn)識(shí)。
但此刻真正交手，才覺出歸無咎這代表道途極境的標(biāo)桿，比自己的預(yù)想還要高出三尺！
但是，這份驚嘆，依舊是站立在“歸無咎是一金丹境修士”的前提上而言的。以他元嬰極限的修為，眼前冷冽如泓的劍光，依舊未能夠?qū)λ斐蓧毫Α?br />
看似歸無咎的劍氣神通已經(jīng)能夠剖破氣罩?jǐn)?shù)寸深。但是“含苞待放”神通，可不是一層薄薄的氣膜，而是近似一只實(shí)心球體！
一只徑長(zhǎng)丈許的實(shí)心球。
更有甚者，此刻“嵐”一身元?dú)馊郑N神通的基本元素交互連結(jié)，自有增益。“氣罩”上創(chuàng)口的恢復(fù)速度，全未受到任何影響。
躲藏在光罩之內(nèi)，雖然視野受阻，但是“嵐”的感知之能卻更勝于常時(shí)。“含苞未放”神通的三種根基每一次相激相融，都是在結(jié)成明鏡映照內(nèi)外，仿佛無數(shù)縮微的“心返”大陣映攝于心。
“嵐”感應(yīng)分明。即便歸無咎丹力磅礴至無窮無盡，只要每一劍之力的上限不再增長(zhǎng)，那么哪怕是再斬出千劍萬劍，也無濟(jì)于事。
不止如此。“嵐”的道術(shù)亦已臻至圓整精微之境。此時(shí)他心中暗暗演算，已經(jīng)推斷出歸無咎若要?jiǎng)偌海辽僖獙⒁簧矸υ僭鰪?qiáng)八倍以上。
八倍……這絕無可能。
百余丈外。
歸無咎原本稍稍緊皺的眉頭，驀然舒展開來。
經(jīng)歷了不知多少生死之間的搏殺，對(duì)于這等已經(jīng)居于不敗之地的斗戰(zhàn)，歸無咎心中并無絲毫負(fù)擔(dān)。從容成就“丹中之嬰”后，自可穩(wěn)操勝機(jī)。
但是歸無咎心中所憂的，正是“沒有負(fù)擔(dān)”這四個(gè)字。這意味著眼前一戰(zhàn)是完全沒有壓力的戰(zhàn)斗。在勝負(fù)關(guān)鍵之時(shí)一舉圓滿破境計(jì)劃，難以實(shí)現(xiàn)。
但是三十余劍試探性的攻擊，卻未歸無咎窺見玄機(jī)，解除了這道困惑，似乎看到了未來。
下一劍！
這一式劍光并不耀目，反倒似子夜之中，一抔清水返照明月，分外澄凈洗練。
除此之外，虛空之中，歸無咎周身數(shù)丈之外，一道道清氣，云霧，統(tǒng)攝于祥和中正的氣象，先如同密林之中支離破碎的細(xì)流汩汩流淌，最終聚流成河，愈來愈盛，形成一道規(guī)模極宏的磅礴瑞氣。
這清氣積聚至?xí)r，似乎可見連歸無咎的身軀也在緩緩顫動(dòng)，丹田之內(nèi)有無盡強(qiáng)橫之力踴躍爆發(fā)。
云霧清洗，清氣流行，漸漸生出一道幻影，丈許高低，形容面目和歸無咎大致相若，只是看上去年輕了許多！
“嵐”面色微變。
這場(chǎng)景，看著新鮮，卻又有幾分熟悉。
“嵐”的思緒回轉(zhuǎn)，想到自己好像也曾經(jīng)經(jīng)歷了相似的處境。這是在……結(jié)嬰？
“嵐”眉頭一皺，似有幾分困惑。
歸無咎崇臺(tái)一會(huì)中所宣揚(yáng)“元嬰無敵、金丹一式”的挑戰(zhàn)圣教祖庭的計(jì)劃，此刻于隱宗真?zhèn)髦畠?nèi)人盡皆知。若是歸無咎此刻突破元嬰，是否意味著原先擬定的計(jì)劃有所改動(dòng)？
此外。“嵐”之所以第一時(shí)間并未認(rèn)出這是“結(jié)嬰”異象，更是應(yīng)為此破境之景實(shí)在是有些寒酸了。
就以這元嬰化身而言，當(dāng)年“嵐”成就元嬰之時(shí)所成就的元嬰金身，也要比這一具駭人耳目的多。
但是這些念頭都是一閃而逝，“含苞未放”神通守御之堅(jiān)牢，卻并未因?yàn)樾闹猩杂幸蓱]而放松半分。
兩道神通陡然接觸。“嵐”驚訝的發(fā)現(xiàn)，這一劍的威能只是較之先前稍強(qiáng)，絕非化丹成嬰之后可比。
不是結(jié)嬰。
劍氣消散，回頭望時(shí)，歸無咎立身之處，依舊有一道抱圓執(zhí)中、統(tǒng)御周天的意蘊(yùn)流動(dòng)不休，似乎正是其人一身力量的主宰。
“抱丹成圓”。
這說明，歸無咎依舊是一位金丹修士。
歸無咎心中暗哂。
他此刻的確已經(jīng)暗暗開始的“丹中之嬰”的演化過程，但是距離完法尚有一刻鐘的時(shí)間。
這道“結(jié)嬰異象”，乃是他運(yùn)使魔道模擬氣機(jī)之法門，以“古空蘊(yùn)念劍”的氣象為本體，以“丹嬰之間”棄絕靈性的純明氣機(jī)為倚傍，顯化而成的一道障眼法。
在外人看來，這似乎是一種較為粗糙的模擬嬰變之法門，當(dāng)中氣機(jī)變化也不脫于本土人道文明中的神通藩籬。
過渡，鋪墊，只為瞞天過海。
第二劍！
第三劍！
從這一劍開始，每一劍出，必定伴隨化丹成嬰之異象。無論是將來的旁觀之人，還是此時(shí)身在局中的“嵐”本人，都不難注意到，這異象愈來愈逼真，愈來愈接近真正的結(jié)嬰氣象。
自然，每一劍的威力，也在逐漸提升。
第四劍！
第五劍！
……
第八劍！
然而，每一劍的威力固然不斷上升，但是距離八倍的程度還相差極遠(yuǎn)。“嵐”默默調(diào)運(yùn)法力，調(diào)和“含苞未放”之術(shù)的守御完全，一切都胸有成竹，從容不迫。
可是又接了五六劍，“嵐”卻漸漸感到幾分不對(duì)味了。
“含苞未放”之法，乃是“嵐”在“三元一指”神通之中獨(dú)出機(jī)杼，開辟了一道隱世桃源。其防御之能，調(diào)用一身法力兼濟(jì)六合，包容成圓，可拒所見一切鋒芒，堪稱是一門道與心合、心與意合的得意神通，無愧于歸無咎“法如其人”的贊譽(yù)。
但現(xiàn)在“嵐”現(xiàn)在卻覺察出不安定的因素。
此刻隨著歸無咎每一劍的威力漸長(zhǎng)，這球形氣罩中每一絲元?dú)馀挪加l(fā)精密，運(yùn)轉(zhuǎn)之間互為犄角的同時(shí)，又暗藏反擊之力。好似一根彈簧，你將它壓得愈深，它積蓄的反彈也就愈足。
正是這“反擊”之力，反而成了不安定的根源。
因?yàn)檫@等若是自己的一身法力為歸無咎的攻勢(shì)調(diào)動(dòng)了，一旦這反彈之力被壓榨到極限，雙方難免于強(qiáng)分勝負(fù)的結(jié)局！
“嵐”一心只求保守不失，自然不愿意此事發(fā)生。于是雙掌并攏，神通默運(yùn)。將一身氣機(jī)法力重新調(diào)和，散去其中防守反擊的道理，只求守一個(gè)堅(jiān)如磐石。
第十六劍，至！
一道新月之弧斜斜斬過。
“嗤”地一聲，球形氣罩之上立刻多出一條二尺長(zhǎng)短的口子，深度也接近半尺。不僅如此，整個(gè)“含苞未放”的氣罩之形竟然也顫了一顫，幾乎有形態(tài)不穩(wěn)的跡象。
“嵐”心中大驚。
這一劍的威能，較之上一劍強(qiáng)的極為有限，但是結(jié)果卻是霄壤之別。原本固若金湯的“含苞未放”氣罩，此刻竟如紙糊的一般搖搖欲墜。
一剎那間，無數(shù)念頭在“嵐”的腦海中閃過。以他天資之高，瞬間撥開迷霧，明白究竟。
這自然是他臨機(jī)變陣，改變了“含苞未放”神通意境的緣故。
在構(gòu)筑這一門神通時(shí)，“嵐”采納萬法，不拘于俗。至于具體的法則精微之處，并未能夠徹底勘破玄機(jī)。
譬如一位泥瓦匠砌筑一面磚墻。整個(gè)施工的過程固然是繩準(zhǔn)墻直，毫無差錯(cuò)。但是對(duì)于每一塊磚是否堅(jiān)牢，也未必能夠一一查看。
“嵐”創(chuàng)設(shè)“含苞未放”神通，其中繁復(fù)變化，都是行當(dāng)然之法，順勢(shì)采擷，無有顧慮。他卻不曾發(fā)現(xiàn)，欲要實(shí)現(xiàn)最高強(qiáng)度的防御，到了一定程度之后，必定要蘊(yùn)藏以攻為守、積蓄反擊的“道”與“理”。
蓄勢(shì)反擊，自然會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。
當(dāng)然，此等情形通常不會(huì)顯現(xiàn)，唯有此術(shù)遭受較大壓力時(shí)，方才浮出水面。
剛剛“嵐”的作為，正是窺見了“蓄勢(shì)反擊”的風(fēng)險(xiǎn)，完全撤銷了這一道法之理，純粹以自身法力之厚作消極防御。
但是事實(shí)證明。反擊的風(fēng)險(xiǎn)固然被取消，但是如此一來，“絕對(duì)防御”也就不稱其為“絕對(duì)防御”。“含苞未放”之術(shù)，也由此威力大減，自廢武功。
這是本土文明的道法之缺，“嵐”在這一戰(zhàn)被歸無咎補(bǔ)上至關(guān)重要的一課，也是道法之中不可逆、不可違的根本道理：
道術(shù)相須。
法力之深，與道術(shù)之妙，完全是水漲船高、相生相隨的關(guān)系。尺有所短、寸有所長(zhǎng)倒也罷了。若是想要完全舍棄一端，以另一端包打天下，便是緣木求魚，用功愈深，離之愈遠(yuǎn)。
單單依靠法力雄厚，完全舍棄道術(shù)爭(zhēng)衡的“絕對(duì)防御”，其實(shí)如同海市蜃樓一般，并不存在。
“嵐”本以為自己做到了。
但是現(xiàn)在看來，此術(shù)中蘊(yùn)藏的反擊之力才是撐起這一神通極限的脊梁，一旦抽取，精華頓失。
話說此神通之“嵐”親手發(fā)明。可是對(duì)于其中最深刻的道理，他也是知其然而不知其所以然。仿佛某一地的孩童，自然就會(huì)把當(dāng)?shù)卣Z言掌握的熟極而流；但是這一門語言的語法規(guī)則，這孩童未必能說出個(gè)子丑寅卯來。
現(xiàn)在，“嵐”此刻對(duì)于這一道理的理解，終于深刻入骨，幾乎不下于任意一位九宗真?zhèn)鳌？墒撬藭r(shí)卻無暇歡喜，連忙積蓄法力，重新將“含苞未放”調(diào)整成蘊(yùn)含反擊之勢(shì)的圓滿形態(tài)。
可是歸無咎等的就是這個(gè)機(jī)會(huì)，一轉(zhuǎn)即逝的機(jī)會(huì)。他怎會(huì)輕易放過！
現(xiàn)在“嵐”的道理之缺已經(jīng)補(bǔ)齊，錯(cuò)過這一瞬，等“嵐”重新結(jié)成圓滿無暇的防御，必將迎來一場(chǎng)極為持久的爭(zhēng)衡。
這份緊迫與壓力，恰到好處！
以歸無咎為中心，彌漫整個(gè)小界，一時(shí)間元?dú)廪Z鳴，發(fā)表流行，其中雄闊涌烈，明瑞祥和，犬牙相錯(cuò)，交織一道，端的繽紛萬狀，目不暇接。
數(shù)息之后，一朵五彩祥云之上。明燦燦，光爍爍，空明剔透的丈二金身巍然顯現(xiàn)。這一回，無論是大宗小派的修道中人，只要修為在元嬰境上，俱能一眼識(shí)出，這是結(jié)成元嬰的異象。
如此瑰偉雄奇，瑞彩瑩徹，當(dāng)可知此人成就元嬰的品質(zhì)極高，簡(jiǎn)直稱得上驚世駭俗。
唯一可疑慮的是，尋常人成就元嬰之時(shí)，元嬰金身雖不若眼前這一座巨大，但都是一般無二的純金實(shí)體。而面前這一座，卻像是一道半透明的鏤空之形，美則美矣，卻顯得有些標(biāo)新立異。
旁人永遠(yuǎn)無法看見的是，此刻歸無咎“金丹”或云“全珠”之內(nèi)，原本無形無相的虛丹，已經(jīng)鑄成一道再凝實(shí)不過的金像。雖然此小小人像高不盈寸，但是麻雀雖小，五臟俱全，元嬰金身的一切妙韻真諦，無不俱足。
外間這座形同鏤空的丈二金像，正是此“丹中之嬰”的投影！
此刻整個(gè)小界為金光鋪灑，此處雖無山，無水，無云，無風(fēng)，無一切色相。但是一旦被染成至純不二的金色世界之后，立刻變得雍容肅穆，不可逼視。
當(dāng)中而立的歸無咎，一身黑袍上金光泛灑，晦暗不定，這異樣的顏色，不知是光明普照的神，又像是吞噬一切的魔。
就在“嵐”相顧惘然之時(shí)，前所未有的一劍，轟然刺下！
這是元嬰境的威能。
就在“含苞未放”神通重回圓滿的前一瞬，劍光落下，氣罩裂成兩半，三色元?dú)馔鹑艉榱鳎郎⑺囊纭?
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