<tent>
大凡玉制之物，都是清潤(rùn)綿綿，柔軟怡人，常言道“溫潤(rùn)如玉”，此之謂也。
羋道尊取出的這青玉圖冊(cè)，給歸無(wú)咎的第一眼也是極為柔順親近的感覺(jué)。但瞬息之后再看時(shí)，卻能夠捕捉到其中傳出一種意外的疏離與霸烈，似乎冥冥中蘊(yùn)藏著一種規(guī)則，上合天道，下拘人情。
一旦與這卷玉冊(cè)產(chǎn)生聯(lián)系，便是會(huì)在本人道途中留下一絲休戚相關(guān)的牽引之力。
這碧玉圖冊(cè)薄如蟬翼，折成三頁(yè)。羋道尊一伸手，揭開(kāi)此冊(cè)的第一頁(yè)。
這一頁(yè)中，自上而下共有十余行文字。
文字甚是整齊，不過(guò)小指大小。雖然書(shū)法風(fēng)格各異，但是無(wú)不精妙婉轉(zhuǎn)，暗通道法，顯露出留書(shū)之人的持道法門(mén)，卓然成家。
歸無(wú)咎放眼望去，自上而下第一行，是十余個(gè)清新淡泊的小字：
“繩準(zhǔn)尺直，清正不阿；審斷度量，維心維德。”
這十六個(gè)字之后，又用更小一些的字體署了姓名，清晰可辨是“江離姚純”四字。
江離宗，姚姓。再加上這段文字所展露的道意境界，歸無(wú)咎瞬間就想到了年前作客云中派的姚上真。多半是錯(cuò)不了的。
歸無(wú)咎仔細(xì)往下看，這一行之后的其余各段文字，格式都是大同小異，文意也大致相同。俱是或長(zhǎng)或短的一段承諾之詞，其后綴上本人姓名。
歸無(wú)咎心中涌出古怪的感覺(jué)。這倒像是世俗話本小說(shuō)中，官府老爺庭審之前，宣誓神明，所發(fā)出的“蒼天在上，神鬼明鑒，絕無(wú)徇私枉法”等等的誓詞。
連同姚純?cè)趦?nèi)，這一頁(yè)文字總共有一十二段，分署了一十二人之姓名。這一十二人，可以推知都是天玄境的修為。
不過(guò)，姚純上真以下前四人的留書(shū)字跡，都是呈現(xiàn)金色；而后八人的文字，都是呈黑鐵色，望之目生澀意。
羋道尊笑道：“擰成合力，奉獻(xiàn)多寡，不能無(wú)制度約束。”
“這一套完整的制度，乃是前人之成法，在你開(kāi)啟詮道會(huì)之前便已完備，立即施展，卻是便捷的很。”
“衡量諸宗奉獻(xiàn)多寡，非使人人心服不可。故而于諸派天玄境中，擇聲望最隆，用心最正，道術(shù)最明的四人，以為書(shū)記判官。各宗之出入量度，奉獻(xiàn)大小，均一一記功，絲毫不謬。先前與你所言的諸般妙寶奇物，都不出此列。”
“小徒不才，論根性德望，不足以與諸宗儕輩相提并論。只是她別有些鑒周諸物、望氣品流的神通法門(mén)，因而也僥幸名列四人之中。以后入你手中的秘寶計(jì)功，都是她來(lái)操持。”
歸無(wú)咎此時(shí)才知，原來(lái)姚上真竟是羋道尊嫡傳弟子，難怪她功行卓著，遠(yuǎn)在尋常天玄上真之上。
羋道尊所言“別有神通”，自然說(shuō)的是姚純的掌心神目了。
羋道尊又道：“除卻忝為常職的小徒等四人外，諸派天玄境真人，共有六十四人，自愿旁聽(tīng)監(jiān)察，匡正得失。這六十四人卻以八人為一組，百年為期，輪值替換。”
“因此每一代中，核算記功者共是一十二人，四人為常職，八人為流職。”
歸無(wú)咎點(diǎn)頭道：“確是良法。”
心中卻暗暗思忖，這卷玉冊(cè)必定是有什么門(mén)道的。否則即便立下字據(jù)，也是徒有形式。
修道之人，功行到了元嬰境界之后，一顆道心便已到了無(wú)善無(wú)惡的境地。單純的文字憑據(jù)，其約束力恐怕還不如心魔誓言。
羋道尊似乎看破歸無(wú)咎心意，微笑言道：“這卷玉冊(cè)，自然是有講究的。”
“此卷名為‘平鈞玉葉書(shū)’，總計(jì)共有三卷。除了眼前這一卷用在今日外，另外兩道白卷，分別藏在瓊石門(mén)乙道友和太素門(mén)尊盧道友處。此三卷平鈞書(shū)，乃是傳承數(shù)十萬(wàn)載，肩負(fù)重要職責(zé)的異寶。”
“不必諱言。修道人的許諾約定，無(wú)論是空口白牙，還是白紙黑字，都是靠不住的。有甚約定，通常都以道心誓言憑信。但是若修到天玄之境，觸摸到大道門(mén)檻，那時(shí)除了道途之中的因果關(guān)聯(lián)、生死輪回外，已經(jīng)罕有甚事能夠約束。道心誓言，也不足為憑。”
“甚至于即便是天玄境下的低階修士，能夠擊破毀棄道心誓言的秘法，也并不算太過(guò)難求。”
歸無(wú)咎微微動(dòng)容，忍不住道：“那這‘平鈞玉葉書(shū)’……”
羋道尊微微一笑，道：“其中妙法玄理，并非金丹元嬰之境界所能領(lǐng)悟，老朽也不必細(xì)說(shuō)。總而言之，一界之中，但凡于此書(shū)上留下誓詞而背棄之，必定道不終，壽不永，魂魄不全。絕無(wú)幸理。即便是得道至境，只要不曾飛升而去，多少也要受些牽連。”
歸無(wú)咎聞言默然。
羋道尊道：“三卷平鈞書(shū)，乃是先輩自定下合盟之策時(shí)所留。”
“其中一卷，正為今時(shí)，合盟之日以此盟誓約束，能使諸宗信服，不生齟齬。”
“第二卷，是為了改天換日之后，與圣教祖庭重立契約。若是你下書(shū)祖庭的挑戰(zhàn)一切順利，第二卷平鈞書(shū)用不了多久就會(huì)用到。”
“至于第三卷書(shū)，尚無(wú)一定之規(guī)。許是將來(lái)面對(duì)妖魔外道抑或其他勢(shì)力變故時(shí)，備不時(shí)之需。若是永遠(yuǎn)用不到，那是最好。”
隱宗與圣教祖庭固然是敵對(duì)關(guān)系，但是卻并非一定要拼一個(gè)你死我活不可。說(shuō)破了天，隱宗一方所謀求的，不過(guò)是利益的重新劃分。“平鈞玉葉書(shū)”，正是簽訂契約的保障。
此時(shí)，羋道尊將“平鈞玉葉書(shū)”揭開(kāi)一頁(yè)。
第二頁(yè)上，赫然僅有二人留字。其中一人留下五六行，二百余字，幾乎相當(dāng)于半篇文章。空了兩行之后，另一人卻只留下寥寥數(shù)語(yǔ)。
可是留書(shū)而言的姓名，歸無(wú)咎卻是熟悉的很。
陸乘文；荀申。
歸無(wú)咎心中了然。合盟會(huì)后，歸無(wú)咎與荀申、陸乘文本來(lái)約定相聚一敘。只是二人分別被門(mén)中師長(zhǎng)尋走。原來(lái)二人提前一步，已經(jīng)立下了這一道契約。
之前第一頁(yè)姚純上真等人的留名文字，講的是諸宗付出的平準(zhǔn)核定；而現(xiàn)在第二頁(yè)上所載，卻是既得利益之人的承諾與責(zé)任。
看起來(lái)倒也合情合理。
同時(shí)，一支尺許長(zhǎng)短、白毫朱砂的細(xì)筆，透著淺暈如虹的柔和寶光，驀地浮現(xiàn)在“平鈞玉葉書(shū)”的上方。
到了此時(shí)，羋道尊今日邀歸無(wú)咎相敘，所為何事，終于徹底擺在臺(tái)前。只是歸無(wú)咎卻紋絲不動(dòng)，目光幽然深邃，凝視著面前玉冊(cè)，不知在想些什么。
羋道尊也給予歸無(wú)咎充分的時(shí)間考慮，并不出言催促。
半刻鐘之后，歸無(wú)咎終于伸手執(zhí)筆。“平鈞玉葉書(shū)”上，筆走龍蛇，多出兩行清勁有力的字跡：
“中興振作不假人，入世耀光弘教門(mén)。
萬(wàn)載恩仇一戰(zhàn)定，取之如飴兩酬恩。”
筆意一緩，又留下姓名——“歸無(wú)咎”。
落筆之后，歸無(wú)咎果然感到，心靈中冥冥之間多了一道若有若無(wú)的約束，似乎今日之許諾若不盡力踐行，對(duì)于自家修道之途會(huì)產(chǎn)生不利的影響。
歸無(wú)咎文所書(shū)文意，尤其曉暢直接。
他立下承諾，與圣教祖庭的一戰(zhàn)，為隱宗爭(zhēng)取重新入世、擴(kuò)張勢(shì)力弘揚(yáng)法門(mén)的機(jī)會(huì)。今日得了諸宗許多好物扶持，雙方兩不虧欠，只互相視為酬勞便可。
只是，對(duì)比玉冊(cè)之上荀申、陸乘文所留文字，卻有玄妙。
荀、陸二人留書(shū)，都是從大處落筆。大意多半是幸得門(mén)派培育，諸宗友盟信重，必當(dāng)竭力報(bào)效云云。
而歸無(wú)咎之言，卻極為具體。所留之諾言，便是斗敗祖庭嫡傳，助諸隱宗重振教門(mén)這一件大事。
二者之間，實(shí)是有著極細(xì)微的差別，也是歸無(wú)咎思索良久，用心所在。
但是羋道尊看完之后，卻對(duì)歸無(wú)咎這務(wù)實(shí)的文字甚為歡喜，仿佛非如此文字，不足以安定人心一般，欣然笑道：“好，好，好。若是你準(zhǔn)備得當(dāng)，不日老朽即與幾位道友商議，遞下戰(zhàn)書(shū)至圣教祖庭，挑戰(zhàn)其當(dāng)代真?zhèn)鳌！?br />
他一連說(shuō)了三個(gè)“好”，看向歸無(wú)咎的目光之中，也多出一分信任。
這其中的曲折，歸無(wú)咎雖隱約有所感覺(jué)，但到底并不知內(nèi)情。
實(shí)際上，“平鈞玉葉書(shū)”第一卷，在最初的謀算之中，唯有姚純等維持制度、繩準(zhǔn)奉獻(xiàn)多寡之職的執(zhí)行者，需要在此書(shū)上立下契約。
至于荀申、陸乘文等有望大道的天驕，并不需要履行這一道手續(xù)。
無(wú)它，作為自幼受門(mén)派養(yǎng)育的真?zhèn)鞯茏樱c門(mén)派之間因果牽連極深。這份牽連，遠(yuǎn)在“道心誓言”等手段之上。宗門(mén)不負(fù)我，我不負(fù)宗門(mén)。
若是那些只求逍遙活上數(shù)千載、縱橫極奢的倒行逆施之徒，或許可能為了一時(shí)小利，作出叛門(mén)之舉。如陸、荀輩有望大道之人，是決不可能冒險(xiǎn)的。
荀申、陸乘文二人的留書(shū)在先，只是掩人耳目罷了。羋道尊所重者，唯有歸無(wú)咎一人。
實(shí)際上今日之舉，正是數(shù)月前四位道尊商議后所留下一道后手。
盡管歸無(wú)咎已在暗中久經(jīng)考驗(yàn)，并無(wú)絲毫破綻。但是他橫空出世，排名更在祖庭嫡傳之前，到底還是過(guò)于耀眼了。
在隱宗的視角，不知九大上宗的根底。于是在彼輩看來(lái)，“三十六子圖”之所以前十二位無(wú)一是圣教抑或隱宗一方，推算緣由，或許紀(jì)元輪轉(zhuǎn)，并非是徹底毀滅修道文明，而是留存在大世界中尚未被發(fā)覺(jué)的秘地小界，傳承至今。
表面上看，歸無(wú)咎只是得了這一脈的大機(jī)緣，不虞有更多的牽連。但是哪怕是再小隱患，也不可不小心排除。
“平鈞玉葉書(shū)”，就是最后一塊補(bǔ)丁。
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萬(wàn)法無(wú)咎 </p>
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