每一界之中，勝負(fù)一定，入陣相斗的修士便可主動(dòng)退了出來。
哨塔之中。
此時(shí)元嬰境界修士，除了和冷化等人一起伺機(jī)而動(dòng)、預(yù)備入陣的“第九隊(duì)”七位妖修外，便皆是各家上境修士。一齊等候戰(zhàn)局水落石出。
當(dāng)中包括隱宗姚純上真，孔雀一族孔戎妖王，天馬一族馬光妖王，赤魅一族公盛良妖王，以及里鳧族南晉妖王。
諸位并未等候太久，桑鶘一族灌天木，和天馬一族的第九嫡馬興平傳率先退了出來。見其余入陣同道果然皆未出現(xiàn)，灌天木語出驚人，做出推斷：“其余五人，只怕皆已遇害。”
對(duì)于自己遇見炎裕等二人后不戰(zhàn)而退之事，灌天木并未隱瞞，而是坦然告之。
馬興平倒是個(gè)與人為善之人。唯恐幾家天玄上真對(duì)灌天木有了偏見。主動(dòng)上前道：“弟子與六翼虎族炎裕一番交手。至多支撐不過百息，險(xiǎn)些便連護(hù)身逃遁的手段也來不及施展。灌道友見機(jī)甚明，選擇并無不妥。”
孔戎妖王對(duì)灌天木有幾分了解，果然不曾怪罪，只道：“你做的甚好。”
此時(shí)赤魅一族公盛良妖王忽道：“多半是青猊一族的手段。傳聞這一族有三大詭秘神通，擅能制人死命。只是我赤魅族載籍之中，也只是泛泛而談，未知其虛實(shí)如何。”
正議論間，第二座勝負(fù)已分的小界已然出現(xiàn)。
返身遁回的共是六人，正是赤魅族公冶洲等一行，其等的對(duì)手，乃是元鱷一族余荊等人。
公冶洲稟明戰(zhàn)況。
公冶洲一行之中，有一位“顯門”出身。一入界之后，七人的聯(lián)絡(luò)并不成問題。反倒是元鱷一族，相互缺乏聯(lián)絡(luò)之法。是以七人以多擊寡，迅速斗倒了兩人。
這一陣對(duì)決，我方實(shí)力本處于下風(fēng)。但忽然爭(zhēng)得先手，公冶洲等人亦是精神一振。心道若是將其羽翼一一剪除，最終再合七人之力與余荊搏斗，那么未必便沒有勝望。
但是縱然七人甚是小心。在又斗倒一位元鱷一族修士后，還是與余荊遇上了。抑且他已然與本族其余三人匯合。
公冶洲等人，只得勉力與之一戰(zhàn)。
雖然雙方功行相差甚大，但是赤魅族“定門”、“藏門”、“顯門”等幾門秘法實(shí)在太過詭異，竟叫余荊數(shù)度出手落空。最初的半刻鐘，卻是斗了個(gè)旗鼓相當(dāng)。
公冶洲等人本已信心大振。
豈知余荊盛怒之下忽然施展手段，法寶功訣合一，顯化古鱷二十八顆牙齒。
此術(shù)單論目前對(duì)本人戰(zhàn)力的增幅之強(qiáng)，幾乎僅次于歸無咎的空蘊(yùn)念劍，乃是余荊壓箱底的手段。
公冶洲、公長(zhǎng)厚兩位門長(zhǎng)見勢(shì)不妙，也只得動(dòng)用門長(zhǎng)令符，攜同伴一同逃離。其中一人由于攻守之間占位太過激進(jìn)，來不及救援，已為余荊這一式神通所弒。
孔戎妖王依舊好言寬慰，同時(shí)安排對(duì)亡去諸修親友門人的撫恤事宜。
這一式神通他是清楚的，余荊在孟冬田獵之中便動(dòng)用過一次。能夠逼出他這一招，已足見公冶洲等人盡力了。
就在公冶洲稟明詳情之時(shí)，第三陣勝負(fù)又分。
隱宗一方冷化七人不辱使命，以弱勝強(qiáng)贏了一局。抑且七人無一傷損，盡數(shù)都全須全尾的回來了。
哨塔之中的諸位妖王、上真，見狀都大為驚異。待聽聞其等稟明了戰(zhàn)況之后，對(duì)冷化的果斷抉擇贊不絕口，贊其頗得荀申斗法神髓。
以冷化的修為，雖然斬分大道渺茫。但是將來未必不能成為天玄境中的佼佼者，一如姚純、孤邑四位上真以及甘堂宗權(quán)上真等人，成為一宗一門的中堅(jiān)人物。
江離宗，亦可稱后繼有人。
孤邑上真和孟倫上真，依舊守候在兩家分界之處，靜候戰(zhàn)局發(fā)展。
對(duì)于已然發(fā)生之事，通過神識(shí)傳音，二人都心知肚明。
雖然我方暫時(shí)只是一勝兩負(fù)，但孤邑上真已是極為滿意了。
因?yàn)榘凑疹A(yù)定策略，歸無咎、秦夢(mèng)霖、荀申、馬援四隊(duì)勝望極大，其余四隊(duì)不過是勉力沖擊而已。臨戰(zhàn)之前，又來了一位號(hào)稱歸無咎故友的強(qiáng)援。較有把握的對(duì)陣，由四場(chǎng)變成五場(chǎng)。
其實(shí)對(duì)于其余三陣，孤邑上真本是不抱有任何期望的；但是如今這完全不抱希望的三局之中，竟然也勝了一局。
如此一來，最終的比分，極有可能是我方六比二獲勝。
不過，當(dāng)孤邑上真抬首觀察孟倫上真神貌時(shí)，卻心中一訝。
孟倫上真與他四目相對(duì)，竟微微一笑。
似乎，對(duì)于圣教一方目前二勝一負(fù)的格局，并無不滿。
……
這一處輔界，是雙方最有默契的一處輔界。
其余諸處輔界之中，當(dāng)雙方發(fā)現(xiàn)入陣之人方位被打散之后，無一不是打著率先匯合、攻隙擊弱的主意。
但是在本界之中，縱然有短兵相接之勢(shì)，但是等問明入陣比斗的人選后，卻都是無一例外的選擇各自退開，然后一齊匯聚于本界的最中心處，嚴(yán)陣以待。
圣教祖庭——
利大人、席榛子、摩永工、南平、秋禮，虞道宗，霍遠(yuǎn)峮。
隱宗——
荀申、陸乘文、嵐、談旻、韋皋、郤方，再加上孔雀一族第一嫡傳，與陸乘文結(jié)成道侶的孔萱。
這一陣，雙方皆是打定了主意要堂堂正正取勝。
這絕不是迂腐不知變通之局，而是有著正反兩方面的考量。
其一，如此勝法，所得益處不可估量。較之將勝負(fù)寄托在分兵合擊的運(yùn)氣上，其影響將更深遠(yuǎn)。對(duì)于失敗者的心境壓迫，亦將更為嚴(yán)重。
其二，作為兩大勢(shì)力最珍貴的核心“道種”，對(duì)于逃遁脫困之法，雙方都必然做了周密布置。這已不止是天玄上真和妖王賜下的寶物，極有可能是人劫道尊親自留下手段。因此分勝負(fù)容易，但要將對(duì)方鏟除，那卻難以做到。
既然如此，不如敞開陣腳，正面一搏。
雙方占定方位。
初見出陣人選之時(shí)，利大人心中是頗有幾分詫異的。
本次“清濁玄象”之爭(zhēng)，圣教一方已有絕大底牌在握，本來并不勞動(dòng)諸位嫡傳出馬。但是靈曲道尊有意無意之間，煉化出一件泯滅妖族本力優(yōu)勢(shì)的寶物。既然得此機(jī)緣，那就不妨斗上一斗。
以歸無咎、秦夢(mèng)霖的戰(zhàn)力，哪怕只是一人入陣，勝過圣教諸位嫡傳，也不算難。但是圣教一方也有計(jì)較。因?yàn)槔笕诉@一隊(duì)入陣甚早，隱宗勢(shì)必會(huì)考慮到圣教是否還有其余后手，多半不肯讓歸、秦過早入陣。
若是其遣出馬援等妖族嫡傳相搏，那這一場(chǎng)便算是拿下了。
最終的結(jié)果——?dú)w、秦果然并未進(jìn)入本陣。但對(duì)方入陣相斗者，也不是如己所愿的妖族，而是隱宗諸位嫡傳。如此一來，藏于利大人手中的那件秘寶，用處卻也不大了。
但這一陣的意義，反而愈加凸顯。
圣教一方諸人低聲訴說幾句之后，利大人當(dāng)仁不讓，上前一步。
利大人出言道：“章程如何，且聽諸位劃下道來。”
荀申、陸乘文、孔萱交換了一個(gè)眼色。
孔萱低聲道：“一切都由荀師兄做主。”
陸乘文道：“正當(dāng)如此。”
不過二人心中有數(shù)，雖然決定的權(quán)利交到荀申手中。但是看現(xiàn)在的架勢(shì)，分明已經(jīng)很難做成一局七對(duì)七的亂斗。只怕要通過分量最重的單打獨(dú)斗之法，分出勝負(fù)。
但若是一一對(duì)應(yīng)的比斗，自己等三人暫且不論，而嵐等四人，殊難稱有幾分把握。
荀申想了一想，道：“確有一法。”
“你我雙方，各自遣出一人比斗。勝者守擂，負(fù)者再派一人上前挑戰(zhàn)。哪一方七人盡墨，自然便是輸了。”
利大人、席榛子對(duì)視一眼。
席榛子脆聲道：“此法甚好。”
利大人亦是微微點(diǎn)頭。
利大人、席榛子無有意見，圣教其余五人唯其馬首是瞻，自然也不會(huì)反對(duì)。
章程已立，利大人問道：“敢問貴方先鋒是哪一位？”
隱宗一方，嵐、韋皋二人躍躍欲試，便要請(qǐng)戰(zhàn)。
但荀申已率先出言道：“正是荀某。”
利大人卻似乎并不意外，平靜言道：“甚好。那就由利某人領(lǐng)教荀兄高招。”
無論是嵐、談旻、郤方、韋皋，還是圣教方難平、秋禮、虞道宗，霍遠(yuǎn)峮，聞言無不心驚。
這本當(dāng)是雙方的壓軸主帥，沒想到盡作為先鋒出陣。諸人心中雖然都不約而同的微覺不妥，但是雙方都是一言九鼎之人，既然已經(jīng)做出了選擇，就沒有更改的余地。
一片砂礫密林交界處，雙方劃出百里界空，作為戰(zhàn)場(chǎng)。
荀申、利大人緩緩駕起遁光，升騰于上。
利大人平靜言道：“荀兄先請(qǐng)。”
荀申一點(diǎn)頭，卻心中默念道：“這一‘根本之法’的雛形，成功與否，便在今日了。”
氣機(jī)一斂一收，一沉一震。
荀申雙眸之中，銳芒綻放。隨著渾厚右掌向前一推，立時(shí)成“九星連珠”之勢(shì)，直往利大人處撲擊而去，每一星珠之形貌，皆與他一門得意神通果“凌人”極為相似，但是又略有三分不同。
這一式九星連珠脫手之后，荀申竟是將氣機(jī)一合，負(fù)手而立。
似乎只是憑借一式神通，便要定下勝負(fù)！
數(shù)十年前與利大人的一次交手，荀申看到，雖然對(duì)方的神通巧變遠(yuǎn)不如自己。但是那“丹元振本”之術(shù)，卻是拙能勝巧，等若提供了極高的容錯(cuò)，極為克制自己的斗戰(zhàn)構(gòu)思。
他每一次斗戰(zhàn)，事先擇定七種神通，雖然都是巧奪天工的秘手，但是無一能夠做到像歸無咎的“空蘊(yùn)念劍”一般，一錘定音，不給對(duì)手任何反撲的機(jī)會(huì)。
衡量得失，荀申終在一門神通之上取得突破，以此為核心，煉出這一門神通——“龍蛇”。
雖然沿用舊名，其實(shí)只是“法其意”而已，與當(dāng)日之“龍蛇”神通，已經(jīng)大有不同。
自今日起，“龍蛇”便是他的壓軸神通。
定下勝負(fù)，只此一式。
這門神通中最大的一處突破，在于當(dāng)初連歸無咎也稍感吃力、號(hào)稱“借法天玄”的“求心”神通上。
原本“求心”神通乃是以天玄上真所贈(zèng)的七枚“心焰”為憑，用去一枚，便少上一枚。荀申的道法，明達(dá)無礙，道術(shù)不拘。竟是借用器道之中極巧妙的手段，以一枚“心焰”種子為引，將其打散孵化，重新煉化出數(shù)量眾多的小“心焰”種子。
如此一來，威力固然小了許多，但是天玄境的精蘊(yùn)尚在，依舊是同境界修士所不能抵擋的。
這是第一步。
“求心”神通本是有致命缺陷的，若是對(duì)手識(shí)破，輕易便可避過。當(dāng)初荀申與歸無咎、利大人交手，乃是將此法偽裝成“凌人”之貌，以收神效。
如今荀申將這一實(shí)戰(zhàn)上的心術(shù)構(gòu)思，正式納入神通之中。如今的“求心”之象，端的與“凌人”完全相同，連運(yùn)使法訣也混同為一，且可一口氣使了出來，無有窒礙。
或者說，所謂“求心”神通，皆是暗藏了一枚“心焰”種子的“凌人”神通。若是這枚心焰種子被點(diǎn)亮，那么此神通便變作“求心”；若是心焰種子并未被點(diǎn)亮，此神通便依舊是“凌人”。
這是第二步。
須知“凌人”神通和“求心”神通的破解之法，是完全相反的。
應(yīng)對(duì)“凌人”神通，當(dāng)奮起勇氣，傾力一搏。心生退讓之念，神氣便沮，敗勢(shì)難挽。但應(yīng)對(duì)“求心”神通時(shí)，卻非得暫避鋒芒不可。
是以荀申這九星連珠一出，等若讓你連續(xù)做九次選擇題，且讓你猜上一猜，你即將面對(duì)的是“凌人”還是“求心”。只要猜錯(cuò)一次，即受重創(chuàng)。
這不斷教人做出選擇的構(gòu)思，是荀申的弈道，亦是原先那門“龍蛇”神通的特色。
這也是所謂的“法其意、借其名”，依舊定名“龍蛇”的由來。
到了這一步，這神通已經(jīng)甚是了得了。
但若是敵手運(yùn)氣實(shí)在太好，又或者道緣驚人，能夠連續(xù)做對(duì)九次選擇呢？
這便是這一神通演化的第三步了，也是最關(guān)鍵的一步了。
每一枚心焰種子，在神通出手之后固然難以再度調(diào)整；但卻可以事先將引動(dòng)的過程融合于另一道神通之中。
“觀山”。
青山觀我以如是。
猜中對(duì)方的選擇之后，以正反玄數(shù)的陣力，決定心焰種子是否發(fā)動(dòng)。
有此一著，除非算路心緣顯著勝過荀申之人，否則每一次猜謎，猜中的幾率不是二分之一，而注定是——零！
而超邁此道之上的者，唯有歸無咎、秦夢(mèng)霖那等人物，或能做到。
此乃這一門神通最精微之處，亦是每一次至多只能九星連擊的原因。
這是荀申操控之力的極限。
但除非利大人的丹元振本之術(shù)能夠使用九次，九星連珠，已經(jīng)足夠了。
荀申拭目以待。
三十六子圖上，自己是二十三位，利大人是十三位。
若是今日這一戰(zhàn)能夠獲勝，便證明了——
圖卷之上的排名，并非定數(shù)！
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