精蘊(yùn)流轉(zhuǎn)，充盈于歸無咎之身，其勢無休無止。
終于，到了第四個“三日”結(jié)束的一瞬，蒼茫云海、五行精氣經(jīng)歷一重收束后，天地猛然一陷！
本土文明中祭煉上乘法寶，最終一步，素有“以身蹈火”之說，以一身精血合于器物之中，點(diǎn)醒真靈。若天玄上真親力行之，則為“天祭器”。
而此時，這天地一“陷”，便似整個孕物母胎、造化之匠，天地之魂靈，驀然以身合器，朝歸無咎身軀撲了過來！
天地就此崩壞！
待天地崩壞成一個小之又小的“點(diǎn)”后，否極泰來，又經(jīng)一轉(zhuǎn)。
自那一“點(diǎn)”之中，云霧升降，生出一團(tuán)混沌。虛空之中，再有一點(diǎn)雷芒閃爍，流變?nèi)f千；電光跳躍，水火相映，正合了天地初生、萬象伊始之時。
如此充沛靈機(jī)，合于一身。
歸無咎心有所感，張開雙目，正合其時。
此時所謂“五方元宮”的五塊巨石，早已消失不見。歸無咎仰首四望，好似身處奇妙幻境之中，不知身在何處。
心念一動，以為此境為夢；但是此念頭一生，又不得不信此時為真實(shí)；若感辨天時，以此時為真，那一念之前，又仿佛夢境�？上雺襞c夢醒之間，卻又無有間隙。似夢非夢，似醒非醒，如此一吞一吐、一升一降、綿綿若存。
直至這“生”的過程終于止歇，好似一條望不見終點(diǎn)的道路終于走到盡頭，歸無咎長身而起，向前踏出一步。
長空之中，歸無咎負(fù)手而立，感受著蒼茫天地間的混冥五氣，十萬里方圓內(nèi)的興衰之變、生死之變，枯榮之變，一切盡在執(zhí)掌。無論草木之精，抑或元?dú)庵�，皆如臂使指，無不如意。
至于自己之身軀，并非如想象中武道的“近道”之境那般，被打造成一副比精鐵精鋼還要堅凝萬倍的“怪物”。
正相反，此身血肉肌里，愈見其真，好似只是肉體凡胎；只是多出一種新舊相合、古今相合、主客相合的奇妙韻味來。
而背后青龍武魂，亦入神入骨，幽微難見。歸無咎一時竟生出一個念頭：此武魂的破境之變，待回歸真實(shí)世界之后，未必就會歸于原點(diǎn)。
在這真幻間世界內(nèi)，歸無咎終是成就了日曜武君之境。
大功告成，歸無咎心頭，并未有太多的豪情泛起。相反，此時念頭之中，唯有“感動”。
盡管只是在幻境中的破境；盡管以歸無咎的資質(zhì)，無論走上哪一條道途，破境近道境界是水到渠成。但歸無咎此時心念之中，的確唯有“感動”二字。
因為
他“知道”了。
破境近道之境，歸無咎一反從前之果決，反而慎之又慎，非得討取成法經(jīng)驗之后再行之，道理便在于此。
靈形境破境金丹，步驟如何，成法之后效用如何，體驗如何，道書秘典、功冊法訣之中皆有詳細(xì)描述。歸無咎并未破境時，亦能明白。
金丹境破境元嬰境，道理相同。
而近道境界則不然。非身臨其境，則不、知、道！
不知道。
越衡宗等九宗秘典，言及此事，設(shè)一譬喻。
設(shè)一洞穴之中，有千百囚徒。鎖鏈?zhǔn)`，不能回首；而身后點(diǎn)燃篝火，其等所見，唯面前壁上之影爾；當(dāng)身后有人往來行走時，影像亦千變?nèi)f化，仿佛屏風(fēng)上木偶之戲。長此以往，洞中囚徒，必以此虛影為真實(shí)。唯有走出洞穴，身處天光之下，回望洞中篝火、墻壁、影像，才得真正的大喜悅，并知曉從前之所見為虛妄。
雖然如此，若解脫之人重歸洞穴之中，卻無法以言語形容告諸同伴。除非親身破洞，見大世界；否則夢中之人，定堅信自己所見為真實(shí)。
近道之境，無法訴諸形容；唯親身見之，才知玄妙。
志怪評書之中，亦嘗論及仙道。其中文字，常有夸飾之詞。若道行低者，一拳之力五百斤；道行高者，一拳之力五千斤；道行再高者，一拳之力五萬斤、五十萬斤。
縱其想象，也不過如此，不能越過藩籬，不能真正“知道”。
歸無咎之感動，便在于“知道”二字。
以他破境之后的境界，舉手一擊，十萬里內(nèi)天翻地覆。但是，力量增強(qiáng)了千倍萬倍，只是表象而已；究其實(shí)質(zhì)，乃是“人”與“天地”之隔膜被打破，時時能夠感受到“天”、“地”二象無形而有質(zhì)的實(shí)體，達(dá)到了一個足可借用天地之力的層次。
目中所見之天地，與以往截然不同了！
人世間億萬經(jīng)典、汗牛充棟，其中常有一句：
三才天地人。
此語人人爛熟于口，但是當(dāng)你在近道以前時，由于道行實(shí)在低微，無論你如何出色，“人”之靈機(jī)，于天地而言幾乎可以說是忽略不計。因此無論如何饒舌，也是無法描繪出感同身受的“天地具象”的。
也就無從真正領(lǐng)悟這一句：三才天地人。
自詡為“知道”，不過是縱其想象的想當(dāng)然而已。
唯有入此境中，才能真正認(rèn)識這無形而有質(zhì)的天地！
同一時間，“近道”“達(dá)道”之分別，也豁然開朗。
近道之境，雖然能夠感同天地，觸摸其形，但是自家根底規(guī)模，到底不能與天地鼎足而三。天地人三才之中，“人”這一足，處于弱勢地位。因此時日一久，自然能夠感受到，自身性命功德根基，時時刻刻受到天地二象的擠壓。
這也是更進(jìn)一步的負(fù)擔(dān)所在。
若無這天地困束侵蝕之力，近道大能，雖不能真正與世同周，不死不滅。但活過一紀(jì)十二萬年，還是綽綽有余的，不至于止步二至四萬壽。
所以近道大能，之所以時時給人一種顛倒主客、凌天地而獨(dú)尊的意象，其實(shí)是因為此輩必須以攻為守，擴(kuò)張己勢，抵擋天地之侵蝕�？此茝�(qiáng)勢，實(shí)則是不得已而為之。
唯有道境大能，打破天地掣肘，真正鼎足而三，才顯得不落形跡，宛若虛空一畫。
歸無咎雙目一凝，萬千玄幻虛境陡然消失，此身歸于“五方元宮”之內(nèi)。
轉(zhuǎn)身一望，不由微微搖頭。
他原本囑咐了小鐵匠為他護(hù)法。但或許是破境之中的玄象變化過于奇異，此時小鐵匠早已昏沉睡去，寶靈隱匿深藏。而反吞雙子珠，卻被丟在璇璣定化爐爐身之內(nèi)。
將其收起之后，正要動身出境時，歸無咎念頭一動。
既已功成，歸無咎心中卻微微一怔。
他破境之時，生出一絲小小波折。
在遭遇變故的一瞬間，歸無咎立刻服藥，幸未生變。
彼時彼刻，歸無咎還道是自己根基實(shí)在太厚，“小五行天墟”之中的預(yù)演出了偏差，三份大藥并不足數(shù)。非得四份大藥，才能功行圓滿。危機(jī)之余，苦中作樂，倒也不無三分自得。
但此時一俟破境，先前所歷之事，真?zhèn)沃危w毫畢現(xiàn)，無有絲毫差漏，都明明白白呈現(xiàn)于心田之中。
原來，歸無咎自家感應(yīng)并未出錯。欲要破境，的確只需要三份大藥，就足夠了。
最先服用的兩劑大藥，一份是自玉蟬山借來的那份“舊藥”，一份是上玄宮所得之藥。這兩份大藥皆無問題。是以前三分之二階段的破境，都是順暢無礙的。
有問題的，恰恰是最先落實(shí)、以為得到成道之機(jī)緣的大藥此地地主星門所提供的那份大藥。
這份大藥的藥力煉化，似乎差了最后一轉(zhuǎn)，并非真正十成藥力的“成藥”。歸無咎略一推演，將會呈現(xiàn)何種結(jié)局，心中已是了然。
若是依傍此藥破境，必然會在得法的最后一瞬拉緊韁繩，致使“一生”、“一滅”的脫胎換骨之變，無法圓滿完成。
好似嬰孩明明足月，卻不得分娩，最終胎死腹中。
那時的歸無咎，會變成一個明明身負(fù)海量精力、卻一絲一毫也動用不得的“活死人”。
到了此時，若是一個功行同樣臻至明月境圓滿之人，卻可竊取道果，將歸無咎本人視作一枚藥性更加溫和的“大藥”，助其破境。
剝極而復(fù)的卦象。
心緣不豫的感應(yīng)。
歸無咎眸中精芒一閃：原來如此。
來到星門時，在此地見到的唯一不合理的人：塵海宗掌門龍方云，一躍然浮現(xiàn)在歸無咎的念頭中。
回想與塵海宗掌門龍方云初見時的對話：
歸無咎問道。何故將自家機(jī)緣讓我龍方云答道。他之機(jī)緣，已然斷絕了。
當(dāng)時歸無咎能夠感受到，龍方云的回答，甚是誠懇。
現(xiàn)在看來，龍方云說的的確是真話；只是真中藏假、假癡不癲。
人心難測。
就在此時。歸無咎感到，“五方元宮”內(nèi)外，氣機(jī)波動，似有一人，在外逡巡三匝。
歸無咎神氣一引，索性化身塑像，紋絲不動。
未過多久，那人緩緩靠近，走到近處，面目之中異彩漣漣，半是對尚未收攏的磅礴偉力的畏懼，半是抑制不住的欣喜。
不是龍方云，更有何人
龍方云望著歸無咎身軀，如癡如醉，仿佛欣賞一件珍寶，喃喃道：“饒你天資蓋世，畢竟小門小戶出身。未聞‘人丹借藥’之法也。還不是為我做了嫁衣天資有缺、不堪受藥又如何還不是被龍某人履險如夷，踏了過去”
半晌之后，龍方云回過神來。忽地恨恨道：“只可惜與雙極殿一戰(zhàn)，你名聲實(shí)在太大。龍某縱然得道，也不得不借助‘歸無咎’之名，用上數(shù)千載。爾之聲名，我會為你流播萬古。如此，你也算死而無憾了�！�
確認(rèn)果然無誤，歸無咎雙目一睜，氣機(jī)瞬間“活”了過來，沖龍方云淡淡一笑，道：“龍掌門，好謀算。”
龍方云臉色大變，只是為瞬間爆發(fā)的上境威壓震懾，心膽欲裂。
其實(shí)歸無咎并未動用任何束縛之法；但龍方云已是雙腿灌鉛一般，竟難轉(zhuǎn)身奔逃。
歸無咎搖了搖頭，輕輕吐了一口氣。
龍方云肉身立刻散盡，連一絲灰塵也未留下。
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