這一劍劍意之妙，妙不可言。
尋常所謂神通變化者，大抵是擬諸外象，效諸五行，搬運(yùn)地火水風(fēng)。
而軒轅懷這一劍，卻是似真非真，似幻非幻，明明其呈現(xiàn)有形，但是卻并不與世間已存之物有半分相似。較之水墨畫卷肆意鋪灑的境界，又高出了一籌。
這一回，劍意流動(dòng)至極盛，“軒轅懷”三字銘文卻并未顯現(xiàn)但是其雖未顯現(xiàn)，但凡身受此劍之人，卻自然而然就知道這是誰的手筆。
非止是上善利根之人能夠看透。就算是根器駑鈍者，亦能輕而易舉道斷本來。
奇怪的是，面對(duì)如此劍勢(shì)，御孤乘卻并未出手抵擋。
他感受到了，這一劍對(duì)他并無威脅。
果然，劍意積蓄，流動(dòng)至御孤乘面前三尺之外，便止勢(shì)凝形，凝成一道鏡面，當(dāng)中玄霜流轉(zhuǎn)，意象溟濛不定。
方才軒轅懷與御孤乘的這一番對(duì)話，并非無由。
唯有先點(diǎn)明因果，消解了御孤乘心中敵意，其才能敞開心室，觀照這一劍的真正的高明處。
御孤乘雙瞳之中，光彩流動(dòng)。
無限妙意，異彩紛呈，在他心中浮泛流行。
一陰一陽之謂道陰陽不測(cè)之謂神。
修行之道，肉身為渡河之筏，渡之即棄此道理高明之士所共知。
但是在真正修行路途之中，此身之所主，精魂之所寄，又豈能輕易看輕？圍繞本身的鍛煉、經(jīng)營(yíng)，早已和一身道術(shù)神通緊密相關(guān)，不可須臾離也。
看似矛盾，似乎口惠而實(shí)不至，虛張高論。但是訴諸實(shí)際，卻又不得不然。
當(dāng)今之世，金丹境上便可修得“神通”。
但是在巫道秘地，一座古樹之上，卻銘刻著一段離奇的傳說。
據(jù)說在不知多少紀(jì)元生滅之前，所謂“神通”，只屬于道行高深到不可思議的偉大存在。此等存在，考其形容譬喻之言，就算如今的道境大能，亦未能夠與之相媲美。
而神通之?dāng)?shù)，更不若今日之枝干彌漫，無窮無盡。曲指而數(shù)，不過六數(shù)。
觀盡世間上下遠(yuǎn)近、形形色色、萬有空障，覺悟不迷，號(hào)稱為“天眼通”。
以音聲聽生靈悲喜苦樂，因果善惡，大道妙理之流行，號(hào)稱為“天耳通”。
能知眾生心意起伏，智識(shí)變化，所思所動(dòng)，一粒塵埃知三世界，一感而通，號(hào)稱為“他心通”。
能知過去未來，六道眾生，一世、二世、三世乃至百千萬世宿命及所作之事，號(hào)稱為“宿命通”。
自由無礙，隨心所欲能大能小，能升能隱，繁殊之間演化無窮，號(hào)稱為“神足通”。
永去煩惱，斷盡疑惑，自主其心而長(zhǎng)明不滅，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，號(hào)稱為“漏盡通”。
除此六法之外，別無神通之名。
后不知多少紀(jì)元之后，周天萬界由混沌轉(zhuǎn)為清微，此六神通以應(yīng)時(shí)而變。六者合一，稱為一粒種子。最終于一處神虛妙界長(zhǎng)成樹木，各自結(jié)數(shù)十百千果，演化萬法。
這一樁故事，御孤乘從來只當(dāng)是譎怪之談而已，并未放在心上。
但是此刻，觀得軒轅懷之劍，卻令其生出了許多感悟和啟發(fā)。
故事之中的六大“神通”，與當(dāng)今之世金丹修士便可修習(xí)的“神通”相比，絕不只是威力大小、等階高下之別。
另有一重差別，不易發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)今之世所謂“神通”，不脫于金、木、水、火、土、風(fēng)、雷、草、木之運(yùn)用。哪怕是近道境以后之甚深法門，也不例外。
而故事流傳之中的六大“神通”，卻都是本心直指，不落形跡。
御孤乘初次接觸這一故事時(shí)，亦目眩于所謂六大“神通”的氣象之大，格調(diào)之高，并未注意到這一重具體的差別。唯有此刻見到軒轅懷一劍風(fēng)采，才將其敏銳捕捉到。
劍道唯識(shí)，劍術(shù)唯心。
劍道唯識(shí)，劍術(shù)唯心。
八字真義，似乎從中可以管窺一二？
閉關(guān)苦吟之時(shí)，御孤乘雖然得了這八字，但是這更近似于一種靈光一現(xiàn)的直覺。對(duì)于其中精妙意蘊(yùn)，卻并未有具體的掌握。到了此時(shí)這一瞬，方才有一絲絲落到了實(shí)處。
他悟到了。
今日軒轅懷的到來，固然令御孤乘、席樂榮等四人既有識(shí)念受到?jīng)_擊，乃至一絲震動(dòng)。
但是到了此時(shí)，御孤乘心中古井不波心意映照，并非震動(dòng)而是感動(dòng)。
他的認(rèn)識(shí)，瞬間精進(jìn)了一層。
原來，真正的高明之道，恰恰與直覺常理相悖。
凡修道之人，皆講究均衡二字。
陰陽之均衡，虛實(shí)之均衡，內(nèi)外之均衡，人我之均衡。
尤其是此身道術(shù)神通之進(jìn)益，雖然早有大能落筆，以“渡河之筏”為喻點(diǎn)化世人。但是道途之中難免汲汲于此，亦是受了一種觀念影響，以為肉身與神魂，或許亦當(dāng)有一份“均衡”。
其實(shí)道途之上，根本處已盡由“道法”上落盡了筆墨。真正在“神通”一道，應(yīng)當(dāng)真正丟棄一切拐棍倚仗，方可謂之“真流”。
所謂“劍道”，其實(shí)亦是假名而已，當(dāng)是此精微之世中，第一種摒棄物相，走上唯心唯識(shí)之道的莊嚴(yán)正法。
所謂“萬物皆可為劍”，非是眩惑之詞，而恰恰是在暗中開示真諦。
故只在飛劍之中打轉(zhuǎn)，自然成不了氣候。
御孤乘進(jìn)一步又想到。此等正法，雖然高明至不可思議，但斷然是不能獨(dú)行于世的。
哪怕是凡俗中人，工匠之流，亦或精通于籌算之道者。若是脫離了繩準(zhǔn)尺矩，外物器械，單憑心意演算，虛空之中造物造法，亦屬難能。
所以，自家空蘊(yùn)散神經(jīng)亦不可妄自菲薄。
一道“未入真流”之法門鍛煉至如此爐火純青之境界，當(dāng)中必有深意。
其中道理，儼然正法之羽翼，上升之階梯，亦或者名劍之
劍鞘？
這兩個(gè)字在腦海之中浮起，御孤乘心中一激，立刻“醒轉(zhuǎn)”了過來。
忽忽然已是半個(gè)時(shí)辰過去。
此時(shí)周遭遠(yuǎn)近，明空如洗，山水澄凈。那一劍之劍意，亦早已散盡。
軒轅懷淡然一笑，道：“正法當(dāng)往何處尋，想來你已經(jīng)悟了。”
御孤乘聞言默然。
先前軒轅懷言道，天下劍術(shù)真流為三。他自然不信，空蘊(yùn)散神經(jīng)之道傳，會(huì)與軒轅懷背后宗門之劍道有甚牽連。那么淵源在何處，就已經(jīng)不言而喻了。
有了線索之后，再暗暗思之，回憶當(dāng)年陰陽洞天之內(nèi)歸無咎所動(dòng)用之劍術(shù)，果然有神髓暗合之處。
思量一陣，御孤乘淡然道：“望君一劍之后，余下道路，我未必不能自己走通。”
軒轅懷一笑，道：“那是自然。原先你雖然悟透了這八字，但是心中無有一劍借種，以為比對(duì)。所以成道之途，要較你想象之中渺茫得多。或許你自以為數(shù)十、數(shù)百載便能卓有成效。但是親身踏出之后方知，每一步皆是咫尺天涯。”
“有了方才這一劍，你預(yù)先設(shè)想的道路，才由泡影化為真實(shí)。”
終于。御孤乘面色一正，言道：“勿論將來敵友如何。今日之因果，在下銘記于心。”
軒轅懷淡然一拂袖，微笑道：“雖然你自家亦能走通。但是有那一份淵源在，若不試劍，豈非是太可惜了？若我所料不錯(cuò)，你本來就打算數(shù)十載之后與他斗上一斗只是憂心自家進(jìn)益之速度未必能夠趕得上。如今這一隱患已然祛除，想來閣下更不至于退縮了。”
話音一落，軒轅懷一步踏出，身形如殘影，瞬息間已在數(shù)十里之外。
但他臨別之時(shí)的喃喃自語，依稀傳入御孤乘耳中：
“不知鈞天劍上，是又立一枝，還是老樹新芽？”
御孤乘暗自沉吟。
從軒轅懷的舉動(dòng)中，他嗅到了陽謀的味道。
軒轅懷之意，似乎是助自己明悟劍道之真，在數(shù)十載之后、二次清濁玄象之爭(zhēng)中，與歸無咎斗上一斗。
此念生出的一瞬，御孤乘本是將其摒棄的。
軒轅懷何等境界？
以他的道行境界，不需要?jiǎng)佑萌魏侮幹\詭計(jì)，便能牢牢持定優(yōu)勢(shì)。如此念頭，似乎將他看得小了。
可是有玉離子前車之鑒在前，御孤乘卻不敢輕忽了。
當(dāng)初玉離子看重空蘊(yùn)散神經(jīng)之法門，御孤乘明明已經(jīng)猜到了她的斗戰(zhàn)路數(shù)。但是御孤乘卻又以為，憑借玉離子的胸襟與智慧，必然不至于對(duì)一點(diǎn)本力優(yōu)勢(shì)醉心，如此則格局太小。
豈料今日方知，玉離子的確就是以此為倚仗只是當(dāng)中有著“不知其二”的玄機(jī)罷了。
今日之事，是否與之相似呢？
不遠(yuǎn)處虛影一晃，一個(gè)翩躚人影靠到了近處。
玉離子。
四目相對(duì)，許多幽微曲折，自然心照不宣。
玉離子沉聲道：“你動(dòng)搖了？”
御孤乘微微搖頭，道：“高明太高明了如此道術(shù)，若非直承于上，否則我想不到還有第二種流布于世的理由。”
玉離子聞言默然。
很顯然，他所謂的“動(dòng)搖”，并非御孤乘之道心而是那樁具體的謀劃。
半晌之后，玉離子才道：“將他的消息通傳上去。如何決策，聽上自決便是。”
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