“寄情”之術(shù)在實用之上的優(yōu)勢，是顯而易見的。
似尋常贈予弟子晚輩的神通手段，若是由其自使，因這些弟子晚輩功力尚低之故，或許并未覺察到危險、來得及動用法寶，便著了旁人的道。此等情形并不罕見。以上凌下，讓人至死都不知發(fā)生了何事，不算困難。
為了應(yīng)對類似情形，可動用心意寄托之法，辨其吉兇。一俟遇見危險，護身之寶不待當事人靈覺呼喚，自然便發(fā)動出來。
上乘的護身之寶，十有八九都能做到這一步。
但若只是如此，保守不失固然有余，卻失去了許多主動性。形格勢禁，該當亮劍破局之時機，低輩弟子未必能把握得住。
如今歸無咎“寄情”之法，可謂更進一層，能夠做到這一步。此等情勢之下，等若己身親臨。
然此時此刻，歸無咎所思已然超過了應(yīng)用的層面，而是注意到了一個有趣的問題。
眼前的又一個“歸無咎”，是其正身。
歸無咎之元嬰法身，因是真正的“五五之嬰”的緣故，與本人真身幾無差別。獨立周游數(shù)十數(shù)百載，哪怕依傍其修行立身，皆不見有一絲損傷。其實最近數(shù)十載以來，所遇一應(yīng)人事，乃至周游往返，皆是以法身行之。
至于原先這具肉身，反倒成了相對次要的“化身”。因其精純淬煉至練氣駐形之圓滿，同樣蘊藏著一絲若有若無的靈智。
嚴格說，二者都是歸無咎“真我”的一部分。
此時歸無咎思考的是——
若是動用“寄情”之法，將一劍寄托于分身之上。
那么此劍由歸無咎施展，亦或者由歸無咎之“分身”施展，會有何等區(qū)別？
似乎施展法門之人，皆是“歸無咎”自己；但是細細思量，卻又有所不同。
空想無益。
駢指一點，劍意微動，歸無咎就這么做了。
一枚小劍，清芒一爍，立刻鉆入“歸無咎”眉心之中，隱匿不見。
劍心入寄的一瞬，這具“分身”雙目一凝，射出兩道寒光，灼灼逼人。竟似在“劍心相合”之下，靈智有了極大的攀升。
心意一轉(zhuǎn)，體察之間，當中虛實立刻彰顯。
果然是有區(qū)別的。
若是由歸無咎法身運使這一劍，氣機相感而動，其實與親自施展劍術(shù)無異。
但若是打通心意，由“化身”施展這一劍。瞬息之間，歸無咎視界之中立刻經(jīng)歷一重反轉(zhuǎn)，所見所觀，景象大異。
周遭的泉水、碎石、草木，乃至石上青苔，盡數(shù)變成模模糊糊的一片，諸般萬物，盡數(shù)呈現(xiàn)青、紫二色。和真正五彩斑斕的世界相比，顯然是要單調(diào)了許多。
這是“化身”眼中的世界。
歸無咎念頭一動。
盡管劍心映照，極大了增強了這具“化身”的靈智。但是畢竟與真身有不小的差距。輕易可辨別，若是由化身動用寄托之劍，無論嫻熟還是精度之把握，都遠遠不若法身本體。
但就在下一刻，當歸無咎操縱“化身”轉(zhuǎn)身一望之時，卻不由詫然，甚而大感震動。
和這“模糊”的天地相較，有一物卻是明晰到了不可思議，和這滔滔濁世形成了鮮明的對比。
八尺之身，粗粗觀之仿佛線條勾勒，抽象而空明；但細望之下，每一絲氣機流動，氣息升降，乃至靈識之念動周游，皆是如白染皂，綱舉目張。唯精唯微，至此而極。
這是“化身”眼中“歸無咎”法身的形象。
常言說得好，知人者智，自知者明。
對于修道人而言，“自知”二字，更是修行的一大根本。
撇去如真正的絕代天驕不提，哪怕是尋常的修道之人，只要其道行資質(zhì)到了足以破境元嬰的地步，返照內(nèi)視之下，說一句“塄暖自知，纖毫無隱”，都是當?shù)闷鸬摹?br />
若是到了歸無咎這等層次，內(nèi)察之精，自知之深，更是到了登峰造極的地步；哪怕是道境大能在旁，亦不見得能看透更多。
但是現(xiàn)在……
百尺竿頭，又進一步。
倘若觀周天之事物，這具分身之靈智，可謂渾渾噩噩，不堪大用；但是“他”眼中的歸無咎自己，卻“精致”到了不可思議的獨步。一望之下，簡直便是一座纖毫不差的水晶人像。
其實如此譬喻，依舊是有所執(zhí)著；大略觀之，除卻氣機法力神意這些得以精確量度之外，此身之諧與不諧，常與非常，皆是明白映照，入髓入骨。說空則空，說有則有，無不映照彰顯。
歸無咎一時間幾乎有些恍惚。
此境雖妙，他也隱隱感到這一發(fā)現(xiàn)似乎大有用途；但是這“用途”到底落實于何處，急切間卻又難以入手。
踱步半晌。
一刻鐘之后，歸無咎感到自己抓住了那個念頭，雙目陡然一亮。
歸無咎指間黃芒一閃，自納物戒中取出一物。
一只二指多高的白色瓷瓶。
這只瓶中貼著一枚指甲大小的四方錦貼，上書一個極為醒目的“禁”字。
拔開瓶塞，小指在瓶口處輕輕一抹。登時一道灰蒙蒙的霧氣躍然而出，繚繞指間，蠶食游動，宛若附骨之疽。
歸無咎小指原本色澤紅潤，精滑有若白石。但是此時遭這氣機一染，卻仿佛銹蝕了一般，呈現(xiàn)一種異樣的蠟黃色。一身茁壯生機，亦大受影響，呈現(xiàn)枯弊之相。
指間鉤沉，劍意一展。
隨著“歸無咎”三字姓名閃爍，似有劍形似存非存，一閃而逝。
然后清楚可辨，那一團腐蝕異氣被削去了大半。歸無咎小指之上卻也多出了一個寸許長短的豁口，似有點滴藍色“血液”灑落，但離身不過數(shù)寸，立刻又煙消云散。
這是歸無咎自江離宗得來的一件奇物，名為“九尼散”，出自江離宗一位名為梵永忻的上真之手，此人精通煉藥雜項，多有奇特經(jīng)營。
此“九尼散”奇藥腐蝕力甚強，一旦沾身，近道境以下，除卻秘制之藥解之，難有他法。
但是此藥非得真正近身，方能生效。且其藥性甚為脆弱，沾身之前，隨意經(jīng)風雷水火之力洗練，便可將其藥力化盡。若說煉入神通之中，又或者在斗戰(zhàn)中發(fā)揮什么奇效，那是完全指望不上的。
紫微大世界雖大，但能夠在高深境界的斗法中能夠干涉勝負的外物，依舊少之又少。
歸無咎將其討來，并非是為了獵奇；而是精研劍道之時，為了明了劍術(shù)界限之用。
空蘊念劍號稱無物不斬。但是其亦有一個前提，那就是已身能感、能知、能見為限。若是所見非真，又或者所針對的目標是什么無形無相之物，那么劍術(shù)之用，就大打折扣了。
譬如這“九尼散”。
外人難明底細的是，其實此時歸無咎小指之上，這一團看似渾濁銹蝕的氣機，其實只是幻景，并非真正的“九尼散”本體。此物與人身混合之后，儼然到了無量精微、不分彼此的地步。
所以歸無咎試以“空蘊念劍”斬之，不能精確把握其性相形狀。雖將此惡濁藥力斬去大半，但到底并未盡得全功，反而使得自家法身收了輕微損傷。
所謀是否可行，馬上就要水落石出了。
歸無咎深吸一口氣，心意一沉，引動念劍，已然轉(zhuǎn)入“化身”視角。
定睛一看，歸無咎嘴角微微一揚，心中已篤定了三分。
“化身”視角之中，空空蕩蕩、如冰如鏡的歸無咎手指處，已然變成奇異的蠟黃色。但是一眼就能看清，這所謂“異�！钡那逦缦�。好似這以無形無相、難感難知著稱的“九尼散”，只是浪得虛名而已。
一劍揮灑，清光煥然。
低首再看時，小指之上，已是光潔如新。所謂“不分彼此”，但是此刻卻已被干干凈凈的解決了。
若是歸無咎正身對這方天地的感應(yīng)亦達到如此程度，則空蘊念劍的威力之強，又要攀升一個臺階。今日之用，唯化身之“自斬”，方能達到這精微難測的境界。
但饒是如此，其中的深刻意義，卻是常人領(lǐng)悟不到的。
有了“九尼散”之試托底，歸無咎才敢進行下一步。
因為接下來的步驟，若是稍微行差踏錯，法身受損，至少需要五六十年水磨功夫，才能彌補回來。
歸無咎右指向天一點。
一柄六寸長短的小劍忽地憑空凝形，悠然浮動。
此劍相貌精微具體，絕非“空蘊念劍”；乍一看去，倒更像是一柄真實的寶物。
觀其品相大為不凡，若是不明就里之人，觀之不免疑惑。因為此劍雖玄妙非常，但輕易可辨并非是“天祭器”一流的層次。也不知歸無咎尋了這樣一件外物，是何用意。
但是若是經(jīng)歷過陰陽洞天之戰(zhàn)，卻極易對此劍生出三分熟悉之感。
歸無咎淡然一笑。
他自然不知。直至近日，御孤乘經(jīng)軒轅懷之手，方才看出《空蘊散神經(jīng)》與空蘊念劍之淵源。但歸無咎自己，卻早已對劍身劍鞘之分了如指掌。
雖然無有劍經(jīng)本文，但是以親身之領(lǐng)受推敲之，歸無咎自信此劍已得了“一劍破萬法”之道三分神髓，甚或猶有過之。
心意一引，小劍由靜而動，竟猛地斬向歸無咎之左臂！
這一劍斬下，歸無咎左臂看似無有異常；其實細看之卻宛若寒冰封凍，幾乎半身不遂，麻木不仁。
歸無咎雙目一瞇，視角遁入化身。
寄情。
劍光又起。
宛若水波游動般的光華蕩漾之下，歸無咎的左臂，竟奇跡般的恢復如常。
歸無咎長笑一聲。
自今日起，圍繞“一劍破萬法”的斗戰(zhàn)體系，已被徹底破解了。若是御孤乘不能另立新道，以后再相逢時，可謂勝負昭然。
不止是針對“一劍破萬法”。哪怕是面臨其余敵手，歸無咎亦多了一件分量極重的護身底牌。
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