文晉元欣然點(diǎn)頭。
歸無(wú)咎心中一念浮動(dòng)。
仔細(xì)品鑒氣機(jī)，文晉元道行之純，幾乎更在縹緲宗四人之。就不入榜單的英杰而論，幾乎可稱是數(shù)得著的人物。以他入道之時(shí)所展露的潛力資質(zhì)，唯有每一步都完美發(fā)揮，方能有今日成就。
歸無(wú)咎立刻心有所思，只是此時(shí)不是說(shuō)話的地方。
一旁韓太康隨意散步，望見(jiàn)歸無(wú)咎神色，隨意插言道：“文師兄號(hào)稱我越衡宗古今以來(lái)，‘十八珠以下第一人’。闔宗下，資質(zhì)殆非絕頂之境的廣大弟子，皆以其為榜樣。論及聲譽(yù)人望，如今只在韓某之。”
文晉元淡笑道：“韓師弟過(guò)譽(yù)了。”
但是觀他神色，分明可知韓太康所言不虛。
文晉元略說(shuō)兩句，便側(cè)身一避，讓出最后一個(gè)人來(lái)。
羽衣披身，幽人貞吉。
冷冷清清，清清冷冷。
以外貌形容而論，韓太康與當(dāng)年之形象差別最大；但是若論及氣度神采的變化，卻是眼前之人，最可稱迥異于昔。
這也是歸無(wú)咎意想不到之人。
二人對(duì)視一眼，歸無(wú)咎終于緩緩拱手一禮，笑言道：“一二百載未見(jiàn)，杜師妹一切安好。”
杜念莎。
魏清綺氣度通玄；木愔璃精嚴(yán)持重；其余寧素塵、游采心等人，雖然分寸略有差異，但大致都是率性灑脫、靈動(dòng)自如的路子。唯有當(dāng)年最為跳脫、宛若男兒之身的杜念莎，如今卻是一派穆穆幽靜，清冷安嫻之風(fēng)，卓然獨(dú)立。
也可說(shuō)是造化弄人了。
杜念莎聞言，微微一笑，道：“君恩未報(bào)。能出力時(shí)，不敢坐視不理。”
若是換作旁人，大庭廣眾之下說(shuō)出這句話來(lái)，未免矯情。
但是杜念莎從容道出，卻是無(wú)比自然。
歸無(wú)咎略一思索，道：“杜師妹有心則可。但真正能夠成行，卻出乎師兄意料之外。”
杜念莎搖頭道：“些許負(fù)累，何足道哉？不過(guò)利劍斬之而已。”
歸無(wú)咎暗暗感慨。
這哪里是杜念莎說(shuō)出來(lái)的話？
眼前之人，其精神氣度，果然大不相同了。
木愔璃見(jiàn)狀，面色微動(dòng)，旋即神意傳音過(guò)來(lái)。
原來(lái)，杜念莎自與越衡宗有了交通之后，早在歸無(wú)咎尚在荒海時(shí)，便與木愔璃、寧素塵等人交情甚篤。
此事歸無(wú)咎原也知曉。
其后囿于宗門大略之抉擇，要維系既往關(guān)系，本也有甚深阻力。中有一度，杜念莎在藏象宗內(nèi)閉關(guān)修煉，與越衡宗這一頭走的不那么近了。
但是三十余載之前，杜念莎《北冥造育經(jīng)》的修煉，忽然走出關(guān)鍵一步。
《北冥造育經(jīng)》，乃是藏象宗完道之途最后的阻滯。
消息傳出，藏象宗下為之震動(dòng)。
若說(shuō)以一己之力成完道基業(yè)，以杜念莎的底蘊(yùn)，尚有欠缺。不見(jiàn)縹緲宗有東方晚晴這位道境大能悉心指點(diǎn)，魏清綺行步于此，這一條路也走得十分艱難。
但是畢竟藏象宗距離完道，可謂是行百里者半九十，終究和越衡宗、縹緲宗這般冀望一步成功者，又不相同。
若以此而論，杜念莎的天賦積累，倒也夠了。
至于藏象宗內(nèi)另一位排名尚在杜念莎之的嫡傳，此人修行次序迥異于前人，暫時(shí)不以《北冥造育經(jīng)》為重。按說(shuō)以他的底蘊(yùn)，將來(lái)也有極大可能性叩關(guān)破境；但是尚未發(fā)生的事，誰(shuí)又能說(shuō)得準(zhǔn)呢？
由于這一番因果，杜念莎在藏象宗內(nèi)，重新又獲得了極大的話語(yǔ)權(quán)。
近十余載一來(lái)，她一直客居越衡，與木愔璃、寧素塵等人琢磨道術(shù)，互有啟發(fā)。
今日之行，寧真君等并未瞞她。而杜念莎決意以個(gè)人名義加入，助歸無(wú)咎一臂之力，與藏象宗無(wú)涉。
引薦已訖，一行人等悠然回返。
修為到了一定層次，知己難求。所以雖是初次見(jiàn)面，但一刻鐘之后，兩方都十分熱絡(luò)。
尤其是黃希音，當(dāng)木愔璃等人聽(tīng)聞此人竟是歸無(wú)咎弟子，無(wú)不大為詫異。
仔細(xì)一問(wèn)，這所謂的“弟子”，并非因緣寄托之下特殊的師徒關(guān)系，乃是真真正正從入道那一日起傳道受業(yè)的嫡傳師徒，更覺(jué)不可思議。
幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，返歸半始宗門戶。
在次等候相迎的，乃是隱宗一方箜荷真、越湘真二位。
寧素塵、韓太康、游采心等人，細(xì)細(xì)一望之下，不由微微一笑。
韓太康低首低語(yǔ)一陣，似乎是和寧素塵有所交流。
兩方匯聚之時(shí)，作為九宗的精英弟子，見(jiàn)到如此之多道行能與其等量齊觀的異域同道，心中多少有幾分驚詫。
畢竟，他們承門中真君告知機(jī)密未久，理所當(dāng)然的以為九宗統(tǒng)轄之外，乃是蠻荒之地。
其實(shí)木、寧、韓、杜、游五人，他們多多少少是有些心理準(zhǔn)備的。
因?yàn)檫@五位是榜之人，通傳消息之時(shí)，關(guān)于圖卷排名之事，東方道尊已托言相告。
以寧素塵為例，她心中有數(shù)。九宗之內(nèi)道行根基不弱于己者，便有軒轅懷、歸無(wú)咎、魏清綺、林雙雙、木愔璃，杜念莎，以及藏象宗的那一位。如今忽然告知，周天大界之內(nèi)，當(dāng)世立在潮頭之人，她足可排名一十五位，這其實(shí)不能說(shuō)是一個(gè)難以接受的結(jié)果。
以紫微大世界之大，未名之英杰，也不過(guò)增加了不到一倍而已。
九宗雖非會(huì)當(dāng)絕頂，但占據(jù)半壁江山卻是無(wú)疑的。
故這幾位心中震動(dòng)，不若谷興學(xué)四人來(lái)得那么大。因?yàn)橹芴煲?guī)模，其已心中有數(shù)。
饒是如此，對(duì)于其既往識(shí)念，依舊是構(gòu)成了不小的沖擊的。
直到此時(shí)，其心頭才陡然一松。
因?yàn)橄嘤捏砗伞⒃较娑徽妫鳛榻乐车拇嬖冢涞佬忻黠@和九宗真君大能，有著不小的差別……準(zhǔn)確的說(shuō)，是差距。
這一行人安頓之地，本來(lái)隱宗主事的幾位真君打算另辟洞府。
但歸無(wú)咎卻力排眾議，決意安頓與自家所居小界之內(nèi)。
他所居小界，雖然占了一個(gè)“小”字，其實(shí)卻廣闊無(wú)比，休說(shuō)來(lái)十個(gè)人，就是裝下一城一國(guó)，也不在話下。
其余緣由，又兼顧兩條。
其一，正如歸無(wú)咎當(dāng)下所居，仿制越衡宗盤爐峰；黃希音所居仿制丹霞玄渚。小界之中，別有靈機(jī)點(diǎn)化、分形演變之功。當(dāng)中建筑作何形制，大可依客而定，描摹其形，定能使其賓至如歸，反勝過(guò)再興土木。
其二，十位“客人”，歸無(wú)咎勢(shì)必要擇機(jī)一一拜訪。如此安排，實(shí)為兩便之法。
相關(guān)經(jīng)營(yíng)，前前后后不過(guò)一個(gè)時(shí)辰，便已安排妥帖。
第二日，辰時(shí)。
歸無(wú)咎縱遁光一落，落在一座島嶼之下。中立一座方殿，門戶極寬，但是灰蒙蒙的，卻并不十分雄壯。
就在歸無(wú)咎落地的一瞬，大殿門戶豁然開(kāi)啟。
當(dāng)中一道清越之聲傳來(lái)：“歸師弟請(qǐng)進(jìn)。”
歸無(wú)咎信步踏入。
此正是文晉元的臨時(shí)府邸。
自第二日起，歸無(wú)咎便著意溝通聯(lián)絡(luò)。禮數(shù)倒也周全，相繼定下時(shí)日，發(fā)了拜帖。
其中第一站，便是文晉元處。
文晉元引歸無(wú)咎入世安坐，目中似有奇光，深望了歸無(wú)咎兩眼，才笑言道：“來(lái)時(shí)南宮真君與寧真君打了一個(gè)賭。”
歸無(wú)咎目光微動(dòng)，接口道：“所賭何事？”
文晉元道：“賭的是歸師弟與我等一行人相遇之后，第一個(gè)單獨(dú)見(jiàn)面之人是誰(shuí)。南宮真君、梁真君皆猜是木師妹；而寧真君卻篤定是文某。”
歸無(wú)咎聞言訝然。
文晉元續(xù)道：“歸師弟并非尋文某敘舊來(lái)了；而是藏著一個(gè)疑問(wèn)，是也不是？”
歸無(wú)咎雙目微瞇，緩緩點(diǎn)頭。
文晉元雙眸一亮，似乎有些難以置信，嘆息道：“果然如此。歸師弟道心之明銳，辨意動(dòng)于幾微，已不在近道大能之下。本宗興復(fù)之任，希望又大了幾分。”
不待歸無(wú)咎有所表示，文晉元又接口道：“這是寧真君的原話。”
歸無(wú)咎之觀人辨氣，確已臻至深不可測(cè)的境地。
若是換作一位道行不凡的嫡傳，在其眼中看來(lái)，天下之大，群英薈萃，氣度風(fēng)采各異。說(shuō)不準(zhǔn)定有高下之分。但是歸無(wú)咎卻能從這“各擅勝場(chǎng)”之中，剖析毫厘，看出一線差別。
其中有一件趣事。
九宗道術(shù)，九宗人物，最高明的那一等，固然是天下獨(dú)絕；但是稍稍次之者，其實(shí)卻反不若本土文明眾人。
這說(shuō)來(lái)似乎有些不可思議。
乍一看去，九宗中間力量，亦別有風(fēng)骨。譬如五陵殿主岳玄英之鋒銳逼人，寧真君四位弟子，亦各持己道。但是較之本土文明中，諸如箴石、申屠鴻、慕高遠(yuǎn)，乃至冷化一流的人物，心意康健，泰然自持，認(rèn)真來(lái)說(shuō)，竟稍有不及。
原因無(wú)它。
本土道術(shù)雖然粗糙，但是千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)到底有一樁好處——那就是入界門檻稍淺，縱然根基遜色了些，也有成道之望。卻不若九宗序列中，有五百年之會(huì)的制約。
一旦的道無(wú)望，九宗之中的元嬰修士，要么娛情它物，要么早早為族門后人謀算，如岳玄英等人之氣度，已稱得佳了。這是先天制約，并非什么修身養(yǎng)性的虛假功夫可堪彌補(bǔ)的。
而今日的文晉元。
若非秉持非凡信念，砥礪磨心。斷然不能修煉到今日境界。
這就是歸無(wú)咎的“興趣”所在。
二人分賓主坐定，文晉元微笑言道：“歸師弟有什么疑問(wèn)，但問(wèn)無(wú)妨。”
歸無(wú)咎玩味一笑，道：“徑直索求謎底，倒也無(wú)趣。且容師弟我猜一猜。”
說(shuō)到這里，歸無(wú)咎眸中精芒一閃，低聲道：“文師兄道途未絕，是也不是？”
文晉元正舉杯欲飲，聽(tīng)聞此言，右臂竟停駐不動(dòng)，訝然回首。
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