一個(gè)青衣劍客。手持劍訣。面似生鐵，雙眉凌厲而目中鋒芒內(nèi)斂，英發(fā)之氣，躍然可見(jiàn)。
雖然看著甚是年輕，但已有元嬰境界的修為。
正面所對(duì)，還有他兩個(gè)同伴，與他氣象相若。
三人所處之地也很是奇特，乃是一座雙層玉臺(tái)，下層為圓形，上層略小些，為三角形。一筆一劃，一曲一直，勾勒出玉質(zhì)實(shí)體，渾然天成，不能增減一分。
圓方雙層臺(tái)之上，氣機(jī)繚繞，若有若無(wú)可見(jiàn)三柄劍形。
劍尖朝下，躍然沉浮。
一劍黑白變幻一劍有無(wú)變幻，一劍五色輪轉(zhuǎn)。所指之方位，正在下方三角形玉臺(tái)的三條邊上。
青衣劍客原本盤(pán)膝而坐，持心用功。
但是忽然神識(shí)之中卻多出一種異感似乎自己的身軀，在慢慢后退，退至第二層圓形臺(tái)上。
抬首一望，兩名同伴也是如此。
三人不由訝然。
這件鎮(zhèn)宗之寶，可以容納多人修持。并且人數(shù)愈多，所持之方位，也有定數(shù)。
若是一人修行，便當(dāng)位處那三角玉臺(tái)的正中。
若是二人修行，同樣位處正中，只是二人后背相抵，居中對(duì)外。
若是三人，便是現(xiàn)在這般應(yīng)各自立于臺(tái)上三角。這三角和頭頂虛懸三劍所構(gòu)成的三角恰好交錯(cuò)，各抵其肋。
此寶與本宗修道之人，若構(gòu)建聯(lián)系，卻是可以不通過(guò)外間門(mén)戶(hù)，直接一步踏入，如同傳送法陣一般。青衣劍客也經(jīng)歷過(guò)不止一次了。若是如此，原先占定方位之人，的確會(huì)自行調(diào)整挪動(dòng)。
但是無(wú)論如何挪動(dòng)，也是在三角范圍之內(nèi)拆邊挪動(dòng)。絕無(wú)往外間退的道理。
除非入輪臺(tái)修行者超過(guò)六十四人足數(shù)
青衣劍客搖了搖頭。
此寶也不是隨便什么人便能入中修行的。本宗開(kāi)辟以來(lái)，應(yīng)當(dāng)從未有過(guò)八人以上一同進(jìn)修，更何況是六十四人？
謎底立刻揭曉。
只見(jiàn)三劍中央，忽地一陣陣云波詭譎，氣機(jī)流轉(zhuǎn)。然后形成一個(gè)半大不大的旋渦，其勢(shì)愈來(lái)愈疾。
終于，從中踏出一個(gè)人來(lái)。豐神俊朗，背負(fù)雙劍。一步踏入，如有感應(yīng)，就朝著頭頂三柄異劍望了一眼。
隨著他立在三角之中，青衣劍客等三人，立刻被那異力一掀，徹底落在第二層圓形臺(tái)上。
其中一人，面露詫異之色，似乎還想要上前問(wèn)詢(xún)。只青衣劍客定睛一看，似乎覺(jué)得來(lái)人面目有些眼熟。凝滯兩息后，忽然眉目一振，高聲道：“速稟上真，是越衡歸無(wú)咎循著觀法圖來(lái)了”
三人急速退去。
歸無(wú)咎微微一笑。
只是下一刻，卻生出變化。
青衣劍客等三人，雖然功力境界遠(yuǎn)遜于他，但是立在這“劍心輪臺(tái)”之內(nèi)，卻是一派渾成圓融，安詳寧謐而歸無(wú)咎這一到來(lái)，卻似尺水興波，立刻激起波瀾！
似乎此寶有靈，也識(shí)得他是個(gè)“外人”。
三柄懸空劍形之中，那黑白變化的一柄，忽然暗光一起，化作一道神通打來(lái)。
一道劍術(shù)神通。
這一劍說(shuō)快不快，說(shuō)慢不慢說(shuō)強(qiáng)不強(qiáng)，說(shuō)弱不弱。論道術(shù)意蘊(yùn)，也是平平無(wú)奇，至少頗不及三十六子圖中的人物。但是歸無(wú)咎心中卻生出一個(gè)念頭，一個(gè)心兆。
若是自己立在原地接下這一式，固然十分容易，但是這卻不是道法之正理。正確的應(yīng)對(duì)之法，其實(shí)是應(yīng)在“步法”二字上。
只要自己輕輕邁出一步，便能輕易化解這一劍的攻勢(shì)。
于是，歸無(wú)咎踏出一步。
不知何時(shí)，足下玉臺(tái)，三角形的這一層已是無(wú)端消失只剩下圓形的那一層，呈現(xiàn)晶瑩剔透、全無(wú)雜質(zhì)的琉璃色。并且為那中天劍光一照，整個(gè)“圓形”剖成兩半。其中一半色澤略深些，仿佛籠罩于陰影之中另外一半色澤卻明亮些，儼然云中水鏡。
歸無(wú)咎每一步踏出，便在這圓形玉臺(tái)上留下一個(gè)淺淺的腳印。
然后這腳印，沉沒(méi)下去，仿佛沉入水底。
如此劍來(lái)我往，不知不覺(jué)間，已是一個(gè)時(shí)辰過(guò)去了
一座雙壁崖間。
九人齊聚，列成一道，目光齊齊聚集在山壁之中的影像變化。
這九人之氣機(jī)，皆有顛倒主客、凌然天地之致，此時(shí)混同為一，卻生出一種將這一片天地山谷完全鑿空的氣象。若非九人正對(duì)不遠(yuǎn)處，金蓮座上，有一頭戴九陽(yáng)冠、面上兩道深紋的少年平抑制調(diào)和了這種氣機(jī)，只怕這山谷，已然完全被九人吞進(jìn)了莫名之地。
少年雙目垂簾，似乎漠不關(guān)心但另外九人，卻目不轉(zhuǎn)睛，不肯稍挪。
山壁之中的影像，正是歸無(wú)咎在劍心輪臺(tái)中的景象。
其實(shí)，歸無(wú)咎雖然有非同凡響之天資才情、氣運(yùn)聲名，堪稱(chēng)軒轅懷在道爭(zhēng)中唯一有可能構(gòu)成挑戰(zhàn)的對(duì)手但是今日光臨，卻使得道境大能諸永宸、以及本宗全部九位近道大能一齊光臨，依舊是過(guò)了。
按理說(shuō)，不至于此。
事實(shí)也是這樣。
當(dāng)青衣劍客等三人通稟于上后，唯有蒲方輿、蚩難云、武行空三位真君觀覽其中變化。至于諸永宸天尊，其既然在辰陽(yáng)劍山山門(mén)之中坐鎮(zhèn)，那么門(mén)中多了歸無(wú)咎這樣的不速之客，自然逃不過(guò)他天心默運(yùn)。所以倒也無(wú)需通稟。
但是現(xiàn)在，原先的三人變成了九人，這其中自然是有了一些出乎意料的變化。
引人矚目，甚至是駭人聽(tīng)聞。
終于，蒲方輿上真忍不住踏出一步，道：“師尊”
少年依舊神色不變，搖首道：“靜觀其變便是。”
看著山崖影像，其實(shí)并非紋絲不差的劍心輪臺(tái)投影，加以比對(duì)，不難發(fā)現(xiàn)二者之差別。
劍心輪臺(tái)處，歸無(wú)咎每一腳踏出，留下一枚腳印但是三息之內(nèi)，那腳印便漸漸消失了。
而在此時(shí)此地，山壁留影，歸無(wú)咎的每一處腳印，卻都是完整留存下來(lái)。
劍心輪臺(tái)那圓臺(tái)并不算大，此時(shí)歸無(wú)咎走了這許久，自然許多腳印形成重復(fù)，錯(cuò)綜復(fù)雜，眼花繚亂。不過(guò)，雖然看上去規(guī)模甚巨，其實(shí)不過(guò)是萬(wàn)許之間，終究不能和那些演化出億萬(wàn)變化的陣基門(mén)徑相比。以近道大能的眼力，自然能夠?qū)⑵鋽?shù)得分明。
就在蒲方輿出言的那一瞬間，一共是一萬(wàn)四千四百步。
這不是要點(diǎn)。
重要的是，這一萬(wàn)四千四百步，乃是平均散落在那“圓盤(pán)”之上。此時(shí)圓盤(pán)劃分為陰影、明亮兩半。位于明處、暗處的腳印，各是七千二百步，左右完全相等。
當(dāng)然，歸無(wú)咎在圓中踏步，自然不至于沿著中線，左一步、右一步，同步增加他的行步是全無(wú)規(guī)律的，似乎每一步皆是迎著那劍術(shù)的最佳應(yīng)對(duì)之法自然行走有時(shí)候連續(xù)在“陰”的一半連續(xù)走上數(shù)步、乃至十余步但是隨著境地牽轉(zhuǎn)，片刻之后又在“陽(yáng)”的一面流連數(shù)步。
每每到了一千二、二千四、三千六這般整數(shù)時(shí)，終是左右均衡之局。
大半個(gè)時(shí)辰之前，正是歸無(wú)咎在二千四百步上依舊維持平衡，蒲方輿、蚩南云、武行空三人，才不約而同稟明諸永宸，急召六位同道觀覽。
歸無(wú)咎眉頭微皺。
其實(shí)在這懸空一劍落下時(shí)，歸無(wú)咎心中有兩個(gè)念頭。
其中之一，是道心明斷，進(jìn)入如同迎戰(zhàn)軒轅懷那般的最佳狀態(tài)，將自己的一身道術(shù)底蘊(yùn)發(fā)揮到極致，每一招皆做出最佳應(yīng)對(duì)。
另一個(gè)念頭，卻是隱隱感覺(jué)到這懸空劍術(shù)其實(shí)奈何不得自己，也并非意在與己為敵。隨著自己的心性趣味，自由發(fā)揮即可。
獅子搏兔亦用全力。
更何況辰陽(yáng)劍山盛名之下，久居九宗第一，歸無(wú)咎怎敢怠慢。所以毫不猶豫的動(dòng)用了第一種應(yīng)對(duì)辦法。
可現(xiàn)在歸無(wú)咎感到，雖然在這般斗劍中自己也時(shí)有所得，拾取了不少劍術(shù)精蘊(yùn)但若再這般斗了下去，只怕五十年、一百年也分不出個(gè)結(jié)果來(lái)，甚至一直熬到九子得道之會(huì)，都是有可能的。
盡管真如此做，劍意浸淫之下，其實(shí)功行增長(zhǎng)極快歸無(wú)咎一身法力也大有可能攀登至瀕臨破境的層次想不到苦苦追尋的修煉速度問(wèn)題，竟無(wú)心之中又尋得了一件破解之法。
但歸無(wú)咎顯然不會(huì)做如是選擇。
浸淫許久，歸無(wú)咎已然隱隱明悟，這一劍和自己纏斗許久，就是要有一個(gè)“分別”。恐怕唯有用第二種辦法，才能顯出“分別”。
于是。
歸無(wú)咎一改策略，憑借自己的興趣愛(ài)好，既往經(jīng)歷，自由施展。
不過(guò)一盞茶的功夫，歸無(wú)咎敏銳的看到了差別。
就“斗法”本身而言，完全是一如既往憑借志趣心意，依舊能夠從容抵擋。
圓形玉臺(tái)，陰陽(yáng)兩半。原先自己的步伐落下，始終呈現(xiàn)均衡之勢(shì)但是改換策略之后，腳印落在右半邊也就是“陰”的一面，愈來(lái)愈多了。
平衡終于被打破。
又過(guò)了一刻鐘，歸無(wú)咎連行一百二十八步，盡在“陰”半側(cè)。
此時(shí)此刻，這一枚黑白劍陡然一收，光華聚斂。
而第二枚若有若無(wú)的劍光，卻明晃晃一搖，幻化作一道劍術(shù)神通，打了下來(lái)。
這一回歸無(wú)咎已有經(jīng)驗(yàn)，純憑自家志趣應(yīng)對(duì)。
果然，六百步后，是踏步于陰面的腳印愈來(lái)愈多千步之后，同樣呈現(xiàn)出一百二十八步連陰的景象。
然后，那五色輪轉(zhuǎn)的第三劍
只是這一次步調(diào)節(jié)奏相同，著法難易相同，唯有結(jié)果卻有所差別。最終千步之后，盡數(shù)歸于明亮透徹的“陽(yáng)”面。
以歸無(wú)咎的聰明睿智，自然能夠猜出剛剛是經(jīng)歷了什么事。
兩座山崖之間，諸位近道大能竊竊私語(yǔ)。
蒲方輿上真低聲道：“存本復(fù)一意在象先心為劍主。歸無(wú)咎的劍術(shù)，歸宗正位，當(dāng)是殺劍一流？”
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