殊神韻、歸無咎師徒，回到北砂神社。
八月十五，火龍川決戰(zhàn)的消息，以的速度傳布于末拿本洲的每一個(gè)角落。
回返之后，宣鈴鷹、佟嘉等人，見歸無咎在短短一年時(shí)間內(nèi)，進(jìn)入鎮(zhèn)衛(wèi)領(lǐng)層次，如今功行已與二人平級(jí)，不由相顧駭然。
但是地位等同之后，平日相處，也自多出一種微妙有趣的氛圍。
至于殊神韻，她離開神社既久，如今回返，自然有許多積壓的事務(wù)等待處理。每日呈來的案卷，亟待匯報(bào)的各個(gè)分枝頭目，幾乎是接踵而至，不得須臾歇息。如此一忙碌便是整整半個(gè)月。
半月之后。
歸無咎潛心修煉。
自晉升鎮(zhèn)衛(wèi)領(lǐng)之后，他已能獨(dú)立領(lǐng)取一座宮室，首尾相連，內(nèi)外二三十間，與原來住處比鄰而居，只是相隔一條甬道。
熟銅鑄造的門戶驀地被推開，但門軸滑潤(rùn)之極，幾乎沒有絲毫聲響。
殊神韻掌心虛托，緩緩走了進(jìn)來。
人未靠近，聲音已遙遙送到面前：“這是你所求之物。拆解封印、逐步解煉之法，我已創(chuàng)下一道法訣，可保用之無虞。”
歸無咎定睛一望，微感詫異。
殊神韻掌心之寸許高度，以秘法“真土五環(huán)印”形成立體封禁，包裹著其中大小相若的果實(shí)。
玄道果。
足足有八枚之多。
歸無咎脫口而出道：“這么多？”
他與殊神韻早已說明，心中計(jì)算分明，若有三果，便有百分之百的把握完成目的，實(shí)用不到這許多。
這玄道果，乃是一家神社根本之所系。一口氣用掉八枚，就算是一社社主，只怕也是有繁瑣的手續(xù)，非得令眾人心服不可。
殊神韻怡然自若，道：“因鶴鐵博之事，此物由我隨身攜帶，取用方便，此其一。更替在即，擴(kuò)大用度規(guī)模之舉稍稍延后，打一個(gè)時(shí)間差，自然能冗余出幾枚果來。”
歸無咎略一思忖，已然明了。
若新立下契約，完成玄道果的重新分配。那么北砂神社之所得，便由十五枚一躍增長(zhǎng)至二十四枚。
多出來的九枚玄道果自然不是躺在倉(cāng)庫(kù)中睡大覺的，而是要及時(shí)種植煉化，擴(kuò)大規(guī)模，滋養(yǎng)本神社靈氣。
殊神韻為一社之主，自可決定“擴(kuò)容”的時(shí)機(jī)。若是這時(shí)間較之修改分配定額的時(shí)機(jī)晚一屆，那等于白白多出了九枚玄道果。
眼前的這八枚，料想?yún)s是神社堪承容錯(cuò)的“冗余”，先行取用，以待時(shí)候再行補(bǔ)足。
至于八月十五之戰(zhàn)能否取勝，無論是殊神韻還是歸無咎，都沒有絲毫懷疑。
只聽殊神韻悠然道：“為師若只予你三枚玄道果。在封印的幫助下，你自信能夠駕馭其中力量？”
歸無咎緩緩點(diǎn)頭。
自那日見識(shí)到“隕石”的奇妙后，歸無咎思索良久。如今功行再深一層，自信能夠煉化其中之效用。
殊神韻道：“好。”
反手一托，將八枚玄道果放在面前；只是左三右五，略略分離了開來。
殊神韻嘆息道：“這三枚是保底，你自用自家法門應(yīng)對(duì)；至于這五枚，權(quán)當(dāng)是一件‘玩具’。成與不成，都不用介意。只可惜，我嘗試法門之時(shí)，已白白浪費(fèi)了一枚。”
歸無咎訝然道：“以師尊之功行尚未能成，弟子如何能夠做到？”
殊神韻轉(zhuǎn)身離去，淡淡道：“元符之，紀(jì)錄的很清楚了。”
歸無咎低首一望，卻見最右側(cè)那枚封禁玄道果之，有一枚指甲大小的石符。
將其取出，合在掌心蘊(yùn)養(yǎng)，歸無咎立刻知曉前因后果。
心中暗暗驚訝，竟是從鶴鐵博那術(shù)法而來。
原來，憑借鏡珠之妙，殊神韻功行更一層，已到了精微無間、打破虛實(shí)的層次。
憑借和鶴鐵博全力交手的經(jīng)驗(yàn)，循緣法而求，竟然將鶴鐵博呈現(xiàn)在顯影術(shù)中的特殊祭祀法門——亦即疑似向軒轅懷投送玄道果緣法之力的法門——全須全尾的推演出來。
“元符”乃是玉簡(jiǎn)和照影石、納物戒的結(jié)合體，既有文字，又有影像，將殊神韻的嘗試明白紀(jì)錄下來。
畫影圖形清晰可見，殊神韻立下一道陣圖。
雖無鶴鐵博當(dāng)日所用之羅盤，但是她以指尖寫了四個(gè)字，竟起到了異曲同工的鎮(zhèn)壓效果。
接下來安置一枚玄道果，發(fā)動(dòng)法訣……玄道果實(shí)體化作汁液，汁液化作玄妙氣機(jī)，投入虛空，一切都與當(dāng)日景象，全無差別。
再往后，景象忽然一變。
因到了下一步，其中微玄，已不是外人能夠見到；所以是殊神韻以自己的視角，將心神觀摩復(fù)制一份。
卻見那清氣投入茫茫虛空之中，原本一切順?biāo)臁?br />
但是下一刻，那茫茫虛空、星辰璀璨之萬象，忽地變成白茫茫的一大片，宛若生出大霧。
這是最原始的“虛無”。
然后這一團(tuán)氣機(jī)，似乎失去了目標(biāo)和方向，沒頭沒尾的轉(zhuǎn)了七八圈之后，就此消散在虛空之中了。
影像戛然而止。
若是換作旁人，遇到如此情境，第一反應(yīng)是懷疑復(fù)刻之法訣是否準(zhǔn)確。
又或者是鶴鐵博借用了什么特殊器物，譬如那鎮(zhèn)壓之羅盤——所以不能復(fù)刻成功。
但殊神韻得了鏡珠之后，隱然間溝通真幻，所知所見于末拿本洲余人截然不同。她堅(jiān)信自己法訣無差，甚至還推斷出此法下一步應(yīng)有之意象——
若是猜測(cè)不錯(cuò)，這下一步，應(yīng)當(dāng)是周天星辰之象豁然彰顯，每一處星辰對(duì)應(yīng)一人。
若是將這氣機(jī)投送于某一星辰，此星所對(duì)應(yīng)之人，便能獲得好處。
殊神韻以為，當(dāng)是與域外有了確切的因果牽連，縱觀一界之有無，方能照見本真。這是她力未能及之處。
所以，索性贈(zèng)予歸無咎這與域外牽連甚深之人，號(hào)稱“玩具。”
……
七日之后。
歸無咎盤膝而坐，驀然抬首張望，喟然贊嘆。
這一門法訣，原本就算是社正一級(jí)中的弱者，也輕易難得施展。按理說是殊神韻從旁照應(yīng)，輔佐歸無咎施法，是最善之策。但無論是殊神韻還是歸無咎，心中都隱然有所悟——在殊神韻真正成就大業(yè)之前，勿要泄露太多的具體信息。
殊神韻獨(dú)自一人，不能見那茫茫天象，未必不是暗合其中的道理。
所以殊神韻修繕法訣，將此術(shù)交由歸無咎獨(dú)立施展。
因?yàn)楣π杏兴蛔愕木壒剩捎玫氖且詴r(shí)間換取規(guī)模的法子，提前蘊(yùn)養(yǎng)七日火候，方才煉化玄果，一舉成功。
終于，突破了殊神韻止步的那一層。
殊神韻所料無差。
確是周天星辰圖。
其景象之瑰瑋宏奇，較之自然景觀，不知?jiǎng)俪隽硕嗌伲?br />
不單單是描摹精致、傳真寫神之故。單說一條——星辰之象的大小懸殊，實(shí)已達(dá)到了極為夸張的地步。
最大的一等，儼然是千丈巨巖，落將下來，幾乎有城池大小。
次一等，便只有數(shù)人合抱大小；宛若越衡宗《通靈顯化真形圖》之本體。雖然也同樣堪稱壯觀，但和最大的那一等相比，就無足輕重了。
堪稱奇絕的是，這兩等之間，等地分明，全然沒有介乎于二者之間的“中間地帶”。
至于第三等，則只是大如彈珠。
再下一等，幾乎只有米粒大小。
再往下，只怕是細(xì)若微塵，目光難以辨明。
接下來是否還有等第分別，歸無咎也不敢斷言。
浩浩蕩蕩，構(gòu)成一道璀璨匹練，忽似天河，忽然又演化萬象，似乎是循著一定的規(guī)律，飄搖運(yùn)轉(zhuǎn)。
另有一值得注意之處。
周天星辰，亮度的差異亦十分明顯。不但同一檔次中明暗懸殊，就是那些體積更大的星辰，也未必都是每一枚都較下一等的小星顯得明亮。
第一等宛若城池大小的巨星，總數(shù)最少，約莫二十余枚。
色澤也與其余星辰截然不同。
其余較小的星辰雖然明亮有差，但是大抵都是白色；但是這些個(gè)千丈巨星，卻都是呈現(xiàn)出赤色。血紅色、暗紅色、紫紅色、黑紅色、橙紅色不一而足，具體高下如何，歸無咎也不易判斷。
第二等數(shù)丈大小的明星，一眼望去，似有數(shù)千，數(shù)萬，又或者更多了幾十倍。
但是歸無咎仔細(xì)數(shù)了一遍，似乎其中最為矚目者，宛若烈日極盛之時(shí)的白色斑點(diǎn)，共有六七十枚之?dāng)?shù)。亮度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同儕。
第三等彈珠大小的明星，更是數(shù)之不盡。
然其中最?yuàn)Z目者，幾乎宛若是億萬道白色電光凝結(jié)成的“光球”，光華之純到了匪夷所思的地步，較之那些個(gè)最亮的六七十枚數(shù)丈大小的二等明星，竟然也毫不遜色。
考此類星辰之?dāng)?shù)目，與二等星中的佼佼者相若，同樣是六七十枚。
體會(huì)大致之景象，歸無咎已然明了其中含義。
此時(shí)，只要?dú)w無咎心中一動(dòng)，循著心意指引，登時(shí)便可將“玄道果”所演化的純粹氣機(jī)，投入至某一枚星辰之。
但是歸無咎卻輕輕搖了搖頭，并未有所動(dòng)作。
這里有一個(gè)難處。
每一種類型的星辰寓意，歸無咎已心中有數(shù)；腦海中百余個(gè)形象，對(duì)應(yīng)百余個(gè)星辰，幾乎無差。但是這只是依據(jù)“亮度”而言，具體的誰是誰，卻不得而知。
再退一步說，這是只分強(qiáng)弱，不分?jǐn)秤选?
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