越衡宗。

    木愔璃望著面前浮動的一張鑲金玉葉箋，沉吟不語。

    信箋是秦夢霖發(fā)來，詳細論述了關(guān)于木愔璃道術(shù)之路的機緣與危機、卜算之所得。

    其實在近兩年的修持中，木愔璃也逐漸琢磨出些許味道來。

    她的最強神通，也是越衡宗開天辟地以來第一門完整的“十八法”人我之余，木愔璃對其自然是有幾分感情的。

    要知道，此法可不僅僅是十八神通之一。

    三千妙術(shù)，凝練十八，其中修持法訣之人具備極大的自由度，將所修神通往何處發(fā)展。

    換一種說法，神通之性相，可塑性極強。

    木愔璃提取人我之余中“調(diào)和中外”的奧義，使得自己修繕的其余十七種神通，甚至包括“星落乾坤印”這樣的純攻擊性神通，皆有一種感通內(nèi)外、巧借物象的精神，并不為難。

    這就是所謂的“一以貫之”。

    與越衡宗星君岳玄英“天心搖落”之法為十八法之尊道理相同，只是層次更高，無論是作為精義始祖的“人我之余”，還是其余十七種神通，都達到了無限接近完道的最高明境界。

    若如此做，將神通之中的“破綻”或云“不足”凝練在和物象相關(guān)的部分，那么便可以得到一樁好處

    不止是“人我之余”可以用食道靈魚補足圓滿其余神通，亦能用“食道靈魚”補足圓滿，而不必一法借用一物。

    舉一反三，漸次推演，起初倒也順暢無礙。

    但是隨著經(jīng)營漸深，木愔璃卻發(fā)現(xiàn)了問題。

    若所有十八種神通的欠缺，通通凝練在“外物”一項上，那恰恰是有悖于“人我之余”神通內(nèi)外和諧、人我合一的宗旨。

    真正正確的方案是，以“人我之余”為首的九種神通，如此施為，落墨于“人我之余”中的這個“余”字

    另外九種神通，則是圍繞于“人我之中”，將一線破綻埋藏在心念之中，再用一件不亞于“食道靈魚”的秘寶加以補足。

    若是數(shù)百年之前的越衡宗，在短短百載之內(nèi)煉之一件和“食道靈魚”層次相若的寶物，勢必極為困難但如今合越衡、縹緲、隱宗、幾大妖族之力，再加上鏡珠所傳的煉器之法，單論煉之寶胎實體，憑借八十一年的火候足能做到。

    關(guān)鍵是此寶所藏的“寶靈”。

    如果說食道靈魚補足的是外物之和諧那么這件新煉制的寶物要補足的，卻是本心之圓滿。

    其目的是使得心中的“回眸照影”真切堅韌，構(gòu)成不亞于現(xiàn)實世界的存在。

    此“靈”最合適的形式，便是“回眸”中真實存在的人物照影。

    原本這一人選最合適的是歸無咎，因為在木愔璃的“回眸心念”中，最精彩的畫面便是初入越衡之時、酣宴之后，和歸無咎在湖畔漫步的景象以及歸無咎離開越衡時的一番話語。

    若是歸無咎迄今為止并未與木愔璃見面，這幅畫卷深藏四百年，那么他便是不二人選，木愔璃尋得歸無咎之后，便可描摹心印。

    但問題是歸無咎后來與木愔璃數(shù)度相見，甚至木愔璃道術(shù)之精進與歸無咎脫不開關(guān)系，食道靈魚亦是得自歸無咎之手。無論彼此，成長過程歷然可見。

    如此一來，由于和真人密切聯(lián)系的緣故，“過去”和“現(xiàn)在”的界限被打破，將會制造出別樣的干擾和混亂。

    至于時時刻刻和同處宗門、一同成長的寧素塵等人，那是更不必說了。

    除了歸無咎，更深刻的就是童年記憶了。

    只是洵山巨御部南北諸寨中人，皆是**凡胎，此時忽忽四百載過去，當是早已謝世。欲尋有緣之人，固已難得。

    自己道術(shù)之中的危機，應(yīng)在何處呢？

    思忖了一陣后，木愔璃啞然一笑。

    靜坐苦思，本非善策。修道之人道心明練，庶可稱算無遺策，但是正因如此，行事更忌想當然。

    究竟如何，一探便知。

    想到這里，木愔璃長身而起，不多時便縱出越衡宗正門之外，身入青虹，向下一躍！

    立于碧波巨浪之上百丈的高度，木愔璃飛遁一陣，終于來到玄淵海的北岸。

    晉武帝勒石記功之碑，巍然可見。只是又過了數(shù)百年，這石碑也顯得有幾分斑駁了。尤其是最后“以彰至尊”的“尊”字，由于筆畫較多，許多碎屑脫落，已顯得模糊不清了初見之人，只能從上下文文意上勉強猜測出來。

    以修道人的手段，其實巨御部距離越衡宗極近，說是家門口也不為過。但木愔璃踏入道途之后，今日卻是第一次回返。

    在初入道的三年，木愔璃曾由南宮掌門陪伴，遙遙在山門之外、云中眺望，遠觀巨御部和自身親族勞作景象。但是隨著自己洗塵關(guān)漸趨圓滿無礙，這一步驟也舍棄了。

    后來木愔璃三千法成，明悟上進機緣，心性到了馴熟無礙的境地，此時回返故地，并無不可，亦不傷本心。但是那時她之親族早已謝世，緣法已了，也就不必成型了。

    木愔璃飛遁至逶迤長嶺之間，卻見山巔處有一建筑，規(guī)模甚宏，高度在晉武帝所立石碑之上。

    那是一方玉座，玉座之上，坐著一方栩栩如生的玉象。

    玉座半似蓮葉，只是“葉”形過于粗短圓潤，倒更像是一只波浪形的圓滿。至于其上所載玉象，是個十來歲的少女形象，身著綠裙，雙目之中透露著靈動黠慧，不是當年的木愔璃，更有何人？

    以木愔璃的造化，縱然令巨御部壯大繁盛，甚而成為一國之主，人人盡享榮華富貴，又有何難？

    只是木愔璃并不愿令其不勞而獲，驟得富貴。

    所略施援手，不過稍稍改善了巨御部的生存環(huán)境而已至于其生存延續(xù)，依舊是自力更生。

    木愔璃成為重鸞殿副殿主后，命一元嬰真人施展手段。在草原以南遍植一種較尋常樹木高出三倍的“青衡木”，宛若一道橫亙東西的小型山嶺屏障，同時又立下禁制，令玄淵海波及四周的海浪降下一等。

    這兩件事看似極不起眼，卻極大改善了巨御部的生存環(huán)境。

    從前南北諸寨雖然在山腳下建立民居便所，但是真正到了環(huán)境險惡之時，就得移居于山壁之中的洞穴。寒風海浪極大的改善之后，如今山腳下石屋、木屋鱗次櫛比的建立起來，頗成氣候，縱然是王朝中的遠郊重鎮(zhèn)也不過如此。

    那作法之人留下遺跡箴言，告知因果。

    百余年前巨御部曾有一人邁入仙門，族中人人皆知，由此感念木愔璃之功德，立下廟宇祭祀。

    木愔璃觀望一陣，只覺心中有一絲異樣感受。

    就在此時，那具象旁邊的兩間門戶，木門打開。

    迎面走出來一個微微駝背、手持煙桿的老者，須發(fā)半白。

    此時是日出未久之時，這老者雙目半睜半瞇，原是迷迷糊糊。只是抬首一望，卻見一人輕紗舞動，漂浮在半空之中。

    這老者原本吃了一嚇，但定睛一望，面上卻露出一絲不可思議的神色。

    他又連忙轉(zhuǎn)首，望著那巨像一眼。

    木愔璃之容貌，不過是十六七歲，較之當年離去時大不了多少。雖然童年時變化最劇，但輪廓宛然，依稀可辨。

    再加上她服飾款式雖與當年不同，但是顏色喜好，卻是一般無二。

    少頃，便聽這老者高聲吶喊道：“元濟祖姑顯神下凡來了”

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