在歸無咎那微弱但精妙的劍意，和第三道尊宏闊磅礴的劍意相交的一瞬，正是歸無咎參悟其道的良機(jī)。
清晰可見，歸無咎的劍意雖微，但卻如一柄解剖之利劍，又如一柄小鏡，明白無誤的照出第三道尊的神通源流。
令人意外的是，第三道尊的空蘊(yùn)念劍，不僅僅是取法自心印獨(dú)傳，更有許多與第五道尊神通法門切實(shí)相關(guān)的意象。雖非直承其實(shí)相劍道，但卻是由此而及彼的關(guān)系。
不難得出論斷，第三道尊在和第五道尊的累次戰(zhàn)斗中，獲益甚多。
在歸無咎與第三道尊交手之時(shí)，第五道尊自然在不遠(yuǎn)處觀戰(zhàn)。
第五道尊觀望見這一劍的意象，面目之中忽然出現(xiàn)一絲疑惑，一絲驚喜。旋即他身心氣機(jī)一蕩，一身法力消散不見，同時(shí)進(jìn)入一種空明澄澈的境界，冰中藏火，潤滑如玉。
是空蘊(yùn)念劍的味道！
這同樣是在一瞬間完成。
歸無咎心中立刻明悟，些許疑惑如冰消雪融。
第三道尊與第五道尊皆是商乙弟子，得其真?zhèn)鳎藷o論資質(zhì)、道行，還是實(shí)際戰(zhàn)力，都是旗鼓相當(dāng)。最終破境一戰(zhàn)亦是斗成平手，最終雙雙飛升而去。
但有一個(gè)問題出現(xiàn)了，第三道尊所習(xí)乃是空蘊(yùn)念劍正傳，徜徉真流之內(nèi)而第五道尊所習(xí)卻是上古舊法的實(shí)相劍術(shù)之大成。第三道尊法門的層次明顯較第五道尊為高，為何二人卻依舊是伯仲之間？
若單單是用第三道尊的空蘊(yùn)念劍未臻登峰造極之境，其實(shí)頗為勉強(qiáng)。
如今可知，這分明是兩種道途。
第三道尊所習(xí)，乃是“自證”之法，上承商乙，直接領(lǐng)會(huì)空蘊(yùn)念劍的那一點(diǎn)劍術(shù)精粹，溫養(yǎng)孕育，發(fā)揚(yáng)光大。
第五道尊所習(xí)，乃是“反證”之法，從天下有形有相之劍汲取，凝成一鞘。鞘形既然完整，那么鞘中之劍的尺寸形狀，就昭然若揭了。正因?yàn)槠溱ぺぶ邪挡匾唤z真劍種子的緣故，所以雖持實(shí)相劍術(shù)，卻能與第三道尊斗成平手。
第五道尊的路子有一難處，那就是非得到破境飛升之時(shí)，畢身功行才能到了完美境界，于空蘊(yùn)念劍融會(huì)貫通。
故而他本人雖在最后關(guān)頭掌握空蘊(yùn)念劍，但他留下的這具分身，卻止步于臨門一腳之前，未臻劍道真流，好似被截下了一道記憶。
直到此時(shí)此刻，“第五道尊”觀眼前景象，恢復(fù)了瀕臨飛升之時(shí)的妙境。
商乙如此安排，若是第三、第五兩人井水不犯河水，那等若經(jīng)歷了一道分野，二人皆只能傳承劍術(shù)之半。故而須得令二人爭斗不休，互相參悟?qū)Ψ降牡劳尽?br />
在商乙之時(shí)，也并未明確認(rèn)識(shí)到這是“三分”中的“一分”，只是憑借道心直覺行事而已。
于歸無咎而言，他得自荒海的劍訣，本為劍身中最精粹的劍尖部分，有此為一切之根基，是為“自證”其后博納萬法于念劍演化圖，其實(shí)正是最粗暴直接的“反證”。
至此，空蘊(yùn)念劍之三分，完全呈現(xiàn)。
第一分是過去分，分為“自證”、“反證”兩種道途。
第二分為現(xiàn)在分，分為“道業(yè)根本”、“一藝傍身”兩種態(tài)度。
第三分為未來分，分為“斬滅殆盡”、“生生不息”兩種趨勢這不僅僅是道術(shù)的演化方向，亦是持法之人某種觀念和態(tài)度的映射。
豁然可見，第一分是入道之門徑，第二分是持道之態(tài)度，第三分是演道之歸宿，秩序井然。恰與“過去”、“現(xiàn)在”、“未來”三法意完全合轍。
另有一樁奧妙。
仔細(xì)品味不難發(fā)現(xiàn)，這三種分法雖然取精用宏，規(guī)整近人，但其中又有一個(gè)鮮明的特性，那就是不在具體的神通道術(shù)門徑中糾纏，而是牢牢的以“人”為主導(dǎo)，貫徹的是“人”修習(xí)、駕馭、發(fā)展“空蘊(yùn)念劍”的三種態(tài)度。
若是以辰陽劍山的話術(shù)來說，歸無咎的空蘊(yùn)念劍，等若回避了證劍、靈劍中的種種細(xì)膩曲折，而在“本末”之問中，牢牢貫徹了“心為劍主、假物制人”的路數(shù)。
當(dāng)初歸無咎以“空蘊(yùn)念劍”作為“天人立地根”的載體，走出一條荊棘之旅如今此法規(guī)模已成，自然和“天人立地根”的氣象緊密結(jié)合，撲面而來的是充盈洋溢的“實(shí)行”、“為我”的精神主旨。
空蘊(yùn)念劍的形下輪廓，自此成矣只是尚未來得及命名。
這一切穎悟，都蘊(yùn)藏在歸無咎與第三道尊的空蘊(yùn)念劍交手的那一個(gè)“頓挫”的剎那。
此時(shí)此刻，這一瞬間的阻擋將盡，歸無咎即將親身面對殺劍偉力。
三花蛻形神通，已是含苞待放。
歸無咎微微一笑。輕輕踏出一步。
常理而言，空蘊(yùn)念劍的劫力乃是空空蕩蕩，無形無相，并非有形的劍光、劍氣一類。但此時(shí)此刻，歸無咎卻能清晰的感受到，那即將降下的“空蘊(yùn)念劍”，卻是一個(gè)有形實(shí)體。
不僅是有形實(shí)體且其分裂成八個(gè)藕斷絲連的部分，中藏裂隙，未臻至境。
歸無咎這輕輕一踏，便莫名的從當(dāng)中一個(gè)縫隙中穿渡了過去。
但在第三、第五道尊二人目中，歸無咎只是立在那里，什么也沒有做而第三道尊的終極一劍，卻似莫名消散了，被挪移到這方世界之外了。
第三、第五道尊齊聲道：“大善！”
就在此大功告成之際，歸無咎心意一動(dòng)。
因?yàn)樾闹袀鱽硪荒?br />
至法成立，乃是天地間罕見的大機(jī)緣。當(dāng)你心念圓滿之時(shí)，便要立刻將其拓印下來，容納于一件至寶之中時(shí)辰一過，便要遺失些許。就算你再如何用心推演，也不能將其尋得。
“至寶”是現(xiàn)成的，全珠足可擔(dān)此重任。
自歸無咎成功結(jié)嬰，脫離三寶合一之相候，此物便游離內(nèi)外，既可用作駕馭分身，穩(wěn)固丹形，又是一件“無所事事”的異寶。因?yàn)闅w無咎有過一次結(jié)成虛丹之經(jīng)驗(yàn)，分身之修煉，就算不倚傍此物，也完全無礙。
掌心之上，全珠豁然顯現(xiàn)，緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)。
但就在歸無咎即將將心神中充盈浩瀚的念頭、三分八道之妙旨刻錄其中時(shí)，他卻忽地發(fā)現(xiàn)，此間所謂“刻印”，非止是心神印記，更是靡不逸漏的神通演示過程欲完成此事，非得有道境的法力不可。
原來，此事非道境不可為，不僅僅是知見上的問題，更有實(shí)實(shí)在在的法力上的障礙。
就在此時(shí)，第三、第五道尊對視一眼，似乎各自明悟了些什么。
時(shí)機(jī)到了。
二人仰天長笑之后，身化畫形五色，一齊縱身而來，涌入“全珠”之中！
自商乙承道，傳之于第三、第五。
其心中均知，空蘊(yùn)念劍法門，當(dāng)有一次破而后立的過程。
無論是第三第五道尊的劍、鞘之爭，還是兩位道尊飛升之前凝練分身顯化，皆暗藏著為將來的“成立”立下伏筆的意思。
第三、第五兩道尊分身合一，足以抵過一位道境大能。
按說此等法力規(guī)模不知超過歸無咎多少倍說是以小制大，亦終究難能但二人法力一俟投入全珠之中，卻不僅僅是法力的形態(tài)，更是空蘊(yùn)念劍道則理念的化身。
在歸無咎終極形態(tài)的空蘊(yùn)念劍劍理指引下，挪轉(zhuǎn)移動(dòng)無不如意，瞬間便化作了圖卷之中的“筆墨”，整個(gè)過程，不需有一絲勞神費(fèi)心。
此刻的歸無咎，似乎邁入前所未有的“大自在”境界。
就在此時(shí)，異變忽生。
兩山之間，原先第三、第五道尊消散之處，忽然出現(xiàn)一道人影。
其實(shí)在旁觀者的視角來看，此地除卻歸無咎外并無第二人。就算是當(dāng)世道境最巔峰的季蒼生、東方晚晴等人來查看，亦會(huì)判定此間除卻歸無咎外再無旁人，是否歸無咎練功出了什么岔子。
但歸無咎自己卻清楚的看到了來人。
這是第三次、還是第四次見面了？
如果心神皆非本人的末拿本洲幻象不算數(shù)的話，那么這應(yīng)當(dāng)是第三次見面。
其實(shí)第一、第二次見面是連續(xù)發(fā)生的，可以并作一次從這個(gè)角度說，此時(shí)說是二人的“第二次”見面，也不算錯(cuò)。
來人須發(fā)皆白，身著一身質(zhì)樸無紋的道袍。沖著歸無咎微微一笑。
歸無咎心中明悟。
彼時(shí)彼刻，二人第一次見面時(shí)，他也曾對著自己一笑。但此時(shí)一作對比就能辨明區(qū)別。
當(dāng)日的一笑，是觀照未來、落定有緣的一笑可以說面對的對象是歸無咎，也可以說不是。
但是現(xiàn)在的一笑，歸無咎立刻感受到，目標(biāo)是異常清晰明確的就是對自己的一笑。
很顯然，空蘊(yùn)念劍的破而后立、最終大成，是眼前之人計(jì)劃中的事但究竟誰是完成這件事的有緣人，卻并非一定，而是要在大世界新紀(jì)元中的振蕩反復(fù)之中產(chǎn)生。
現(xiàn)在，結(jié)果已經(jīng)確定，完成這件偉業(yè)的是歸無咎。
這老者并非真身降臨，甚至連分身也算不上，若非因緣相系，可謂不可見、不可聞，更尋摸不到一絲法力。此事卻見他雙掌變幻，結(jié)了七個(gè)印。
歸無咎雖從未見過此印，但本能明悟，這是一種“喚醒”的儀式。
橫跨數(shù)個(gè)紀(jì)元的布局，此時(shí)應(yīng)當(dāng)?shù)搅碎_花結(jié)果之時(shí)了。
但是歸無咎處之泰然。
果然，老者作法已訖，兩山之間依舊平靜，歸無咎仍在好端端的凝練真法，似乎什么也沒有發(fā)生。
老者略顯茫然的望了歸無咎一眼，似乎有些陌生隨后身影逐漸暗淡，直到徹底消散。
歸無咎心中有數(shù)。
老者此時(shí)“喚醒”的，當(dāng)是那時(shí)留下的手段。但當(dāng)時(shí)那法門分明并未完成，便被他神識(shí)中“殊神韻”的殘存氣象化解了。
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