藏傳佛教尊稱(chēng)他為大寶上師、烏仗那寶，寧瑪派的祖師，通稱(chēng)蓮花生。

    寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一。“寧瑪”意為“古“或“舊“，寧瑪派即古派或舊宗派。寧瑪派取名為古派或舊派，主要是它繼承了從“前弘期“流傳下來(lái)的密教思想以及相關(guān)儀軌，俗稱(chēng)“紅教“或護(hù)法“紅帽派“，此是依據(jù)寧瑪派僧侶頭戴紅色僧帽而命名的俗名。寧瑪派認(rèn)為，該宗派的教法儀軌等均傳承于藏傳佛教“前弘期“的蓮花生大師。因此，寧瑪派便成為藏傳佛教諸多宗派中歷史最為悠久的一支派別。早期的寧瑪派采取師徒和父子相傳的傳教形式，到公元九世紀(jì)后期，靈童轉(zhuǎn)世的傳承方式已是初具雛形。

    寧瑪教前任佛陀圓寂前，聚集瑪爾巴師父卓彌釋迦意等一眾弟子至藏經(jīng)閣，說(shuō)道他死后會(huì)重新投胎降臨人世，你們把靈童找到然后推舉他為佛陀。眾雪山寺弟子謹(jǐn)記佛陀囑咐，于其死后第四年起，在青藏高原上尋找轉(zhuǎn)世靈童，歷四十余年無(wú)果。有一天，卓彌釋迦意將大弟子瑪爾巴召至病床前，說(shuō)道“昨晚我作了一個(gè)夢(mèng)，一輪紅日從東方升起，照亮雪山。醒后，我冥思苦想，終于知道為何靈童經(jīng)年不現(xiàn)，只因我們走進(jìn)了誤區(qū)，局限于高原上尋找，以至墜入困境。”瑪樂(lè)巴心下奇怪，問(wèn)道“師父，太陽(yáng)每天從東方升起，夢(mèng)之有何奇怪？”卓彌釋迦意道“太陽(yáng)每日自東方升起，而我卻不能從中悟出禪理，枉我一生深研佛法，如今無(wú)果而終，實(shí)是報(bào)應(yīng)。你即日起前往東土大宋游歷，為我寧瑪教尋找轉(zhuǎn)世靈童。”瑪爾巴道“可是師父，大宋都是漢人啊，轉(zhuǎn)世靈童怎可能在藏人之外出現(xiàn)？”卓彌釋迦意搖搖頭“瑪爾巴，難道你還要走我的舊路，咱們祖師蓮化生是那里人？”瑪爾巴道“蓮花生大師是天竺人氏。”

    “說(shuō)得對(duì)，我們又是什么人？”

    “我們是吐蕃藏人。”

    “佛有分國(guó)界嗎？有分男女嗎，有年紀(jì)、貧富、尊卑之分嗎？”

    “師父，佛不分國(guó)界，不分男女，不分年紀(jì)，不分貧富，不分尊卑，心中有佛，皆是佛家弟子。”

    卓彌釋迦意混濁的雙眼盯著瑪爾巴，問(wèn)道“那佛陀在你心中為何有民族國(guó)家之分？”

    瑪爾巴呆了一呆，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。卓彌釋迦意嘆了一口氣道“何時(shí)參悟透禪理，何時(shí)便去東土大宋罷。”說(shuō)完閉上眼仙去。瑪爾巴跪在師父身前，七日七夜方始醒悟，第八日上，他修書(shū)一封給范搖光，信中言稱(chēng)自十五年前一別，久未聞音迅，頗思益友，即日前往大宋一游，登門(mén)拜訪，并在信中透露師父交待下來(lái)的任務(wù)，望其多多留意。

    再說(shuō)身在廣州的李照截殺杜為未果，收到飛鴿傳書(shū)訊息，得知杜為上京行走路線(xiàn)，要從岳州渡江，想起阿依蓮神剛好身處岳州，便軍鴿傳書(shū)岳州太守文莒南，由其捎口信瑪爾巴，順口捏造稱(chēng)，經(jīng)暗訪明查，朝廷欽犯杜為頗有佛緣佛相，其宅夜有金光出，屋頂天空常現(xiàn)霞光萬(wàn)丈，極有可能是他雪山寺苦尋的轉(zhuǎn)世靈“童”。瑪爾巴收信大喜，即派三大弟子前往江中攔截，未料杜為未能帶回，連三名愛(ài)徒也失去蹤影消息，當(dāng)下他便打消南下打算，沿途追蹤杜為至二道坎。

    杜為道“敝人僻處南疆，與貴國(guó)吐蕃遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，既不信佛亦不入道，乃無(wú)神論者，怎會(huì)是大師口中的轉(zhuǎn)世靈童？”

    瑪爾巴道“每一任佛陀，在未開(kāi)智之前，皆是萬(wàn)千凡間一粒微塵。杜施主，讓我看看你手掌。”杜為伸出手掌，瑪爾巴握起端詳一番，舉右掌于胸前，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，口稱(chēng)“阿彌陀佛，善哉善哉，施主手掌肉厚指粗，掌紋縱橫交連，與本教上一任佛陀神似，杜施主既與我佛有因緣，請(qǐng)便隨我而去罷。”杜為道“大師，在下為人陷害，冤屈未雪之際，這頂著污名的骯臟之軀那也不去。”

    瑪爾巴道“阿彌陀佛，杜施主此言差矣，身正名自清，又何必在乎那外人看法，況且大理寺未必能給你洗清污名，依小僧看，此行北上兇險(xiǎn)殊甚，實(shí)不該前去。”杜為凜然道“有勞大師擔(dān)憂(yōu)，命運(yùn)由天不由己，在下早已看透，杜為愿意受那鍘刑之罰，也不愿身披污名茍活于世，更不愿我子孫萬(wàn)代活于罵名之下。”

    瑪爾巴長(zhǎng)嘆一聲，臉色緩變，默然半晌，才道“杜施主可知，我雪山寺為尋找轉(zhuǎn)世靈童，花費(fèi)多少年光陰？坦然請(qǐng)之，既不應(yīng)允，唯有用強(qiáng)，還請(qǐng)見(jiàn)諒。”說(shuō)完伸手扣住杜為手腕。杜為不動(dòng)聲色，道“請(qǐng)問(wèn)蓮神，難道你已認(rèn)為我便是那轉(zhuǎn)世靈童？”瑪爾巴道“是不是，不由我說(shuō)了算，須得請(qǐng)回雪山寺由十二位大師鑒別認(rèn)定。”杜為道“若是在下不愿去呢？”瑪爾巴道“施主，選取靈童為國(guó)之大事，個(gè)人意愿微不足道，由不得施主意愿。”說(shuō)完拉著杜為便走。

    杜躍至瑪爾巴身前，躬身道“蓮神將欽犯帶走，叫我們?nèi)绾蜗騾谴笕私淮�？”瑪爾巴道“好說(shuō)，好說(shuō)，黃大人，請(qǐng)你回去稟報(bào)吳大人，杜施主乃我吐蕃國(guó)貴賓，請(qǐng)看在貴我兩國(guó)關(guān)系上，免除杜施主罪役，將來(lái)我國(guó)必派使者前往開(kāi)封謁見(jiàn)神宗皇帝，闡明事由，此事兩位大人倒不必?fù)?dān)心。”杜為道“非也，非也，我杜為自認(rèn)無(wú)罪，何來(lái)免除罪役一說(shuō)？”瑪爾巴微笑道“杜施主何必執(zhí)著于字眼，若是你心懷芥蒂，大可繼任掌教后，領(lǐng)兵討伐宋境，宋國(guó)北與契丹有戰(zhàn)事，西有西夏侵?jǐn)_，若西南再多我吐蕃國(guó)的大兵壓境，相信韓琦老兒必會(huì)厚禮相贈(zèng)，軟語(yǔ)相求，連道誤會(huì)之同時(shí)，定要嚴(yán)厲懲處陷害忠良的奸侫，那時(shí)不僅可正聲名，更可揚(yáng)眉吐氣一雪前恥。”

    阿依蓮神瑪爾巴竟然將尋找轉(zhuǎn)世靈童之事上升至國(guó)與國(guó)關(guān)系的高度，實(shí)是大大出乎三人的意料之外，杜抱拳道“蓮神妄顧貴我兩國(guó)良好關(guān)系，于大宋國(guó)腹地，強(qiáng)搶我宋人，言行驕矜自大，目中無(wú)人，或致使兩國(guó)陷入紛爭(zhēng)之中，此可是朋友該有之舉？”

    阿依蓮神瑪爾巴單掌豎于胸前，道“于朋友不義之舉，本僧從不屑為，但于我國(guó)有益之事，本僧可將個(gè)人聲名置之不顧。”

    傻根道“蓮神大師，人與人相處需要互相尊重，國(guó)與國(guó)交往同樣需要，你將我國(guó)朝廷重犯帶走，勢(shì)必引起貴我兩國(guó)的外交紛爭(zhēng)，將來(lái)兵戎相見(jiàn)也未可知。”瑪爾巴哈哈一笑道“紛爭(zhēng)事兵戎相見(jiàn)亦非大事，但吐蕃國(guó)不可一日無(wú)佛陀，無(wú)論杜施主是否就是我們尋找的轉(zhuǎn)世靈童，本僧都得帶回去鑒別認(rèn)證。”傻根道“蓮神大師言過(guò)其實(shí)，貴國(guó)無(wú)佛陀已不是一日半日之事，如何說(shuō)得上不可一日無(wú)佛陀，再說(shuō)，貴國(guó)貴教怎可重用一個(gè)身負(fù)逆反罪名的囚徒？蓮神明知杜為受人陷害，何不助他洗刷冤名之后，再行邀請(qǐng)？以清白令名之軀，擔(dān)任掌教方可名正言順，得萬(wàn)民擁戴。”

    瑪爾巴道“貴國(guó)官場(chǎng)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，黑暗，高層昏庸無(wú)道，下層糜爛臃腫，文官貪財(cái)，武官貪生，要想洗清杜施主身上污名淡何容易？我等自知杜施主清白即可，何須在意鄰國(guó)生搬硬造的罪名？自來(lái)正直君子易遭人污蔑，我國(guó)人民眼睛雪亮，豈會(huì)受到蒙蔽？此層鐘大人倒是過(guò)慮。”

    傻根道“蓮神大師所說(shuō)未免以偏概全，大宋國(guó)固有奸臣小人和貪生怕死之輩，但絕不乏清官勇士，若朝中奸臣當(dāng)?shù)罊M行，自有人不畏強(qiáng)權(quán)冒死站出來(lái)進(jìn)諫若外敵壓境，定會(huì)有人挺身而出，身率士卒，以身?yè)踯?chē)，適才大師恐嚇，言稱(chēng)吐蕃將兵侵我國(guó)境，以逼我軍民臣服，在下二人耳中聽(tīng)來(lái)，未免覺(jué)得貴國(guó)君臣夜郎自大，堪比井底之蛙。”

    阿依蓮神瑪爾巴雙眼一瞪，隨即仰頭大笑，聲震屋瓦，畢，如電目光射向傻根和杜，道“貴國(guó)如有能人，燕云十六州為何經(jīng)年要不回，又為何在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之下與敗方遼國(guó)簽署喪權(quán)辱國(guó)的澶淵之盟？貴國(guó)國(guó)力雄厚，經(jīng)濟(jì)達(dá)，環(huán)宇之內(nèi)，蒼穹之下，無(wú)國(guó)可及，卻又為何邊境常遭西夏大遼侵?jǐn)_而無(wú)法平息？本僧眼光有毒，預(yù)估不出百年，你大宋便會(huì)亡國(guó)，漢人偏居南方一隅。”杜冷冷道“天下合久必分，分久必合，大師預(yù)計(jì)的只是趨勢(shì)，并不是眼光有毒，按在下推算，貴國(guó)吐蕃，兩百年后，將與我中原融為一體，無(wú)分彼此。”

    瑪爾巴雙眼寒光一閃，臉上陰云密布，但片刻之后，回復(fù)怡然神情，淡淡道“將來(lái)的事，誰(shuí)能說(shuō)得清。兩位大人，就此別過(guò)。”說(shuō)完拉著杜為的手飄然出門(mén)。杜為全身酸軟，毫無(wú)抵御之力，踉踉蹌蹌下了樓梯。杜夫人在后驚惶叫道“老爺，老爺。”凄凄戚戚跟著下樓。

    傻根與杜雙雙從窗戶(hù)躍下，攔在瑪爾馬身前，杜道“青天白日，朗朗乾坤，大師搶我國(guó)民，可有將我宋朝瞧在眼里嗎？”瑪爾巴道“從不將。怎么，欲以螳螂之臂擋車(chē)？”杜道“在下不自量力，要請(qǐng)大師把杜為留下。”瑪爾巴雙眉一揚(yáng)，話(huà)不多說(shuō)，抬臂揮出，一股深厚勁力向二人逼將過(guò)去。

    那勁力帶著一道疾風(fēng)迅猛撲來(lái)，傻要與杜齊齊運(yùn)力抵抗，卻那里抵受得住，情不自禁退后五步，站定后一人拔劍，一人抽刀，齊聲道“在下二人不才，要向蓮神大師討教。”瑪爾巴豈會(huì)將兩個(gè)當(dāng)差的后生瞧在眼里，把杜為交到隨從手里，說(shuō)道“本僧看二位舉止言行不俗，絕非凡物，不欲傷了性命，只是外人尚且看重爾等性命，自身又何不敝帚自珍？”傻根道“自來(lái)漢家不乏英雄兒女，大師欲將杜為帶走，那便從我二人尸身上踏過(guò)罷。”瑪爾巴哈哈大笑，道“英雄歷代皆有，可惜你們兩個(gè)還不算。”杜道“是不是英雄，可惜也不是由你說(shuō)了算。”縱身躍前，挺劍刺出，劍到中途，劍尖下壓，改指瑪爾巴下腹。

    瑪爾巴巋然不動(dòng)，只見(jiàn)他雙眼看著使劍的杜，臉露微笑，右手垂于腰肋間，拇指和食中二指輕輕搭住，無(wú)名指與小指張開(kāi)，似是拈住了一朵鮮花一般，待杜劍尖指到，食指彈向劍尖往下一寸，但見(jiàn)他出指輕柔無(wú)比，如要彈去鮮花上的塵土，卻又生怕震落了花瓣上的露珠，臉上則始終慈和微笑。

    瑪爾巴所使指法乃藏傳絕技拈花彈指，由寧瑪派祖師爺蓮花生大師所創(chuàng)，自來(lái)相傳，釋尊于靈鷲山登座，當(dāng)其拈花默然之際，大眾俱不解其意，惟獨(dú)摩訶迦葉破顏微笑。釋尊乃當(dāng)眾宣言“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”蓮花生大師以心傳頓悟見(jiàn)長(zhǎng)，北上高原后精研經(jīng)義，冥思苦想多日而創(chuàng)出拈花彈指功。

    拈花彈指與少林七十二絕技拈花指同出一源，名相近，指法亦接近，只捏枝指法不同，瑪爾巴所學(xué)拈花彈指以三指拈枝，而少林拈花指只以拇食二指。因拈枝手法不同，施展手法上也略有不同，藏技食中二指皆可彈出，既可一前一后，亦可雙指齊出，而中土少林拈花指絕技只食指可彈。

    拈花指創(chuàng)自達(dá)摩，拈花彈指創(chuàng)自蓮花生大師，兩人雖相差三百年，但對(duì)佛教經(jīng)義的解悟上卻有驚人的相似，創(chuàng)制出的武功也是大同小異，以二指還是三指拈花指，那是他們兩人對(duì)于細(xì)微處的不同見(jiàn)解，前者獨(dú)專(zhuān)一指凝力更強(qiáng)，后者二指皆可彈動(dòng)變化多端，兩種技法自有優(yōu)劣，各勝擅場(chǎng)。

    逆刀風(fēng)云

    逆刀風(fēng)云

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