聽(tīng)到這聲音，而且聲音的來(lái)源之處還是主席位上。剛才，他大概的掃視一眼主席位上的人，除了他們?nèi)Ｏ碌谋闶腔适抑械娜恕?br />
果然，當(dāng)他看到那人的時(shí)候，他依稀的記得那人便是大夏皇朝的公主，但卻不知道是何名。
當(dāng)她款款走到高臺(tái)之處的時(shí)候，她開(kāi)口而道，“小女子，公孫秀巧，看到劉少將軍對(duì)于詭辯之道如此的熟悉，故上前請(qǐng)教一二。”
“請(qǐng)！”
劉靜宇隨即邀請(qǐng)而到，當(dāng)她坐在蒲團(tuán)之上的時(shí)候，他開(kāi)口問(wèn)道，“請(qǐng)問(wèn)公主，我們辯論什么話題。”
“既然劉少將軍知道我們?cè)庌q之道的精華，那我們就先辯論辯論簡(jiǎn)單點(diǎn)的。”公孫秀巧緩緩開(kāi)口而道。
又是聽(tīng)到劉少將軍這一名稱，他總是感覺(jué)很別扭，但總不能讓她喚自己靖宇吧，劉公子也是差不多一樣的，反正名字只是一個(gè)代號(hào)稱呼，便隨她，況且在這也停留不久。
“請(qǐng)吧。”劉靜宇禮讓于她。
“少將軍既然知道我們公孫家族的詭辯一說(shuō)，那自然是知道最開(kāi)始，最簡(jiǎn)單的。我說(shuō)我知道少將軍心中想的是什么！少將軍信否？”公孫秀巧隨即說(shuō)道。
聽(tīng)到她的話，劉靜宇一愣，第一反應(yīng)這怎么可能。隨即便反應(yīng)過(guò)來(lái)，這是詭辯，詭辯之說(shuō)注重詭，而在詭辯之說(shuō)當(dāng)中還有著實(shí)與名為相互的邏輯關(guān)系。
當(dāng)然，不僅僅是劉靜宇一人在思考著這一論題，宴會(huì)中的眾人都將目光看向于高臺(tái)之處，就連小秀都把吃東西的速度放慢。一會(huì)兒吃一下手中的東西，一會(huì)兒將目光看向于高臺(tái)之上。
他自然是聽(tīng)說(shuō)過(guò)類似的辯題，若是回答信與不信。恐怕對(duì)方都會(huì)說(shuō)道這樣一句，“你又不是我怎么知道我心中所想呢？”
但而今也沒(méi)有著辦法，只能見(jiàn)招拆招。于是乎，他便回答而道，“相信。”
當(dāng)他說(shuō)完之后，他料到對(duì)方定是會(huì)問(wèn)道，“少將軍又不是我，何以知道我知道你心中所想。”但公孫秀巧卻偏偏沒(méi)有這般問(wèn)道，而是這樣問(wèn)道。
“哦，何以見(jiàn)得？”
她說(shuō)完這一話的時(shí)候，便將主動(dòng)權(quán)拋向于他，便跟剛才他與那人辯論的一番，將主動(dòng)權(quán)拋向于對(duì)方。既然她會(huì)這般的問(wèn)道，那自然問(wèn)題便不會(huì)那般的簡(jiǎn)單。
但劉靜宇還是這般說(shuō)道，“公主既然知道我知曉公孫家族的詭辯之說(shuō)，而今，公主又將主動(dòng)權(quán)拋向于我。若是按照詭辯一說(shuō)，那我自然是回答，公主又不是我，怎么知道我知道你是否相信于你呢？”
“哦，那少將軍剛才為何說(shuō)道相信呢？若是按照詭辯一說(shuō)，少將軍應(yīng)該不知道該作何回答。”
“當(dāng)然，若是按照詭辯一說(shuō)，我自然是不知道該作何回答。但公主問(wèn)道這話的時(shí)候，那自然是進(jìn)入辯論一題，而辯論有著詭辯及其善辯之分。既如此，那公主問(wèn)道這話的時(shí)候自然是知道在下心中所想。”
“哦，那少將軍可否說(shuō)道一二。”
聽(tīng)到她這話，劉靜宇不急不慢地開(kāi)口而道，“剛才公主叫我的時(shí)候，便是要與請(qǐng)教詭辯一說(shuō)，而公主問(wèn)道那話之后，我們便要敞開(kāi)辯論。辯論自然是有著勝負(fù)之分，那公主知道我心中所想便非常的簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)我心中想的便是把這一場(chǎng)詭辯一說(shuō)獲勝！”
聽(tīng)到劉靜宇的這番話，在場(chǎng)的人不由得贊揚(yáng)之，這的確是，回答信與不信都不知道作何詮釋。只能創(chuàng)新、超越，不能一味的模仿，那才有著詭辯之詭辯。
就連大夏皇朝的皇上在聽(tīng)到這話的時(shí)候，都暗自搖頭，她還太稚嫩，可誰(shuí)想接下來(lái)的話才是精辟之說(shuō)。
“哦，那敢問(wèn)少將軍，剛才我所問(wèn)的辯題是何？”
聽(tīng)到她的話，劉靜宇便把剛才問(wèn)道的一番再次說(shuō)道一次，“公主剛才說(shuō)知道我心中所想，并問(wèn)我是否相信。”
“既然這樣，那敢問(wèn)少將軍，剛才我問(wèn)你話的時(shí)候，你心中第一時(shí)間想到的是此辯論的勝敗之分，還是回答信與不信之說(shuō)呢？”
當(dāng)她說(shuō)道這話的時(shí)候，劉靜宇一愣，確實(shí)剛才他第一時(shí)間想到的便是信與不信之說(shuō)，而不是此次辯論的勝敗之分。
“請(qǐng)少將軍如實(shí)相告。”
“少將軍不說(shuō)也不要緊，想必在場(chǎng)的人都知道少將軍心中想的是信與不信之說(shuō)，而不是勝敗之分。那小女子便知道少將軍心中所想的是什么。”
聽(tīng)到她的話，此辯論卻是是超越詭辯一說(shuō)，有著善辯與詭辯一說(shuō)的結(jié)合，如此才是超越，而不是模仿。
當(dāng)然此話題也可以說(shuō)結(jié)束也可以說(shuō)沒(méi)有結(jié)束，若是在辯論下去，又是重復(fù)于這兩個(gè)辯論一說(shuō)之上。
“你又不是我怎么知道我心中所想？你知道我不是你有怎么知道我不知道你心中所想？”
他知道適可而止，若是換做平常之人定會(huì)接下去，如此有繼續(xù)循環(huán)，一直詭辯下去。
“在下佩服，公主確實(shí)是比在下精通詭辯一說(shuō)。”劉靜宇不得不佩服而道，此佩服不是口頭上的，而是口服心服。
而劉靜宇在辯論之說(shuō)上，回答是正解，而后面的回答又是與前面的回答有著沖突、矛盾。而公孫秀巧便抓住他不能自圓其說(shuō)這一點(diǎn)上辯，以詭而辯。如此一說(shuō)，此番辯論可以說(shuō)是兩不相勝。當(dāng)然其中的勝負(fù)只有兩人知道！
辯論，無(wú)論是詭辯還是善辯，注重辯，注重過(guò)程，次而才是第一回答，若不能自圓其說(shuō)，將自己的回答圓通，那一切都是徒然。不能將自身第一回答解釋清楚的話，那不管回答是何都落入下成。
當(dāng)然在場(chǎng)的大部分人都以為劉靜宇會(huì)繼續(xù)自圓其說(shuō)，沒(méi)曾想他承認(rèn)。
而公孫秀巧也以為他會(huì)接下去辯論的，但沒(méi)曾想他會(huì)這般說(shuō)道，心中便有著一個(gè)暗暗的決定。于是乎，她便繼續(xù)說(shuō)道，“少將軍有著如此之說(shuō)，確實(shí)是令小女子佩服。”
“既然剛才只是簡(jiǎn)單的詭辯一說(shuō)，那我們繼續(xù)接下來(lái)的辯論。”
“請(qǐng)。”劉靜宇說(shuō)道一聲，便等著下文。
而下面的人，在聽(tīng)到他們公主說(shuō)道的那只是簡(jiǎn)單的詭辯一說(shuō)，那什么才是難呢？于是乎，他們心中便非常的期待。
就連他父皇也是點(diǎn)點(diǎn)頭，這丫頭在詭辯一說(shuō)之上真是讓人不為佩服。不僅僅是學(xué)到先祖的詭辯一說(shuō)，更融合與善辯一說(shuō)進(jìn)入其內(nèi)，讓人一時(shí)之間難以區(qū)分，隱隱有著自身的辯之說(shuō)。
“那請(qǐng)問(wèn)少將軍是如何看待修道一途的？”公孫秀巧隨即緩緩而開(kāi)口。
她問(wèn)完這話的時(shí)候，沒(méi)有著一人認(rèn)為這是詭辯一說(shuō)。這明顯就是一般的問(wèn)題，并無(wú)什么辯論可言，眾人毫無(wú)頭緒，便將目光看向于高臺(tái)之上，等待著下文，看看他們是如何辯解。
但，一般往往這般毫無(wú)辯論的話題那才是真正的辯論話題，難住許許多多的辯論大家。
“修道一途乃是逆天改命，追求自身的大道。”
“那道有何區(qū)別之分呢？”
“道并無(wú)區(qū)別之分，有著區(qū)別的是個(gè)人的選擇，個(gè)人心中所選。”
“既然道并無(wú)卻別之分，那為何有些道有著眾多的人修習(xí)，有的道卻是寥寥無(wú)幾呢？”
“剛才便是說(shuō)了，道是由個(gè)人選擇，那當(dāng)然修習(xí)道有著人數(shù)之差。”
“既然道無(wú)區(qū)別之分，那為何有些道非常的強(qiáng)大，而有些道卻是撅撅不振呢？”
“雖說(shuō)道無(wú)卻別之分，但重在于修道一途的境界劃分，自身的強(qiáng)大及其自身對(duì)道的領(lǐng)悟。”
“那修道一途有著境界劃分，那為何又說(shuō)道，道無(wú)區(qū)別之分呢？”
“那是因?yàn)榈啦⒉坏韧谛薜酪煌镜木辰缰帧！?br />
“既然道不是修道一途境界劃分，那為何道有著修道一說(shuō)，修道一途之說(shuō)，境界劃分之說(shuō)？”
“那都是道的潛在詞，并不等同于道。”
“既然是道的潛在詞，那為何不能說(shuō)道有著區(qū)別呢？”
“因?yàn)橛兄鴧^(qū)別的是人的本心，并不是道。”
“那既然道無(wú)區(qū)別之分，有著區(qū)別的是人的本心，那為何人的本心有著區(qū)別，修道也是隨心所修，那為何道無(wú)區(qū)別之分呢？”
“那就看個(gè)人心中作何所想。”
“既如此，那少將軍如何看待修道一途相對(duì)于一些天之驕子來(lái)說(shuō)較為容易，而對(duì)于平民百姓卻是一竅不通呢？”
“天之驕子是他人所冠以的一種虛稱，不管是天之驕子還是平民百姓都有著自個(gè)的道。”
“”
漸漸地，兩人不斷地模糊概念，都著重于一點(diǎn)之上。但兩人著重的點(diǎn)不同，劉靜宇著重的是人之本心不同，個(gè)人觀點(diǎn)不同。而公孫秀巧便一直模糊著本心一詞，用著偷換概念來(lái)摒棄本心一說(shuō)。
而臺(tái)下的人都將目光投向于他倆，他們不停地在辯論，他們腦海之中也跟著轉(zhuǎn)悠，想到若是自個(gè)碰到此類的辯題會(huì)是如何。
不知道辯論多久，兩人還一直圍繞道這一詞辯論。
此刻，公孫秀巧想到，“若是一直這樣下去，也不是辦法。”隨即腦子一轉(zhuǎn)，豈不順著他所堅(jiān)持的點(diǎn)著手，便出言問(wèn)道，“既然少將軍一直堅(jiān)持人的本心作祟，那倘若所有的修道之人都堅(jiān)持著本心去修道，既然本心也是有著區(qū)別之分的。是否這般說(shuō)，越堅(jiān)持自身本心者，所理解的便與透徹，所修之道也越順利，那反過(guò)來(lái)便不順利？”
“本心，事在人為，堅(jiān)持本心者必定要比兩面搖擺之人所修煉的要快。”
“既然事在人為，那是否無(wú)論誰(shuí)堅(jiān)持本心修道都能夠成功、順利呢？”
“事在人為，只要肯努力便一定有著收獲，但也不全然是，有著眾多的不確定因素，如天災(zāi)、**等。無(wú)論如何，只要堅(jiān)持一點(diǎn)，本心至上！”
隨著一句本心至上，兩人都從蒲團(tuán)上起身回到主席位上，就是這般的結(jié)束了。
基本上在坐的人都是一塌糊涂，被這一辯論搞得稀里糊涂的，剛開(kāi)始還知道他們辯論的是什么。到后來(lái)不斷的模糊概念、偷換概念，漸漸地他們變得非常的不理解，毫無(wú)頭緒。
而隨著兩人的起身，眾人那是一塌糊涂，除了個(gè)別的人點(diǎn)點(diǎn)頭。隨著他們回到主席位上的時(shí)候，就這樣結(jié)束了。
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