當(dāng)然，徐景行現(xiàn)在看古玩，不光看古玩的市場(chǎng)價(jià)值，更要看這古玩中的靈氣和物性，還有本相啥的。
能被他看中的九枚上梁錢，自然也不是普通的古玩，先不說(shuō)里面蘊(yùn)藏的大量靈氣，光是那強(qiáng)大的物性就讓他欣喜若狂了，只是很可惜，這些上梁錢并沒(méi)有能凝聚出本相，或許是人的參與太少了，沒(méi)給它們凝聚成本相的機(jī)會(huì)。
不過(guò)這也正常，能凝聚出本相的物體畢竟是少數(shù)，那不光要自身的品質(zhì)非常過(guò)硬，還得有人的參與，當(dāng)人們賦予它們一定的靈性時(shí)，它們才有機(jī)會(huì)凝聚出本相，不然的話就算物性再?gòu)?qiáng)大也只能是物性，而不是有靈性的本相。就像他看到的那些年代久遠(yuǎn)但籍籍無(wú)名的山川，物性甚至比一些知名度很高的山川還要強(qiáng)，可就因?yàn)橹忍停允冀K難以凝聚成本相。
這些銅錢顯然也是這樣的，大部分被制造出來(lái)以后就使用一次，上梁的時(shí)候掛在房梁上就再也不用了，就像被人忘記一樣，一般直到宮殿被拆除才會(huì)被人取下來(lái)，但也有更慘的會(huì)被廢墟掩埋起來(lái)直到重見天日。
所以盡管這些上梁錢頗有意義，在漫長(zhǎng)的歲月里也孕育出了非常強(qiáng)的物性，但就因?yàn)槿鄙偃说膮⑴c，所以始終沒(méi)能凝聚出屬于它們的本相。
當(dāng)然，并非所有的上梁錢都是這樣的，有一些上梁錢在很早之前就被人收藏，被人時(shí)時(shí)把玩溫養(yǎng)，那自然有高的幾率凝聚出本相。只是他運(yùn)氣不好，蕭智弄來(lái)的這九枚都是那種才面世沒(méi)多久的，連包漿都沒(méi)盤出來(lái)呢，自然也沒(méi)有什么本相不本相的。
不過(guò)上梁錢在建筑和宗教文化中，屬于鎮(zhèn)宅類的道具，物性足夠強(qiáng)就行了，沒(méi)必要非得凝聚出本相來(lái)。
只是沒(méi)有本相的話，在他眼里就少了些趣味性和研究?jī)r(jià)值，畢竟現(xiàn)在的他對(duì)本相的了解相對(duì)而言還是比較匱乏的，有機(jī)會(huì)多接觸一下這樣的實(shí)例，對(duì)他的幫助將會(huì)非常大。
但就算如此，這幾枚銅錢也屬于非常出色的風(fēng)水道具，弄一串掛在屋梁上，或者掛在墻壁上，保準(zhǔn)家里的氣場(chǎng)平穩(wěn)的跟啥似得，等閑意外保準(zhǔn)動(dòng)搖不了宅子的物性，就跟那大船上的重錨一般，錨一放下去，一般的大風(fēng)大浪就奈何不了這船了。
人住在這樣的房子里，就算不能百邪不侵，也能讓人心定神閑，住的久了對(duì)自身的物性和本相更是大有裨益。
這么一想，這九枚大宮錢能值好幾百萬(wàn)也就可以理解了。
除了這九枚大宮錢外，剩下的兩個(gè)物件也很了不起，其中一件是一枚銅鏡。
銅鏡在收藏圈里也是一個(gè)不小的門類，市場(chǎng)規(guī)模也相當(dāng)大，尤其是銅鏡這玩意兒比較好保存，另外因?yàn)橛袑?shí)用功能，所以存世量比較大，在那些稍微有點(diǎn)規(guī)模的墓葬坑里都有銅鏡出土，很多墓葬坑里甚至不止一枚銅鏡，所以隨著時(shí)間的推移，市場(chǎng)上的銅鏡越來(lái)越多。
但高品質(zhì)的銅鏡始終是少數(shù)的，因?yàn)殂~鏡的制作也是一門相當(dāng)有技術(shù)含量的活兒，同期銅鏡的制作不光要消耗銅，還要消耗一定量的錫，一般人家還真用不起，能用得起銅鏡的，最次也得有地主級(jí)別的家產(chǎn)。
當(dāng)然，同樣是銅鏡，也要分檔次得到，有圖案的跟沒(méi)圖案的不是一個(gè)價(jià)，有銘文的跟沒(méi)銘文的也不是一個(gè)價(jià)，紋理清晰的跟紋理模糊的還不是一個(gè)價(jià)，有銅銹的跟沒(méi)銅銹的更不是一個(gè)價(jià)，白光的跟黑光以及無(wú)光的自然也不是一個(gè)價(jià)。
此外不同年代、不同工藝的的銅鏡也不是一個(gè)價(jià)格。
徐景行對(duì)銅鏡的研究不算多，只能根據(jù)這鏡子上的紋飾來(lái)簡(jiǎn)單的判斷這鏡子的年代。
這面鏡子的直徑在十八公分左右，重量卻很重，差不多有兩斤重的樣子，拿在手中沉甸甸的，正面光亮照人，還真能當(dāng)鏡子用，清晰度雖然不如現(xiàn)在的額玻璃鏡子，可這么一照還真別有一番趣味。
而鏡子的背面正中心是一個(gè)凸起的圓鈕，圓鈕外邊是一圈正方形的雙線界格，界格內(nèi)層是一圈流水文，外側(cè)則是四座小山，再外層就是十八生肖和八卦紋飾，八卦紋再外層則是一圈圓形的圈線，圈線與鏡子的外緣之間刻了一圈篆字銘文，銘文的總共有三十個(gè)字，分別是“天地成，日月明，五岳靈，四瀆清，十二精，八卦貞，富貴盈，子孫寧，皆賢英，福祿并。”
銘文的外側(cè)，也就是鏡子的邊緣部分有細(xì)致對(duì)的打磨，摸上去手感很舒服，一點(diǎn)也不剌手。
他雖然不太懂鏡子，可也知道銘文在青銅器中的重要性，一般來(lái)說(shuō)，在青銅器中銘文越多就越值錢，這面鏡子上除了十二生肖和八卦紋外，竟然還有三十個(gè)篆體銘文，雖然這銘文的書寫方式一看就不是商周時(shí)期的東西，但看風(fēng)格不是兩漢的，就是魏晉的，也有很多年頭了。
尤其是那種用單線條白描繪圖的風(fēng)格，像極了西漢時(shí)期的文藝風(fēng)格，跟他曾經(jīng)在彭城漢畫像石館中看到的那些圖案非常相似，尤其是那十二生肖的形象，跟他在漢畫像石館中一些圖案上看到的幾乎是一個(gè)模子里刻出來(lái)的，都是那種極簡(jiǎn)但極生動(dòng)的畫法，甚至有點(diǎn)像現(xiàn)在的一些極簡(jiǎn)藝術(shù)風(fēng)。
至于那些個(gè)篆字，寫的就更美了，比如說(shuō)“子孫寧”中的那個(gè)“子”字，有象形字的神韻，又有楷書的構(gòu)架，字里行間透著一種形神兼?zhèn)涞墓抛久溃@正是書法從篆書到楷書的過(guò)度階段所特有的風(fēng)格，而這個(gè)過(guò)度階段，就在西漢時(shí)期。
等西漢以后，再到東漢，藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了變化，尤其是文字方面，已經(jīng)度過(guò)了過(guò)度階段，文字的各個(gè)方面都已經(jīng)相當(dāng)成熟，不管是筆畫還是結(jié)構(gòu)，又或者是整體字體都已經(jīng)跟后世沒(méi)有太大的區(qū)別。
所以，他大膽的判斷這面鏡子是西漢時(shí)期的好東西。
但問(wèn)題是，如果這面鏡子是西漢時(shí)期的，那價(jià)值根本不是蕭智所說(shuō)的那百十來(lái)萬(wàn)，再加個(gè)零還差不多。
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