這本黃金書(shū)上載刻的內(nèi)容是阿彌陀經(jīng)。
阿彌陀經(jīng)又叫小無(wú)量壽經(jīng)，簡(jiǎn)稱(chēng)小經(jīng)，與無(wú)量壽經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)合稱(chēng)凈土三經(jīng)，在1到2世紀(jì)的貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)，記載的是釋迦摩尼在袛園精舍中講給長(zhǎng)老舍利弗等大弟子、文殊等大菩薩以及眾多佛弟子的佛法，主要介紹西方極樂(lè)世界、依報(bào)世界和正報(bào)世界，好讓信眾信仰佛法，是佛門(mén)的入門(mén)經(jīng)文，也是凈土修行法門(mén)時(shí)的必修經(jīng)文。
徐景行對(duì)佛教太大的興趣，也不太愿意背誦那些晦澀難懂的經(jīng)文，但是，就連他也不得不承認(rèn)，這佛教能成為三大宗教之一，確實(shí)有其獨(dú)特之處，尤其是在修行方面，很有一套，比道教更“方便”更“快捷”，也難怪佛教歷朝歷代都能招攬到那么多的信眾，如若不是歷史上有過(guò)好幾次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，可能佛教早就成為這塊大陸上的第一大教了。
就拿這阿彌陀經(jīng)來(lái)講，經(jīng)文中大多數(shù)內(nèi)容在徐景行看來(lái)是完全的廢話和無(wú)意義的臆想，但其中一小部分涉及到修行方面的內(nèi)容卻很有用，比如說(shuō)其中提到的一個(gè)概念叫做“五力”，哪五力呢？分別是信、精進(jìn)、念、定、慧五力，分別對(duì)應(yīng)五根，在經(jīng)文中這五力聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)玄妙，可是對(duì)應(yīng)在徐景行自個(gè)兒的修行中，卻很容易就能理解，都是那種不可言說(shuō)的修行心得，只有當(dāng)你親身體驗(yàn)過(guò)后才能理解的存在。
如果說(shuō)的直白一些，這五力其實(shí)就是指一個(gè)人在修行方面的天賦以及心志的集合體，甚至，這種說(shuō)法不光可以應(yīng)用在修行上，就算是普通人在做任何一件事情的時(shí)候，也需要有這五力的存在才有機(jī)會(huì)達(dá)到目的，也就是佛教經(jīng)文中說(shuō)的“到達(dá)彼岸”，按照佛家之言，如果五力足夠強(qiáng)大，甚至能無(wú)視苦海的種種從而“直達(dá)彼岸”。
另外阿彌陀經(jīng)中還提到了“七菩提分”以及“八圣道分”則是“五力”的進(jìn)階版。
按照徐景行的理解，當(dāng)一個(gè)人的五力強(qiáng)大的時(shí)候，那就是普通人中的佼佼者了，因?yàn)槲辶?duì)應(yīng)五根而七菩提分則對(duì)應(yīng)的是七覺(jué)，也就是所謂的七識(shí)，能修出七識(shí)，那已經(jīng)是比較強(qiáng)大的修行者了，徐景行現(xiàn)在也不過(guò)是處于第七識(shí)初醒的程度而已。
至于八圣道分，那基本上就是佛陀菩薩一般的境界了，已經(jīng)到了傳說(shuō)中可以輕松摒棄“貪嗔癡”的地步，說(shuō)的直白點(diǎn)就一個(gè)意思已經(jīng)不是人了。
這些內(nèi)容在普通人看來(lái)，顯然全都是無(wú)稽之談，甚至就連絕大部分的佛教徒也不知道這些內(nèi)容到底指什么，只會(huì)覺(jué)得玄之又玄。
可在徐景行讀來(lái)，這篇經(jīng)文中的一小部分內(nèi)容確實(shí)是有價(jià)值的，最起碼，對(duì)他本人而言是有價(jià)值的，因?yàn)椴还苁堑澜踢�是佛教，都涉及到了一個(gè)根本人。兩教中都有大量對(duì)人類(lèi)自身的認(rèn)知和解讀，雖然使用的詞匯各不相同，但原理卻是一致的，而這會(huì)讓他對(duì)修行的理解和認(rèn)知更進(jìn)一步。
不過(guò)現(xiàn)在不是研究佛經(jīng)的時(shí)候，他在簡(jiǎn)單瀏覽過(guò)黃金書(shū)上鏨刻的文字內(nèi)容之后就將注意力放在了書(shū)里蘊(yùn)藏的靈氣上。
這本黃金書(shū)里蘊(yùn)藏的靈氣看起來(lái)并不是特別多，但奇怪的是，這書(shū)里的靈氣在不斷的往外擴(kuò)散，用本相一看，這書(shū)跟正在運(yùn)作的空氣加濕器差不多，在不斷的往空氣中排散靈氣。
他見(jiàn)識(shí)過(guò)不知道多少蘊(yùn)含靈氣的古董，但這種情況還是第一次遇到。
別的古董只會(huì)生成并且儲(chǔ)存靈氣，只有在被特殊手法觸動(dòng)之后才會(huì)向外輸出，比如說(shuō)承露盤(pán)仙子像、雙童子耳三足銅香爐、藥杵形黃金煙桿這一類(lèi)當(dāng)然也遇到過(guò)漢代白玉雕騎馬羽人擺件那種連如意手套都無(wú)法吸取里面靈氣的特殊情況。
可不用動(dòng)就會(huì)自主向外排散靈氣的情況還真有點(diǎn)非遺所以，因?yàn)榘凑者@個(gè)排散速度，要不了幾年，這本黃金書(shū)里蘊(yùn)藏的靈氣就會(huì)被排散一空。
然而事實(shí)卻不是那樣的，書(shū)里面蘊(yùn)藏的靈氣并沒(méi)有減少，放佛里面的靈氣是無(wú)窮無(wú)盡的一般。
不過(guò)經(jīng)過(guò)他的細(xì)致觀察之后卻發(fā)現(xiàn)，這書(shū)在排散靈氣的同時(shí)也會(huì)制造靈氣，是制造靈氣，而不是從外界汲取靈氣。
他之前一直認(rèn)為這些古玩中的靈氣是從大自然中汲取的，只是因?yàn)榧橙∷俣确浅Ｂ愿居^察不到，可這本黃金經(jīng)書(shū)的出現(xiàn)卻打破了他對(duì)靈氣的產(chǎn)生的認(rèn)知。
靈氣，竟然可以憑空制造出來(lái)！
這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)在有點(diǎn)驚人，就連徐景行這種開(kāi)了掛的都覺(jué)得不可思議。
只是在細(xì)細(xì)觀察過(guò)之后，他又有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他說(shuō)的“制造”并不太準(zhǔn)確，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是應(yīng)該是“改造”，黃金書(shū)里的靈氣是被黃金書(shū)的本相改造而來(lái)的，當(dāng)靈氣的本源物質(zhì)像是電流一樣順著整本經(jīng)文上的字跡流動(dòng)一個(gè)循環(huán)之后就變成了他能看到、能吸收、能利用的靈氣。
然而那種本源物質(zhì)是什么，經(jīng)文的字跡為什么會(huì)有那么神奇的功效，這些疑點(diǎn)是現(xiàn)在的他完全無(wú)法解答的，甚至，是他完全無(wú)法理解的。
他就像一個(gè)撿到一只手電筒的原始人，知道裝上電池后手電筒就能亮起來(lái)，但對(duì)電池的構(gòu)造、原理以及生產(chǎn)工藝等知識(shí)點(diǎn)一無(wú)所知，甚至根本無(wú)法理解電池到底是個(gè)什么性質(zhì)的存在。
不過(guò)這就夠了！
知道這本黃金經(jīng)書(shū)里面的靈氣是經(jīng)書(shū)自身制造出來(lái)的。
如此一來(lái)，只要隨身帶著這本黃金經(jīng)書(shū)，就連呼吸都能呼吸道濃郁而新鮮的靈氣，這好處比他制造的所謂“護(hù)身符”要好用的多。
只是這好東西應(yīng)該給誰(shuí)用呢？
母親？姥姥姥爺？還是連老爺子？
想了想，統(tǒng)統(tǒng)否認(rèn)，這樣的好東西還是留給自己真正的親人比較好，而跟他最親的莫過(guò)于他的妹妹。
雖然他妹妹的身體狀況已經(jīng)非常健康了，甚至比一般人更健康，可對(duì)于妹妹，他只盼著能更好。
所以他只是略一思考就決定把這件寶貝留給妹妹。
至于他本人，他是不缺靈氣的，光那尊承露盤(pán)仙子像就夠他消受了，要知道，那承露盤(pán)仙子像也是能自動(dòng)產(chǎn)生靈氣的，雖然速度慢，雖然是從外界慢慢汲取，可量實(shí)在太大，就算他天天用，這輩子都不見(jiàn)得能用完。何況，這滿(mǎn)世界都是充滿(mǎn)靈氣的古董，只要他還有錢(qián)，就能買(mǎi)到源源不斷的靈氣。
當(dāng)然，古董這玩意兒是有限的，靈氣含量較高的古董更是少數(shù)中的少數(shù)，其中絕大部分還都屬于有主之物，花錢(qián)都不一定買(mǎi)得到，可基數(shù)大了，就算他只能買(mǎi)到其中很小很小的一部分，那也夠他用了。
所以有好東西，肯定要先緊著妹妹用，然后才是母親，再然后才是姥姥姥爺這些。
不過(guò)說(shuō)到姥姥姥爺，他還真有點(diǎn)犯愁，兩個(gè)老人家給他準(zhǔn)備了這么一份大禮，他該如何回呢？回的輕了，就算兩個(gè)老人沒(méi)意見(jiàn)，他自個(gè)兒心里也過(guò)意不去，畢竟人家送他的禮物實(shí)在太重了。
可回的重點(diǎn)吧，他又不知道該回什么東西，因?yàn)樗稚蠜](méi)什么太貴重的東西，也買(mǎi)不起跟四合院等值的東西。
最關(guān)鍵的是，兩個(gè)老人貌似什么都不缺，吃喝穿住之類(lèi)根本用不著他費(fèi)心，國(guó)家都照顧的好好的，真要論待遇級(jí)別，兩個(gè)老人家的級(jí)別比連老爺子還要高，連老爺子主要是輩分高，但實(shí)際等級(jí)是真比不過(guò)曾經(jīng)掌握實(shí)權(quán)的顧安仁。
他手里最能拿得出手的也就他親手制作的護(hù)身符了，可問(wèn)題是兩個(gè)老人的身體狀況都還好，佩戴上護(hù)身符后的效果不會(huì)立刻顯現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有效果，在人眼里這回禮就顯得太輕了，雖說(shuō)千里送鵝毛禮輕人意重，可人家送了你一屋子黃金，你總不能真的回一根鵝毛吧？
所以，他還真有點(diǎn)犯愁。
本來(lái)么，那本黃金經(jīng)書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，可那本黃金經(jīng)書(shū)的價(jià)值又太重，是錢(qián)根本買(mǎi)不到的稀世珍寶，就這么送出去還有點(diǎn)虧。如果只是一次性的寶物也就罷了，送就送了，可這本黃金經(jīng)書(shū)不光是一件價(jià)值不菲的古董，也不只是可以散發(fā)靈氣滋養(yǎng)人身，更蘊(yùn)含著一些徐景行暫時(shí)還無(wú)法理解的竅門(mén)，那些竅門(mén)才是最有價(jià)值的，也是最值得研究的，如果他能研究通透其中的竅門(mén)，那么他將可以批量制作類(lèi)似的道具，那場(chǎng)面，想想都令人激動(dòng)。
所以，他是真舍不得就這么把這件寶物送給姥姥姥爺，送給妹妹的話還能再借回來(lái)研究，可送給姥姥姥爺，他怎么開(kāi)口？
好在距離他跟妹妹的正是認(rèn)親時(shí)間還長(zhǎng)的很，他還有充分的時(shí)間去準(zhǔn)備，倒也不急，反正肯定要找一份他能拿的出來(lái)也能拿得出手的禮物回回去，而且要連妹妹那一份也準(zhǔn)備好。
只是，到底該回什么好呢？
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