這還是只是瓷器一項(xiàng)，算上字畫、玉器、青銅、錢幣、神佛像之類大項(xiàng)，這門類可以說是多如牛毛。
在這么多門類中專研一項(xiàng)并且達(dá)到小有成就的地步就得花費(fèi)很多時間，想在大的門類中研究出個眉目來，那耗費(fèi)的時間真的很長，最起碼十年起步。
這還是學(xué)習(xí)者肯用心的結(jié)果，如果學(xué)習(xí)的人不夠用心，或者天賦太差，那么耗費(fèi)再多的時間都不見得能入門。
最關(guān)鍵的是，學(xué)古玩鑒定必須經(jīng)手大量實(shí)物，而且是真品贗品高仿低仿都要有，這樣才能積累大量的經(jīng)驗(yàn)，也才能將實(shí)物跟理論知識結(jié)合起來，不然的話始終都只能在紙上談兵。
但徐景行沒有這樣的資源，他手里沒有那么多實(shí)物可供徒弟們研究，也沒有什么相關(guān)的人脈很難給徒弟們提供更好更適合的成長環(huán)境，跟著他學(xué)古玩鑒定，只能白白浪費(fèi)時間，還不如隨便找個古玩店去當(dāng)學(xué)徒工來的好呢，當(dāng)學(xué)徒工雖然不一定能學(xué)到高深的理論知識，卻有著大量的實(shí)物上手經(jīng)驗(yàn)。
要知道，跟學(xué)習(xí)理論知識比起來，大量真真假假的實(shí)物上手經(jīng)驗(yàn)才是最難得的。
理論知識這東西在現(xiàn)在這個社會里最不值錢，就算在網(wǎng)上查資料都能學(xué)個差不多，但實(shí)物卻不好找，對普通人而言只有兩個途徑，一就是去古玩店或者相關(guān)單位里從最學(xué)徒工做起，自己一點(diǎn)點(diǎn)積累，二則是啥也不干的天天去古玩市場、古玩店、博物館這種地方觀摩學(xué)習(xí)。
就算是徐景行，也想不出什么更好的辦法。
所以，他根本沒想過要教自己的徒弟學(xué)習(xí)古玩鑒定，效率太低，而且效果不見得好。
最關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)古玩鑒定真不一定能出成績，出了成績也不見得能派上用場，不知道多少人沖著這個行當(dāng)而來，學(xué)了十年二十年之后卻只能以古玩愛好者的身份在古玩市場上或擺地攤或?qū)ｉT撿漏混飯吃，只有少部分有人脈有成績還有名氣的家伙才有資格成為掌柜、掌眼先生或者所謂的鑒定專家。
一句話，這個行業(yè)入門難，就業(yè)更難。
因此這世界上很少有專職的古玩鑒定師，也就各大拍賣行以及大博物館才會養(yǎng)這么幾個，剩下的所謂古玩鑒定師多是兼職，不信看看電視節(jié)目上那些個專家們，哪個不是身兼多職，而且身懷其他技藝。
為什么？那些專家們就那么多才多藝？
錯！
主要原因只有一個只懂古玩鑒定這一門手藝混飯吃，結(jié)果就是連自己都養(yǎng)活不了。
不客氣的說，古玩鑒定這門技藝，只能做兼職，只能做興趣愛好，而不能當(dāng)主業(yè)。
所以，徐景行毫不猶豫的拒絕了葉初青的請求。
開玩笑，他連徒弟都不教，教這么一個剛認(rèn)識不到一天的小丫頭？
他腦子瓦特了才會答應(yīng)。
葉初青顯然沒想到徐景行會拒絕的這么干脆，愣了一下，下意識的追問：“為什么？”
“沒錢途！”
“怎么可能沒前途？”葉初青不服氣的反駁道：“明明是一門可以名利雙收的職業(yè)，怎么可能沒前途。”
“所以說你還小，只懂得表面，”徐景行滿口你還太年輕的語氣調(diào)侃到。
“什么嘛，明明就是不想教，”葉初青不滿的嘟囔兩句，忽然眨了眨眼睛：“徐大哥，教我，我給你介紹個大美女。”
“多大一個美女？”
“很大很大。”
“哦？有油菜花那么大么？”
“油菜花？哦，你說她啊，比她漂亮多了。”
“咳咳，妹子啊，你沒抓住重點(diǎn)。”
“什么重點(diǎn)？”葉初青有點(diǎn)懵。
“嘿嘿嘿，自己領(lǐng)悟，”徐景行說著悄悄的瞟了小姑娘的前胸一眼，嗯，確認(rèn)過了，是對，真的要不起。
說完，也不管葉初青什么反應(yīng)，從面前一個柜子里小心翼翼的取出一對卷軸，然后拿到房間的桌子上慢慢展開。
這是一幅七言詩立軸。
詩文是：“孤標(biāo)特立紫云中，千古名山隱華嵩夜靜風(fēng)霜隨寶劍，秋高星斗映珠宮。天壇日出滄溟小，太乙煙開河漢空更有群仙齊獻(xiàn)壽，依稀鳴佩月華東。”
這是明代詩人林大春的一首七言詩。
但落款卻是“澤州陳敬廷”四個字。
也就是說，這是一幅陳廷敬寫的七言詩立軸，是一幅再正常不過的書法作品了，哪怕是真品，可能在很多人眼里也不會值太多錢。
但是，在徐景行眼里，這一幅簡簡單單的書法作品的物性和靈氣卻都超過了他的認(rèn)知。
按說，這么一幅市場價不超過五萬塊的清代書法作品，里面的靈氣含量應(yīng)該不會太多才對，物性更不可能有多強(qiáng)，可是，這兩者的量和質(zhì)都超出了他的認(rèn)知。
原本，在他用本相之眼看到這幅卷軸的時候還以為這是哪位字畫大家的作品呢。
可直到展開才發(fā)現(xiàn)卻只是陳廷敬的作品。
要說吧，陳廷敬也算是個名人了，但是這人的主要成就在于編纂康熙字典，雖說也擅長寫個小詩小詞什么的，但水平在整個歷史上卻只能算二流水平。
不客氣的說，就陳廷敬這字，都沒現(xiàn)在的徐景行有水平。
所以陳廷敬的作品在市場上可以說是很一般般了，也就是幾萬塊錢的水平，只有三四幅書法作品的成交價超過了十萬塊，其中有兩幅還是跟別人合作的。
所以說，單純的看這幅字的水平，也就是五萬塊錢的樣子，這還是有“陳廷敬”這三個字加成的結(jié)果，因?yàn)椴还茉趺凑f，陳廷敬也是個比較著名的文人，光是編纂康熙字典這一條就足以讓他的名字成為在整個歷史長河中都閃閃發(fā)光的存在。
字典的誕生，對文化傳播起到的作用和意義不下于活字印刷術(shù)，一本字典，可以說是改變了國人的啟蒙和學(xué)習(xí)方式，更大大的降低了學(xué)習(xí)文字的門檻，對于文字的普及工作而言更是功德無量的存在。
而康熙字典就是漢語歷史上第一部真正意義上接近現(xiàn)代字典的文字類工具書，意義非同小可。
所以，陳廷敬的名字對于他的書法作品還是有加成的。
只是書法作品本來就相對比較廉價，更何況是陳廷敬這種名人書法，市場價自然更低。
最關(guān)鍵的是，陳廷敬留下來的作品只有書法作品，不是對聯(lián)就是詩詞立軸，或者冊頁，數(shù)量也不算多，沒有超過空間，市場價也就上不去。
然而，就是這樣一幅怎么看怎么普通的七言詩立軸，里面蘊(yùn)藏的靈氣竟然相當(dāng)不少，而物性甚至強(qiáng)的遠(yuǎn)超這這幅字本應(yīng)有的水平。
這就有點(diǎn)奇怪了。
難道說，這一幅字還有別的來歷？
然而徐景行仔細(xì)觀察了許久，愣是什么都沒發(fā)現(xiàn)，怎么看都是一幅很普通的古字，卷軸上除了一首詩外就只有陳廷敬的落款，以及“陳廷敬印”“說巖”兩枚篆字白文印。
除此之外，再無他物。
雖說卷軸用的紙張是比較名貴的灑金紙，但也不可能給這幅字帶來如此之大的加成。
那么問題出在哪兒了？
難不成，是因?yàn)檫@首詩？
想到這里，徐景行將這首詩輕聲念了兩遍，然后才反應(yīng)過來，林大春這首詩描寫的正是王屋山。
整篇詩文中沒有一個字寫到“王屋山”，光讀詩文，估計沒有人能想到這是一首描寫王屋山的詩，但這首詩的題目叫做“王屋山和顏御侍”。
顏御侍是誰，這無關(guān)緊要，因?yàn)橛躺踔炼疾皇鞘裁凑齼喊私?jīng)的官職，只要是皇帝身邊的人都能稱之為御侍，可以是貼身小太監(jiān)，也可以是貼身宮女，還可以是貼身侍衛(wèi)，更可以是身邊那些個隨時聽從召喚的筆桿子、智囊之類的存在。
所以不管顏御侍是誰，重點(diǎn)在于這首詩是林大春和顏御侍在王屋山游玩時寫的。
而這首詩，寫的正是王屋山。
但是，詩是林大春在王屋山游玩時寫的，可這幅立軸卻是陳廷敬的作品。
難不成這幅立軸也是陳廷敬在王屋山游玩時寫出來的？
如果真是這樣，那么這幅畫變成現(xiàn)在這個樣子也就能解釋得通了。
陳廷敬是晉南濩澤人，這也是陳廷敬自稱為“澤州陳廷敬”的原因。而濩澤距離濟(jì)原并不遠(yuǎn)，差不多就是隔河相望，如果說陳廷敬閑著沒事兒的時候來王屋山游玩過并且隨手寫下這么一幅立軸，還真有可能。
而且，他記得在什么地方看到過一些文字資料，說陳廷敬的老母親就是濟(jì)原人，還說陳廷敬帶著母親進(jìn)京以及回京的時候，就經(jīng)常從濟(jì)原坐船趕路。
這么一想，陳廷敬描寫王屋山的書法作品出現(xiàn)在濟(jì)原，還真不是什么天方夜譚。
再結(jié)合這首詩的內(nèi)容，不難看出，這是一幅應(yīng)酬制作，甚至可能是用來給某人祝壽的。可能是陳廷敬在濟(jì)原落腳的時候到王屋山游山玩水時碰到了熟人求字，他就順勢寫下這么一首應(yīng)景的古詩，然后，這幅卷軸就這么一代代的流傳下來了。
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