像是桃園三杰初相逢時(shí)的年輕氣盛，還有結(jié)義時(shí)的義薄云天，也有跟赤兔馬初相遇時(shí)的喜愛(ài)之情，還有水淹七軍、千里走單騎這樣的經(jīng)典情節(jié)，更有關(guān)公顯圣時(shí)的神威凜然等等。
其實(shí)這樣的題材也是老生常談了，很多手藝人和畫(huà)家都做過(guò)類(lèi)似的系列，但是在不同藝人筆下的畫(huà)面還是不同的，細(xì)節(jié)不同，風(fēng)格也不同，甚至于對(duì)同一個(gè)故事的解讀方式也各不相同，不但不同，更有高下之分。
徐景行自覺(jué)他在藝術(shù)加工能力方面還是很有優(yōu)勢(shì)的。
所以當(dāng)他完成關(guān)二爺這一系列之后，直接將這些小巧的雕件一一拍照存檔并且發(fā)到朋友圈里，這樣的小件很受歡迎，他朋友圈里有很多人是有能力購(gòu)買(mǎi)也有意愿購(gòu)買(mǎi)的潛在顧客。
不過(guò)期然，不大會(huì)兒他就接到了好幾個(gè)電話(huà)，都是問(wèn)價(jià)的。
這些小型玉件個(gè)頭不大，價(jià)格再高也有個(gè)限制，市場(chǎng)價(jià)也就幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的樣子，中等富豪就能買(mǎi)得起，不至于讓人一看都不敢問(wèn)價(jià)。
甚至有人開(kāi)口就要買(mǎi)一個(gè)系列，甚至有人想訂做一個(gè)系列。
對(duì)于這些，他來(lái)者不拒，做生意么，肯定沒(méi)有拒絕客戶(hù)的道理，尤其是這些小物件做出來(lái)就是用來(lái)變現(xiàn)的他最近確實(shí)太窮。
只是就算再窮，這些想入手的朋友們也只能等到店鋪開(kāi)業(yè)之后通過(guò)正規(guī)渠道購(gòu)買(mǎi)。
當(dāng)然，他也不是只做關(guān)二爺這一個(gè)系列，而是打算將很多熱門(mén)人物都囊括其中，比如說(shuō)劉關(guān)張、諸葛亮、趙云、黃忠、曹操這些。
其實(shí)，就三國(guó)演義來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)時(shí)一個(gè)絕對(duì)意義上的寶庫(kù)，為廣大藝術(shù)創(chuàng)作者提供了大量的創(chuàng)作素材，幾乎隨便一個(gè)人物拎出來(lái)都能做一個(gè)小系列，其中可歌可泣的符合傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的人物更是多不勝數(shù)。
就連被三國(guó)演義貶為奸雄的曹老板也有非常多的精彩段落，如果能把演義中的曹老板和真實(shí)歷史上的曹老板結(jié)合起來(lái)，看完全可以挖掘出更多的創(chuàng)作素材。
至于其他女性，像甄姬、糜夫人、孫尚香、徐氏這些都可以濃墨重彩的進(jìn)行刻畫(huà)。
只是這么多素材，他只能一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)。
關(guān)二爺一個(gè)系列完成之后，就輪到劉關(guān)張這個(gè)三人組了，三人組從初相識(shí)到桃園結(jié)義，再到古城相會(huì)這些，也能做個(gè)精彩的系列，搭配著三國(guó)演義的原創(chuàng)詩(shī)句，每一件作品都是有圖有文的精品雕件。
不過(guò)考慮到大眾不是特別待見(jiàn)劉備，所以就沒(méi)給劉備做單人系列。
倒是張飛是個(gè)不錯(cuò)的選擇，雖然張飛夠莽，但莽也是一種特色，莽的好也能令人拍案叫絕。最關(guān)鍵的是張飛的傳奇性質(zhì)雖然沒(méi)辦法跟關(guān)二爺比，可是留下的精彩小故事一樣多不勝數(shù)，甚至因?yàn)閺堬w比較鮮明的個(gè)性會(huì)營(yíng)造出很多沖突性質(zhì)比較強(qiáng)烈的畫(huà)面，比如說(shuō)義釋嚴(yán)，一般人玩“欲擒故縱”這招很正常，人們也不稀罕看，可是張飛這么個(gè)莽漢忽然會(huì)用計(jì)了，而且用的還不錯(cuò)，就難免令人拍案叫絕。
而他要做的就是在畫(huà)面中將這種矛盾刻畫(huà)出來(lái)，用時(shí)髦的話(huà)來(lái)講就是“反差”。
嗯，真正意義上的反差，也對(duì)不是那種反差。
做完劉關(guān)張，就輪到諸葛亮了，這可是比關(guān)二爺更具傳奇性質(zhì)的傳奇人物，甚至于歷史上比演義中更有傳奇性質(zhì)，個(gè)人能力、個(gè)人魅力以及精神屬性都不是簡(jiǎn)單的一句“智多近妖”能概括的。
而徐景行最欣賞諸葛亮的地方在于諸葛亮不會(huì)隨大流，更有一種可以為了自己的理想和使命而奮斗終生的堅(jiān)定信念，用八個(gè)字來(lái)概括就是“鞠躬盡瘁死而后已”。
他做不到這一點(diǎn)，但他非常尊敬能做到這一點(diǎn)的人。
不像某些人，自己做不到就認(rèn)為別人也做不到，如果別人做到了就認(rèn)為別人是別有用心、裝腔作勢(shì)、沽名釣譽(yù)、沒(méi)有自知之明等等，甚至于根本不承認(rèn)別人做到了，會(huì)從一切角度尋找破綻去攻擊對(duì)方。
好吧，他就是喜歡諸葛亮。
為此他打算以諸葛亮為主角，好好的創(chuàng)作一個(gè)系列，不止是人物小傳那種簡(jiǎn)單的小系列，而是打算做一個(gè)大的系列，那種將諸葛亮一生都囊括進(jìn)去的大系列。
當(dāng)然，這是一個(gè)大工程，得慢慢來(lái)，很有可能在首都店開(kāi)業(yè)之前都做不完，因?yàn)樘岬街T葛亮之后他腦子里閃過(guò)的靈感太多了，只覺(jué)得隨隨便便就能做上百件出來(lái)，如果再細(xì)細(xì)琢磨一番，這數(shù)量將會(huì)更多。
那么從那兒開(kāi)始呢？
當(dāng)然是要從躬耕南陽(yáng)開(kāi)始。
躬耕南陽(yáng)這個(gè)畫(huà)面看起來(lái)很簡(jiǎn)單，完全可以當(dāng)做隱士圖來(lái)做，畫(huà)面中有一座山、一條小溪、一塊農(nóng)田、一座茅屋、一個(gè)隱士外加一個(gè)童子，嗯，反正常規(guī)意義上的隱士圖就是這樣的。
但他要做，當(dāng)然不會(huì)隨大流的這么做。
大山可已有，小溪也可以有，農(nóng)田、茅屋、童子也可以有，但作為主角的隱士就得好好琢磨琢磨了。
而這就要考慮一下諸葛亮當(dāng)時(shí)的狀態(tài)了。
諸葛亮躬耕于南陽(yáng)時(shí)的狀態(tài)是什么樣的呢？
綽號(hào)說(shuō)明了一切：臥龍。
就在三國(guó)演義中，曹老板說(shuō)過(guò)：“龍能大能小，能升能隱大則興云吐霧，小則隱介藏形升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變”。
也就是說(shuō)諸葛亮是一條龍，但只是暫時(shí)臥于南陽(yáng)的茅廬中罷了，遲早會(huì)乘時(shí)而變，飛騰宇宙之間興云吐霧。
所以徐景行要做的就是在畫(huà)面中將這種雖然臥著但始終在醞釀著乘時(shí)而變的畫(huà)面感。
這種玄之又玄的感覺(jué)要如何表達(dá)出來(lái)？
當(dāng)然是借助文學(xué)的表達(dá)方式了，通過(guò)對(duì)畫(huà)面中的細(xì)節(jié)要素來(lái)表達(dá)這一點(diǎn)。
于是在他的設(shè)計(jì)中，畫(huà)面變成了這個(gè)樣子：以一座小山加若干平整的農(nóng)田為大背景，以一座干凈整潔的大院子做近景，把主角諸葛亮仿制在房屋的書(shū)房?jī)?nèi)正在讀書(shū)的樣子，旁邊還有個(gè)正打哈欠的小書(shū)童在扇扇子。
嗯，畫(huà)面就是這么簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單畫(huà)面下的細(xì)節(jié)卻需要細(xì)細(xì)琢磨。
首先，農(nóng)田耕耘的整整齊齊而且看上去數(shù)量還不少，這表明諸葛亮躬耕于南陽(yáng)時(shí)不止是口頭上說(shuō)說(shuō)，而是真的有種田，盡管可能不會(huì)是親自動(dòng)手，但足以說(shuō)明他對(duì)農(nóng)業(yè)非常重視，也為以后執(zhí)政蜀國(guó)內(nèi)政時(shí)重視農(nóng)業(yè)的政策奠定基礎(chǔ)。
其次，諸葛亮的動(dòng)作，看似在讀書(shū)，可細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)他讀的不是書(shū)，而是一副展開(kāi)的地圖，如果細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一副軍事地圖，上邊有若干關(guān)卡、山川水流地形走勢(shì)，如果再細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)地圖上的山水地形跟蜀中一帶非常相似，這也正好表明諸葛亮提出的“三分天下”戰(zhàn)略不是臨時(shí)起意，而是早有準(zhǔn)備。
再次，諸葛亮的書(shū)桌上立著一支蠟燭，而且是點(diǎn)亮狀態(tài)，雖然在玉雕作品中沒(méi)辦法清晰的表達(dá)出黑夜與燈火這兩種跟色調(diào)緊密相關(guān)的要素，但只要刻畫(huà)出火苗的輪廓就足以表明一切，告訴大家諸葛亮這是在秉燭夜讀，暗示諸葛亮就算是在隱居狀態(tài)也非常刻苦。
最后，打著哈欠扇扇子的書(shū)童。一般隱士圖中的書(shū)童基本上跟路邊的石頭小溪一樣是個(gè)點(diǎn)綴物，可有可無(wú)，也可以是任何形態(tài)，但在這里，通過(guò)對(duì)書(shū)童動(dòng)作、神態(tài)的刻畫(huà)，來(lái)告訴讀者天很熱、天很晚這兩個(gè)無(wú)法直接表達(dá)出來(lái)的要素，以此來(lái)反襯諸葛亮的刻苦。
看明白這些要點(diǎn)之后，就會(huì)明白諸葛亮為什么會(huì)被稱(chēng)之為“臥龍”了。
臥龍首先是一條龍，是遲早要乘時(shí)而變飛騰與宇宙之間興云吐霧，不會(huì)一直臥下去其次，就算是臥龍，臥著的時(shí)候也不是在打盹，而是時(shí)刻準(zhǔn)備的乘時(shí)而變，為自己飛騰宇宙之間積蓄力量。
對(duì)應(yīng)在諸葛亮身上，就是說(shuō)諸葛亮這個(gè)人有大才，而且是不甘平凡的，絕對(duì)不會(huì)甘心于做個(gè)耕田的農(nóng)夫，也不是純粹的隱士，就是一條龍，一條隨時(shí)想著飛騰與宇宙之間的巨龍，等的是明主，更是一個(gè)時(shí)機(jī)。
說(shuō)實(shí)話(huà)劉備雖然算得上是個(gè)明主，但卻不是最佳選擇，最起碼孫權(quán)和曹老板都不比劉備差，實(shí)力比劉備更強(qiáng)。
那么諸葛亮為什么會(huì)選擇劉備做主公呢？
因?yàn)閯淇梢詾橹T葛亮提供更更廣更遠(yuǎn)的飛騰空間。
說(shuō)白了，就是在劉備手下，諸葛亮能做的事兒更多，可以發(fā)揮出百分百的實(shí)力。如果在曹老板或者孫權(quán)手下，諸葛亮要么做個(gè)郭嘉那樣負(fù)責(zé)出謀劃策但不掌握實(shí)權(quán)的軍師，要么像荀彧那樣只負(fù)責(zé)內(nèi)政，不可能軍政大權(quán)一把抓，更不會(huì)被托孤。
但諸葛亮又不是那種他貪戀權(quán)勢(shì)或者富貴的人，他的人生目標(biāo)只有一個(gè)：實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)樗且粭l龍，遲早會(huì)騰飛的，需要的只是一個(gè)可以讓他盡情興云吐霧的機(jī)會(huì)。
劉備則是那個(gè)機(jī)會(huì)。
如果理解了這一點(diǎn)，那么就能理解諸葛亮在蜀國(guó)時(shí)期的所作所為，也就能徹底理解諸葛亮這個(gè)人以及這類(lèi)人的所思所想。
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