（前四章已經修改完畢，本章先更后改。）
《道德經》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。譯文
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人
之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不
治。譯文治。譯文治。譯文治。譯文
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。譯文
《道德經》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。譯文
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人
之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不
治。譯文
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。譯文
《道德經》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。譯文
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人
之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不
治。譯文
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。譯文
《道德經》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。譯文
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人
之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不
治。譯文
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。譯文
《道德經》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。譯文
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人
之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不
治。譯文
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。譯文
《道德經》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡
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