【第八章】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）于道。居善地，心善淵，與

    善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗

    【【第八章】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）于道。居善地，心善淵，與

    善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗

    【

    【第六章】谷神不死，是謂玄牝（p），玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗

    善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗

    【第十章】載（zài）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)

    知（zhi）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不

    恃，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

    【第十一章】三十輻共一轂（gu），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴（shānzhi）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）于道。居善地，心善淵，與

    善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗

    【第十章】載（zài）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)

    知（zhi）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不

    恃，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

    【第十一章】三十輻共一轂（gu），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴（shānzhi）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

    【第十章】載（zài）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)

    知（zhi）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不

    恃，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

    【第十一章】三十輻共一轂（gu），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴（shānzhi）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）于道。居善地，心善淵，與

    善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗【第八章】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）于道。居善地，心善淵，與【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗【第八章】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）于道。居善地，心善淵，與

    善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗

    【第十章】載（zài）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)

    知（zhi）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不

    恃，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

    【第十一章】三十輻共一轂（gu），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴（shānzhi）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）于道。居善地，心善淵，與

    善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〖譯文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗

    【第十章】載（zài）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)

    知（zhi）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不

    恃，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

    【第十一章】三十輻共一轂（gu），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴（shānzhi）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

    【第十章】載（zài）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)

    知（zhi）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不

    恃，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

    【第十一章】三十輻共一轂（gu），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴（shānzhi）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

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