合抱之

    木，生于毫末九層之臺(tái)，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無

    敗無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨

    。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文

    第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊不以

    智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃

    至大順。譯文合抱之合抱之

    木，生于毫末九層之臺(tái)，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無

    敗無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨

    。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文

    第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊不以

    智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃

    至大順。譯文

    第六十六章江海

    木，生于毫末九層之臺(tái)，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無

    敗無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨

    。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文

    第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊不以

    智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃

    至大順。譯文

    第六十六章江海

    第六十六章江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之欲先民

    ，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與

    之爭(zhēng)。譯文

    第六十七章天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫。我有三寶

    ，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇儉，故能廣不敢為天下先，故能成器

    長n。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)

    之。譯文

    第六十八章善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人

    之力，是謂配天古之極。譯文

    第六十九章用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行n無行n，攘

    rn無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。譯文

    第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知

    我者希，則我者貴，是以圣人被p，“被”同“披”褐懷玉。譯文

    第七十一章知不知，上不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。譯文

    第七十二章民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭，“厭”同“壓”其所生。夫唯不

    厭，“厭”同“壓”，是以不厭n。是以圣人自知，不自見n自愛，不自貴。故去彼取

    此。譯文合抱之

    木，生于毫末九層之臺(tái)，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無

    敗無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨

    。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文

    第七十三章勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人

    猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟n然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。譯文

    第七十四章民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者

    殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。譯文

    第七十五章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以

    其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。譯文

    第七十六章人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱

    者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下，柔弱處上。譯文

    第七十七章天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余

    而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而

    不處，其不欲見n賢。譯文

    第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知

    ，莫能行。是以圣人云，受國之垢，是謂社稷主受國不祥，是為天下王。正言若反。譯文

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