【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(chóng)積德，重(chóng)積德則

    無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢（dǐ），長(zhǎng)生久

    視之道。〖譯文〗第七十五章】民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(chóng)積德，重(chóng)積德則

    無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢（dǐ），長(zhǎng)生久

    視之道。〖譯文〗夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（乃道，道乃久，沒（m

    hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐn  mǐn  )不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無

    物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。〖譯文〗

    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川，猶

    兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清

    ？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖譯文〗

    【第十六章】致虛極，守靜篤（dǔ），萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)

    命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天

    乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。〖譯文〗乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。〖譯文〗

    【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮

    其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。〖譯文〗

    【第十八章】大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。〖譯文〗

    【第十九章】絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，

    故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡欲。〖譯文〗

    【第二十章】絕學(xué)無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其

    未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。眾

    人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹（

    dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食(sì)母。〖譯文〗

    【第二十一章】孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物

    。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之

    狀哉？以此。〖譯文〗

    【第二十二章】曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一，為天下式。不自見

    （xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則

    全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗

    【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況

    于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德

    亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗

    【第二十四章】企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其

    在道也，曰余食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。〖譯文〗

    【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知

    其名，字之曰道，強(qiáng)(qiǎng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

    有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖譯文〗

    【第二十六章】重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕處超然，

    奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。〖譯文〗

    【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫(xiá  zhé)，善數(shù)（shǔ）不用籌策，善閉無關(guān)楗（jiàn）而不可

    開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，

    不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。〖譯

    其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。〖譯文〗

    【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱

    者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下，柔弱處上。〖譯文〗

    【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余

    而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而

    不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗

    【第七十八章】天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之

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