在此后的幾千年中，中醫(yī)在醫(yī)學領(lǐng)域“一枝獨秀”。春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。

    西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工、金針、銅鑰匙”等。東漢著名醫(yī)學家張仲景，他已經(jīng)對“八綱”陰陽、表里、虛實、寒熱有所認識，總結(jié)了“八法”。

    華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論、經(jīng)驗，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫(yī)德高，被人尊為“藥王”。

    唐朝以后，中國醫(yī)學理論和著作大量外傳到高麗、倭國、中亞、西亞等地。兩宋時期，大宋朝廷設立翰林醫(yī)學院，醫(yī)學分科接近完備，并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版圖經(jīng)。

    金元以后，中醫(yī)開始沒落。明清出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時珍的本草綱目標志著中藥藥理學的另一高峰。

    只可惜，自清朝末年之后，華夏受西方列強的侵略，國運衰弱。同時西方思想和現(xiàn)代醫(yī)學西醫(yī)大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展歷程。

    清末民國時期，那些全面接受西方思想的精英人物，西方最精華的科學技術(shù)沒學習到多少，回到自己的國家看什么都不如人，全盤否定自己的傳統(tǒng)文化。廢除古文，廢除中文，廢除中醫(yī)，廢除一切他們認為可以代表華夏文明的一切，恨不得把自己的老祖宗的根挖斷。

    在這種背景之下，在華夏醫(yī)學史上，我國曾三次發(fā)生廢除過中醫(yī)的運動。

    1879年，清末國學泰斗俞樾先生在其廢醫(yī)論中首次明確建議廢除中醫(yī)。俞樾先生認為中醫(yī)的所有理論均建立在陰陽五行之上，輔以一些肺腑經(jīng)絡的學說，這是一件非常荒謬且愚昧的事情。

    而俞樾先生的這一倡議頓時得到了晚清一大批學者的響應，比如著名學者嚴復認為“其例之立根于臆造，而非實測之所會通”，也就是說當時的學者對于中醫(yī)的質(zhì)疑基本上來源于對中國古代“玄學、巫術(shù)”也就是“迷信”的質(zhì)疑。

    當你連基本理論都是錯誤的時候，還怎么能去說建立其上的學科是正確的？

    不過相較于其他學者，俞樾和嚴復已算是較為理性派，比如俞樾先生晚年的著作醫(yī)學說則認為“醫(yī)可廢，而藥不可廢”，雖然他有著別人所沒有的理性思維，但是“藥不可廢”依舊表明了那個時代以及一名國學研究者，而不是醫(yī)學研究者的局限性。

    在那個西醫(yī)尚且存在著很多荒謬之處的年代里，當時的科學技術(shù)不可能從分子層面去分解中藥材，而得出諸多中藥才是身體健康最大的殺手的結(jié)論。

    梁啟超就曾激烈的抨擊中醫(yī)為：“學術(shù)界之恥辱，莫此為甚矣！”

    陳獨秀更是在新青年報上撰文，“不解人身之構(gòu)造，不事藥性之分析，惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，其術(shù)殆與矢人同科。”在陳獨秀看來“殺人以中醫(yī)與弓，有以異乎？”

    到了1912年，北洋政府頒布壬子癸丑學制，并將中醫(yī)排除在正規(guī)教育系統(tǒng)之外。教育總長汪大燮公開表示：“吾國醫(yī)毫無科學概要根據(jù)、余決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥。所請立案一節(jié)，難以照準。”

    上述兩次廢除中醫(yī)運動還只是一部分人的提議，屬于個人對中醫(yī)的反對行為，對中醫(yī)本身有沖擊，但是危害不大。

    而后北伐成功，在執(zhí)行的汪精衛(wèi)等人的鼓動下，廢止中醫(yī)的主張在1929年2月27日召開的“全國衛(wèi)生工作部會議”獲得通過。一時間舉國嘩然。為了挽救中醫(yī)，社會各界人士紛紛行動，積極與廢止中醫(yī)派周旋，最終保住了“國粹”中醫(yī)的地位。

    這種前所未有的從政府層面立法取締中醫(yī)的行為，對整個中醫(yī)藥體系造成無法彌補的重大損失，流毒深遠，現(xiàn)代社會也有那么一些所謂的名人孜孜不倦地試圖取締中醫(yī)。

    那么，現(xiàn)代西醫(yī)為何如此強勢？政治上的因素用不著去討論，重點在技術(shù)和治療效果上。西醫(yī)技術(shù)和治療效果那么強勢，那是在現(xiàn)代化學、物理學、生物學等學科發(fā)展壯大的基礎(chǔ)上，西醫(yī)在醫(yī)療器具和化學藥物方面全面發(fā)展的前提下，才在短短一百來年時間得到高速發(fā)展，進而形成一個龐大的、復雜的、內(nèi)部分工相對獨立的醫(yī)療體系。

    對于現(xiàn)代醫(yī)學而言，以青霉素為代表的抗生素的發(fā)現(xiàn)和大規(guī)模開發(fā)利用是一個里程碑式的標志。青霉素是1928年被弗萊明發(fā)現(xiàn)，1943年才大規(guī)模生產(chǎn)制造。

    青霉素等抗菌消炎藥物大規(guī)模出現(xiàn)之前，西醫(yī)是個什么狀況？

    只需要把時間繼續(xù)往前推一百多年，大家可以去查查資料，看看西醫(yī)是個什么狀況？中醫(yī)又是一個什么狀況？如果繼續(xù)往前推移，這個世界上也只有中醫(yī)才能代表醫(yī)學，除了中醫(yī)，還有哪門醫(yī)學體系有那么全面而又系統(tǒng)的醫(yī)學理論和醫(yī)學典籍？

    按照現(xiàn)在的觀點，18世紀是人類歷史發(fā)展的重要時期，英國實現(xiàn)工業(yè)革命，法國發(fā)生大革命，美國爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭。繼英國完成工業(yè)革命后，西方等主要資本主義國家相繼完成工業(yè)革命。

    工業(yè)革命的勝利，使各大城市日益呈現(xiàn)出富庶繁榮的景象，人們以層出不斷的政治運動來反抗現(xiàn)實制度，這種解放運動的精神動力來自當時崇尚自然科學與精密科學的思想意識。

    18世紀，牛頓力學成為近代科學的基礎(chǔ)，物理學、化學、天、數(shù)學、生物學等自然科學也都取得了巨大發(fā)展，18世紀的西醫(yī)學正是在這種背景下發(fā)展起來的尤其近代西醫(yī)臨床醫(yī)學是在18世紀開始打下了基礎(chǔ)。

    如果離開現(xiàn)代醫(yī)療器具和藥物的輔助，西醫(yī)和中醫(yī)個體之間根本沒有可比性。

    不妨設想一下，在荒郊野外或者偏僻鄉(xiāng)村，醫(yī)生遇到那些正受到各種病痛折磨的人，等待醫(yī)生給他們解除病痛折磨。在等不到外界支持的困難情況下，中醫(yī)會如何處置，西醫(yī)又會如何處置？

    離開龐大的現(xiàn)代醫(yī)療設備支持，那些西醫(yī)，特別是高高在上那些專家教授級別的西醫(yī)恐怕連患者有沒有生病，生什么病都判斷不出來，如何制定合適的醫(yī)療方案給患者進行有效治療？那些患者面對這種名醫(yī)等于沒有，還不是等死的命，要那些醫(yī)生干嘛？

    而中醫(yī)則不同，望聞問切是合格中醫(yī)的基本技能，中醫(yī)師自身就是一部綜合檢查儀器，完全可以判斷患者的病癥，并且制定合適的治療方案。藥材也不需要特別去調(diào)用，大自然中就生長著各式各樣的藥材，中醫(yī)師可以自行尋找，就地治療。

    如果這位中醫(yī)師還修煉果類似養(yǎng)生功的功法，掌握中醫(yī)六大醫(yī)術(shù)，那么，那些患者有福了，他們遇到可以手到病除的大神醫(yī)了。

    西醫(yī)醫(yī)生對醫(yī)療體系依賴性太大，離開醫(yī)療體系的支持，大多數(shù)西醫(yī)醫(yī)生就根本就無法履行治病救人的職責。

    中醫(yī)師則無需依靠醫(yī)療體系，簡單來說就是傳統(tǒng)中醫(yī)師無需依靠醫(yī)院生存，他們自身就能制造出一個相對完善醫(yī)療環(huán)境，履行他們懸壺濟世的神圣職責。這就是一位合格中醫(yī)師優(yōu)越感。

    能夠一心多用的祁景燾美滋滋地暢想著中醫(yī)的美好未來，面對自己的病人也不耽誤，診斷治療一手包辦。今天來就診這些患者又不是什么絕癥、重癥患者，他面對的患者自然是手到病除，效果杠杠的。

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