這都是些什么狗屁理論？這些個被后人冠以“開創近代華--夏科學文明發展先河”的大師們，同時也開創了責問中醫不科學、中醫是偽科學、中醫應該取締的歷史發展先河，成為華--夏醫學被冷落、被打壓的開路先鋒。

    想想都覺得好笑，這些個以‘科學’的名義來批判和定義‘中醫’的人，在近代史上都是非常有名，社會影響力非常大的大人物。

    作為后人，祁景燾沒資格去評價他們，可是有一點卻是不容否認的事實——他們雖然被后人冠以這個家、那個家的尊貴稱號，偏偏就沒有一個人被后人認為是‘科學家’和‘醫學家’的大師。那怕在倭國學過幾年西方醫學的魯迅先生和擁有醫學博士稱號的中山先生，不論他們自己，還是后人都沒以醫學家或是醫生稱呼過他們。

    可偏偏就是這些個不是“科學家”和“醫學家”的人，卻非要用無他們自己也搞不明白的‘科學’來定義，來否定自己老祖宗的傳統醫學，真不知他們是為了否定而否定？還是為了作秀而作秀？

    在那個求新未變，標新立異的大時代，那些個找不到具體華--夏社會的“舊”作為攻擊目標的新新人類，只好拿生活中最常見到的事物開火了，而古老的“中醫”恰恰就是最為適合的標靶。

    人家正宗的近代西方人還有一句名言：存在即是真理。科學與技術往往是在誤打誤撞中產生萌芽的。

    瓦特搞蒸汽機的時候，并不明白任何力學原理；愛迪生搞電燈的時候，并不明白光電原理。就是這兩個大文盲、大科盲把人類帶入機械化和光電時代。

    愛迪生一生中完成發明到達2000多項，在發明出來之前，又多少項是有完整科學原理的？那怕就是有完整的科學原理，愛迪生這個只有小學3個月文化學習經歷的文盲也看不懂。

    最有意思的是，蒸汽機的整個制造過程，都是一群文盲在沒有任何科學原理作為理論支撐的情況下搞出來的。

    看門人特里維西克改進了蒸汽機，并讓火車真正跑起來；鍋爐工史蒂文森把他改進的機車命名為“自動”號，首次試車時，有人趕著馬車跟他比賽；德國看林人德萊斯除了發明了絞肉機、打字機、自行車等東西外，還發明了鐵軌上利用人力推進的小車，稱為“德萊斯”……

    這些例子，在華--夏也是多如牛毛，四大-發明就是，19世紀以前有誰能‘科學’的表達其中的系統理論？

    這些由實物的先被發明，而后進行理論研究的存在，就是技術產生科學原理的各種案例，先有了技術，再有了所謂的科學原理。

    這種例子數不勝數，如果讓我們華--夏那些新文化大師來定義，這些東西在發明出來初期也是不科學的，因為他們根本就不能“科學”地闡述和解釋這些“科學”事物的原理。

    祁景燾不覺想起一則報道有關科學解釋中醫的比喻：用西醫觀點科學地闡述中醫，這就有點像一個男人，本身長得標致健壯，是個標標準準的男子漢。

    可是，突然有一天，有個人拿著一份女人的體格特征來對他進行評判——沒有碩-大的Ru房，沒有生育后代的產道，沒有……

    結論就是——這個男人是不能“繁衍”后代的，不應該被稱作人，是“偽人”。而這個男人卻并沒有以自己有“睪-丸”等一系列男性生理特征去為自己正名，而是辯解自己也是有胸大肌的，也是有肛-門的。按照這個思路辯解下去，那還不得真的成了“偽人”？搞不好，他連人都不是了？

    再說，“中醫”存在了多少年？“科學”這東東產生了多少年？就算從西方文藝復興時期算起，也就幾百年時光吧？幾百年的發展過程中，“科學”也是一直在自相矛盾中闡述著不同時期的“科學”理論體系。而科學歷上公認成就最大的科學家，如牛頓、愛因斯坦等等許多人最后都歸依神學，也是他們不‘科學’？

    民國時期，立基-督教為國教。蔣睿元大張旗鼓地皈依了基-督教。因此，扼殺中醫就是當時的必然，因為形勢需要，可事實上也是說的多，做的少，他并沒有去為難中醫，中醫還是繼續生存著、發展著、給廣大華--夏勞苦大眾保駕護航。

    解放后，衛生部的老爺們卻非要秉承民國傳統，提出扼殺中醫，全面發展‘科學’的西醫。幸運的是，重實踐的太-祖高瞻遠矚，于1953年嚴厲批評了衛生部，中醫遂得以保全下來，沒被人為的消除掉，非否，以當時國人的熱情，中醫還真是難說了。

    中醫的衰落，不是一朝一夕的事情．在華--夏傳承了數千年，隨著現代醫學的蓬勃發展才落到如此尷尬境地。同樣，要振興中醫、也不是一朝一夕的事情，需要做的工作很多很多。

    中醫難教亦難學，又沒有很標準化的教學系統，無法像西醫那樣，只要考進醫學院校，經過幾年的學習培訓，就能制造出一個個分科醫生和全科醫生出來。

    而學習中醫的學生則不然，往往從中醫藥大學畢業后、卻發現很難找到理想的工作，因為年輕的中醫在醫院里往往是沒有市場的，許多病人都不愿意去找他們看病。

    中醫是一門傳承性極強的醫學，數千年來基本上都是師徒傳承，通過長年

    的耳濡目染對病人的診治，讓徒弟去學習師傅的思維方式和用藥之法。

    這種口傳心授的傳承模式有著很大的局限性，不但沾耗的時間周期謾長，而且無法大批地培養出優秀的中醫師。

    當今社會．這種師徒傳承的民間中醫是得不到法律認可的，行醫也是非法行醫，是被打擊的對象。這也造成他們在行醫過程中，用藥往往是不求有功．但求無過。因為一旦出了任何問題，無論他們是否有理，都得不到法律的保護，反而要受到法律的制栽和患者家屬的責難，還有數額巨大的賠償。

    許多真正地民間中醫，由于種種原因，他們得不到合法的行醫執照，只能地下行醫，被人稱為江湖游醫。但由于群眾對中醫的需求量大，又造成許多不合格、甚至不懂中醫的人混跡其中，騙取錢財。

    近年來，隨著中醫的進一步衰落，甚至出現了許多要取締中醫聲音。以外行人的眼光來看待中醫．說中醫是巫術，不科學。陰陽五行理論、經絡學說等中醫基礎理鉻甚至被他們認為是偽科學。

    那些專家學者總是喜歡把它們自己無法理解、無法了解的東西，規劃到偽科學的那一邊，走的還是民國時期那一套，只不過這些學者從小都接受了西方“科學”的教育而已，有些還是科學院院士，是真正的科學家。

    要想為中醫正名，將中醫推向全國，甚至世界，得到世人的認可，能與西醫并列在世界醫術之林，那是一件十分困難的事。

    首先是觀念的轉變。糾正世人對中醫的誤解，將中醫學真正當作一門學科來研究，而不是帶著先入為主的偽科學的思想去看待中醫的問題。

    許多中醫名家為此努力的了一輩子，卻始終沒有辦法逆轉這種形勢，真有點大勢所趨，順之者昌，逆之者亡的樣子。

    許多中醫學生甚至于一些中醫師都在“中西醫結合”過程中份份改換門庭，棄中從西了，而許多中醫人才改西醫后，由于有一定的中醫診斷基礎，在日常行醫過程中優勢明顯，并不需要完全依靠醫學檢測儀器就能診治普通病情，倒也混的風聲水起。

    以葉千植為代表的老一代中醫名家，只能將希望寄托在自已的親傳弟子身上。

    中醫的問題盤根錯節，只能一個個去解決。祁景燾涉足中醫以來，通過各種報刊雜志、網絡資料，廣泛收集有關中醫的社會信息和各種評述，每有一種解決方法，便會將之記錄在案，無論將來是否用得上，也能有備無患。

    （本章完）

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。