自古以來，那些個離開家鄉外出謀生之后，自以為在外面闖出有些名堂的人，往往喜歡搞衣錦還鄉那一套把戲。

    衣錦還鄉的人如果忘記自己的身份，只顧在自己的父老鄉親面前炫耀華麗的羽毛，耀武揚威，甚至因為一朝得意，衣錦還鄉了就在父老鄉親面前作威作福，那就是招罵名，小人得志，即便是衣錦還鄉，博得一時的榮耀，又有什么值得自豪和炫耀的？

    在這里，我們必須弄清楚衣錦還鄉是個什么概念，其實，所謂的衣錦還鄉就是出自西楚霸王項羽之口的一句話“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者！”

    多么精辟的一句話，衣錦還鄉，其實就是取得成就之后，回到故鄉在那些了解自己過往，熟悉自己曾經的人面前的一種炫耀行為。

    這個典故出自西楚霸王項羽，衣錦還鄉的情懷卻不是始于西楚霸王項羽。

    華夏人似乎都有一種衣錦還鄉的特殊情懷。西楚霸王的對手，取得天下的漢高祖劉邦同樣是一個“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”的俗人。

    得勢要衣錦還鄉，失勢就無顏見江東父老！這兩位把衣錦還鄉的情懷演繹的淋漓盡致。

    自古以來，人就有這種行為習慣，怪不得馬未都說買個車必須停在家門口，不能停在家里，因為你停在家里是沒人知道你已經是有車一族嘀。

    當然了，這有個前提，那就是別人很少能購買一輛轎車的時候，你有能力購買一輛轎車別人都能購買一轎車的時候，你已經有能力購買一輛名牌轎車別人有能力購買名牌轎車的時候，你又有能力購買一輛超級限量版豪華座駕，總能比身邊的街坊鄰居們厲害，并且成功地讓身邊的街坊鄰居知道你厲害。

    隨著生活節奏的變快，人們現在的壓力越來越大，除了要滿足基本的生存問題，其實大多的時候我們都在與其他的人做著比較。

    這或許是人們身上固有的本性，人人皆有，就看你如何表現了。其實，在這個表現過程中，許多表演衣錦還鄉的人，其實是在打腫臉充胖子，一時的炫耀，背地里不知道要付出多大的代價？

    祁正乾為人處世的良好姿態，無疑給祁景燾這個小字輩上了一堂生動的人生課，令飽讀詩書的祁景燾愈加理解了“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”的意義。

    出自儒家學說的“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”十六字真言，是華夏子孫幾千年來不敗的根本，也是為人處世的規則。

    “仁義禮智信”為儒家“五常”，五常實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。

    “溫良恭儉讓”意為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德。

    “忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。是人應信守、踐行的五種高尚品格。

    品德至之于品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定品性之于品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定品性之于品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。

    三者中，品德是基礎，品性顯現的是品德自身的外現形態，品格顯現的是品德表象化后的典范。

    “仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”實為里表的關系，多種美德實際上統籌于一個核心，分野為三個方面，三種層面，它們相互拱戴、相得益彰、水乳交融。

    在這個傳統文化被當作封建糟粕拋棄，所謂附和新時代發展需要的自我人生修養尚未建立、健全的所謂大時代，還有多少人知道華夏人“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”的根本所在？

    想到這個有些嚴肅話題，祁景燾更是為生活在未來的老祁擔心，瀏覽過海量來自未來的信息資料，小祁對未來的認識就是隨著信息網絡的全面普及和充分洗禮，在那個全民娛樂的大時代，大華夏民眾崇拜的是金錢、權利和流量明星，那就是一個“戲子床事天下知，英雄枯骨無人問”的奇葩時代。

    在那個時代，一個又一個名揚華夏歷史的民族英雄被種種奇葩理由否定、歪曲甚至名正言順地從教科書上刪除，理由就沒別要提及了。

    在那個時代，一個又一個在華夏稀奇之至的偉大科學家被抹黑，理由居然是他們享受到一些普通人享受不到的高級待遇，獲得過普通人無法獲得的榮譽。好像，偉大的科學家就應該安貧樂道，默默無聞，無怨無悔地奉獻了青春再奉獻子孫。

    在那個教育和醫療已經產業化的時代，一個又一個本來非常偉大和崇高的職業被過度妖魔化，成為全社會的公敵。

    千百年來手持三尺戒尺打得皇家太子的老師，竟然不敢再管教一名普通家庭的調皮學生？

    救死扶傷的醫生，竟然不敢出手救治一名倒地的老人？

    秉公執法的警察，在大街上面對窮兇極惡的歹徒，竟然掏不出一把正義之槍？

    老師，醫生，警察，這三種職業對于普通民眾意味著什么？一個正常的和諧社會，這三種平凡而偉大的職業被人抓住一些各個國家都存在的弊端、陋習或者丑惡特例，進而被以偏概全、過度宣傳、過度妖魔化的后果是什么？還有，產生這種妖魔化社會土壤的原因又是什么？

    那些華夏名校花費巨額經費和精力培養出來的天才，好多人最終成了持有外國護照，或者綠卡的海外華人大批外國野雞學校造就的所謂海龜成了歸國人才，占據大量國內高端就業崗位，收割著和他們能力不般配的高薪收入。

    當然了，這也有各種各樣的客觀原因，老祁那個時代，國內各種媒體大量宣傳的有錢人不是房地產商，就是互聯網大鱷或者娛樂明星，真沒多少拿得出手的高科技研發和生產制造企業集團代表人物。

    房地產商和娛樂明星，還有那些互聯網大鱷能創造多少實實在在的社會財富？能提供多少科研崗位？能收納多少高科技人才？

    沒有良好的科研環境和充足的科研經費，導致大批擁有博士，博士后學位的、本來應該是研究型人才的高學歷人才找不到合適的工作崗位，或者是得不到他們學歷和付出應有的待遇，這才導致大批高學歷人才轉行從事更賺錢的行當，或者是出走他國謀求發展機會。

    至于碩士研究生就別提了，在老祁那個時代，全國范圍內每年拿到學位的碩士研究生，那個絕對數量已遠遠超過九十年代中后期全國大學本科生、專科生、中專生的數量總和。

    在老祁那個時代，碩士研究生真不是什么值得驕傲的高學歷了，在許多體制內單位和那些保存下來的國營大企業，每年對外公開招聘的時候，碩士研究生學歷往往只是一塊敲門磚而已，真算不上什么人才。

    老祁那個時代，從表面上給人的印象就是一個人才高消費的時代，可是，許多高學歷人才最終所從事的具體工作，其實真不需要那么高的學歷。

    好多對外宣稱要招聘高學歷人才的工作崗位，其實一位高中畢業生的知識量就足夠勝任了。在實際工作中，其實那些低學歷的普通技術學校畢業生，比那些高學歷人才更能兢兢業業、任勞任怨地從事好那份收入并不是太高的普通工作。

    在老祁那個時代，超高的房價，過度的教育投資，巨額的醫療費用等人為因素，往往成為普通民眾無法承受之重。人們不得不去追逐金錢，追逐成功，追逐名利，并且在永無休止的追逐中失去自我。

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