袁常營(yíng)帳之外，一名中年文士昂首而立，對(duì)于站立兩側(cè)的刀斧手好似根本沒(méi)有看見(jiàn)一般，昂首闊步的向營(yíng)帳走去。
“喝！”
當(dāng)中年文士靠近之時(shí)，一名隊(duì)長(zhǎng)大喝一聲，刀斧直直劈下，距離中年文士的腦袋只有一寸距離。在這期間，中年文士依然紋絲不動(dòng)，好似劈向自己的不是刀斧，只是一件沒(méi)有殺傷力的裝飾品。
“來(lái)者何人，前方軍營(yíng)重地，若是繼續(xù)向前，某手中刀斧可不認(rèn)得你！”
“某乃公孫刺史麾下使者，前來(lái)袁太守處和談。”
來(lái)人正是公孫瓚的長(zhǎng)史關(guān)靖，面對(duì)隊(duì)長(zhǎng)的喝問(wèn)，關(guān)靖不卑不亢，回答的擲地有聲。
“袁太守既然知道某家前來(lái)，又何須做出如此稚兒之舉，徒惹他人笑話。若是袁太守?zé)o意和談，某這便退去。”
“好膽，竟敢欺侮我家大人，找死！”
那隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)到關(guān)靖當(dāng)眾辱罵袁常，頓時(shí)橫眉冷對(duì)，手中刀斧高高舉起，作勢(shì)便要劈向關(guān)靖。
“住手！”
一道清朗的喝聲響起，隨后，身披鎧甲的袁常大步流星的走了出來(lái)。
“關(guān)長(zhǎng)史乃是貴客，豈能如此無(wú)禮對(duì)待？此次暫且念你不知情之過(guò)，若有下次，定斬不饒！”
“屬下知罪，多謝大人開(kāi)恩！”
隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)諾一聲，低著頭退到了一邊。關(guān)靖自然看得出，這隊(duì)長(zhǎng)若是沒(méi)有得到示意，又豈會(huì)有這樣的舉動(dòng)。目的，自然是為了試探關(guān)靖的態(tài)度。不過(guò)，關(guān)靖在前來(lái)袁常營(yíng)中之時(shí)，早就做好了迎接任何困難的準(zhǔn)備，對(duì)于如此把戲。自然不會(huì)讓他的神色有所改變。
“哈哈，關(guān)長(zhǎng)史真乃稀客，本太守迎接來(lái)遲。還望關(guān)長(zhǎng)史莫要見(jiàn)怪。閑話不多說(shuō)，快快進(jìn)營(yíng)！”
袁常大笑著將關(guān)靖迎進(jìn)了營(yíng)帳之中。
營(yíng)帳之中自然沒(méi)有油鍋準(zhǔn)備。試探只要一次就足夠，多了就真的是惹人笑話了。在這種關(guān)鍵時(shí)刻還敢出使的人，絕對(duì)不同一般。所以，袁常只是簡(jiǎn)單的試探一番，看看關(guān)靖是怎樣的一個(gè)人物。初次試探，袁常看得出，關(guān)靖是個(gè)正直、忠貞之士，倒也是個(gè)人才。
營(yíng)中。郭嘉、趙云、典韋、于禁和韓恂五人分立兩排，目視關(guān)靖。其他四人的眼神倒是平和，唯有典韋這廝一臉的兇惡之色。并非是典韋故意表現(xiàn)出來(lái)的，而是典韋這廝的臉本就長(zhǎng)得兇惡，當(dāng)他盯著一個(gè)人看的時(shí)候，眼神也會(huì)不自然的流露出一副面對(duì)對(duì)手的狀態(tài)。因此，才會(huì)讓人覺(jué)得典韋存有惡意。其實(shí)，典韋也是個(gè)好人，在正常的情況下！
面對(duì)典韋的兇惡眼神，關(guān)靖卻是無(wú)所畏懼的回應(yīng)著。目光在郭嘉、趙云、于禁和韓恂四人身上掃過(guò)。心中不由得暗自贊嘆一聲。
關(guān)靖一路跟隨公孫瓚到現(xiàn)在，見(jiàn)過(guò)的人物形形色色，不計(jì)其數(shù)。所以。關(guān)靖的眼力也非同一般。
從袁常麾下的五人身上可以看出，這五人俱都是非同一般的絕色。至少，關(guān)靖在公孫瓚的麾下，沒(méi)有見(jiàn)到一個(gè)能夠有郭嘉、趙云他們五人的氣勢(shì)。即便是看上去比較弱勢(shì)的于禁和韓恂二人，公孫瓚麾下都沒(méi)有人能夠比擬。這種昂然、堅(jiān)強(qiáng)不屈、充滿挑戰(zhàn)一切困難的意志，關(guān)靖也只有在當(dāng)初公孫瓚的身上看到過(guò)。沒(méi)錯(cuò)，是當(dāng)初的公孫瓚才有這樣的氣勢(shì)。當(dāng)初公孫瓚年輕氣盛，想著要蕩平所有的異族，讓天下成為漢家人的天下。那是何等氣概、何等令人驚嘆的氣勢(shì)。然而，如今關(guān)靖在公孫瓚身上已經(jīng)看不到這樣的氣勢(shì)。不知道從什么時(shí)候起，公孫瓚已經(jīng)是英雄氣短了。雖然如此。關(guān)靖也沒(méi)有想過(guò)要離開(kāi)公孫瓚，他期望公孫瓚有一天能夠重拾當(dāng)初的氣勢(shì)，再次恢復(fù)那種橫掃一切的氣勢(shì)。關(guān)靖一直堅(jiān)定的跟隨公孫瓚，希望有生之年能夠看到公孫瓚橫掃異族的場(chǎng)面。…
“關(guān)長(zhǎng)史，請(qǐng)坐！”
袁常拉著關(guān)靖坐到自己下首的位置，這倒不是因?yàn)殛P(guān)靖是公孫瓚的長(zhǎng)史，身份有多高貴，而是因?yàn)樵ｏ@示出自己的禮儀。
華夏這個(gè)國(guó)度素來(lái)有禮儀之邦的稱呼，對(duì)待客人都要表現(xiàn)出禮儀的一面。當(dāng)然，像有的人并不在乎禮儀，那就另當(dāng)別論了。就說(shuō)春秋時(shí)期的孔子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)他就是一個(gè)平民百姓，什么身份都沒(méi)有。可是，當(dāng)時(shí)孔子周游列國(guó)，各國(guó)的君主都把孔子奉為上賓，就是體現(xiàn)出禮儀的方面。孔子被尊為圣人，那也是在后世，至少孔子當(dāng)時(shí)的年代并沒(méi)有人把他當(dāng)成圣人，儒家也只不過(guò)是百家之中的一家而已。而且，儒家的思想在當(dāng)時(shí)也并不被看重，還不如兵家、發(fā)家、縱橫家等學(xué)派的思想。只不過(guò)在漢武帝的時(shí)候，為了更好統(tǒng)治平民百姓，將能夠愚民思想的儒家思想尊為國(guó)學(xué)，孔子的身份這才水漲船高，開(kāi)始逐漸的被人當(dāng)做圣人來(lái)看待。
華夏的禮儀之繁復(fù)，到了外人難以理解的地步。華夏的禮儀最早是從夏朝開(kāi)始，每一次的儀式、祭天都有著嚴(yán)格的要求。相對(duì)而言，到了如今這個(gè)時(shí)代，禮儀其實(shí)已經(jīng)廢除了很多。特別是在袁常穿越前那個(gè)時(shí)代，禮儀已經(jīng)簡(jiǎn)化的不能再簡(jiǎn)化了。
就說(shuō)婚禮的儀式，在古時(shí)候有六禮，分別為：?jiǎn)柮⒂喢恕⒓{彩（納聘）、納幣（納徵）、請(qǐng)期、親迎。
“問(wèn)名”主要的儀式，是雙方交換正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解兩造家族之來(lái)歷，衡量一下這宗婚姻是否“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”。其手續(xù)先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家將此帖置于神前暨祖先案頭上，卜吉。三日之內(nèi)如家中平安無(wú)事，則將男方庚帖送女家，女家接受后，或問(wèn)卜于星相，或即同意合婚。議婚之初，或有女家托媒妁請(qǐng)男家提出庚帖（字仔）。作為“探聽(tīng)”男方之依據(jù)。女方如認(rèn)為適當(dāng)而吉祥，即將男女生庚合寫(xiě)一譜，送與男家。否則儀將原件退回作罷。
“訂盟”即定議。訂盟之禮叫文定，又稱小聘。也就是所謂的訂婚禮。送定，擇吉日，由男家備送聘禮至女家。聘禮計(jì)為：紅綢（用金字甲庚別在紅綢上或安金字于帖內(nèi)）、金花（金簪）、金戒指、金耳環(huán)、羊、豬、禮燭、禮香禮炮、禮餅、連招花盆（取意連生貴子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。媒人及男家雙親或其親戚，陪同前往。女家接受聘禮大部分，備十二品件回贈(zèng)。禮餅則分贈(zèng)親戚朋友，作為訂婚通知，此叫“分餅”。受贈(zèng)親朋，日后須贈(zèng)賀結(jié)婚禮物。舉行訂婚禮。有“戴戒指”儀式。送定時(shí)，男家六人或十二人（雙數(shù)）親至女家送禮，女家將聘禮奉置于神龕祖先案頭前供拜。由將嫁女兒捧甜茶上廳，一一介紹與之見(jiàn)面，男家飲茶后各送“壓茶匝”之紅包于茶杯上。隨后女復(fù)出，坐在廳堂中央之椅上（雙腳另置一矮幾表示高貴；出嫁面向外，招夫面向內(nèi)），由男家尊長(zhǎng)掛戴戒指。戒指有金銅二個(gè)（銅同音同，取意夫婦同心），以紅線系結(jié)。以示夫婦姻緣。戴戒指完后，請(qǐng)男家人入席，則訂婚禮成。也有簡(jiǎn)化的。將小聘、大聘并合而行，亦即將訂盟、納彩、納幣三禮合而為一，總稱為“送定”。
“完聘”也就是納彩和納幣，或稱大聘。具婚書(shū)、聘金、幣帛（首飾）等物，署“納幣之敬”送往女家，女家也隨輕重而回報(bào)。完聘禮物由媒人等作陪，送往女家。富貴人家聘禮隆重，其次序是：吹班（樂(lè)隊(duì)）、禮帖（記載禮物項(xiàng)目、儀式次序）、婚書(shū)、聘金、大餅、冰糖冬爪、桔餅、柿粿、福丸（龍眼干）、豬腳、面線、糖果、閹雞兩只、母鴨兩只、大燭一對(duì)或數(shù)對(duì)、禮香兩束、衣服（新婦用禮服）、手環(huán)、金戒指等。…
聘禮至，女家燒香鳴炮。奉告神明祖宗，歡宴男家送禮人。以坤書(shū)（女方婚書(shū)）交付媒妁。男家送未禮物。概按其品種領(lǐng)受一部分或原封壁回，如福丸、閹雞、母鴨。均屬男家福分，應(yīng)退回。豬腳僅取其肉，豬腳骨應(yīng)退還。而以新郎禮服、衣帽鞋襪、鐘繡之類(lèi)為回禮。“聘禮”：聘禮品物均記于紅紙禮帖，其稱呼宜雙忌一，又多用喜、成、雙等吉祥文字。聘禮帖式：謹(jǐn)具婚書(shū)成通、啟書(shū)成封、聘金雙封、盒儀成封、訓(xùn)儀成封、錦麟成楹、壽帕雙福、色仙成端、金豬成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸滿百、夢(mèng)糖成盒、龍燭雙輝。
大聘之后便是請(qǐng)期，也就是定下婚禮的日期，男女雙方都同意之后，告知雙方親朋好友。最后便是親迎，也就是所謂的迎親了。而親迎也有很多要求，例如上中等的家族行親迎，而中下等的家族多從略，僅由媒人代往迎娶。迎娶當(dāng)日，新郎偕同媒人及親朋六人或八人作迎親客（俗稱“娶嫁”，即儐相）陪隨同行。及至女家，請(qǐng)食“雞蛋湯”（甜湯內(nèi)置脫殼煮熟雞蛋一個(gè)）。食雞蛋湯，（僅喝其甜湯，用筷將雞蛋戳開(kāi)或攪動(dòng)了事）。同時(shí)，女家團(tuán)圓會(huì)餐，稱食“姊妹桌”，即惜別宴。父告誡：“勤謹(jǐn)小心，早晚聽(tīng)舅姑、丈夫言語(yǔ)”；母告誡：“必敬必戒，三從四德。”新娘難免依依不舍，媒妁催促上轎。新娘叩拜祖先，叩別父母，擇定時(shí)刻隨新郎由西階步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轎。新娘上轎時(shí)唏哭幾聲，俗稱“哭好命”，以示好命。花轎起行不遠(yuǎn)之地，新娘應(yīng)放下紙扇或手帕，俗稱“放扇”、“送扇”。以示嫁出臨別紀(jì)念。又說(shuō)：以此表示拋棄不好“性”癖，以求和順，俗稱“放性地”（性與扇偕音）。一路上，娶嫁濱相放鞭炮，作攘邪之意。花轎至男家門(mén)前停，擇吉時(shí)進(jìn)入門(mén)內(nèi)，新郎用扇于轎頂敲三下，又用腳“轎門(mén)”三次，以示新郎之威嚴(yán)，使新娘順從易于駕御。而后由“好命人”牽新娘下轎，媒妁撐傘遮天，新郎護(hù)送入洞房。
至于期間還有的儀式，也就不多敘述了。跟西方的婚禮儀式相比，華夏的儀式著實(shí)復(fù)雜。看人家西方人，找個(gè)禮堂、牧師禱告一番，然后問(wèn)下你愿不愿意。她愿不愿意，至于送入洞房什么就更不用說(shuō)了。人家在婚禮前都已經(jīng)ooxx過(guò)了，有的新娘還是挺著大肚子進(jìn)行儀式的。
袁常對(duì)于關(guān)靖的禮待。便是禮儀的表現(xiàn)。雖然雙方即將要開(kāi)戰(zhàn)，卻還要擺出這樣的架勢(shì)。從另一方面來(lái)說(shuō)，這也是華夏人的虛偽和奸詐。表面上跟你談的很開(kāi)心，暗地里給你捅刀子，那就誰(shuí)都不知道了。
“關(guān)長(zhǎng)史此番前來(lái)本太守營(yíng)中，不知所為何事？”
“袁太守，你我都是明白人，何必揣著明白的糊涂呢！若是袁太守?zé)o心商談，某也不打擾袁太守。這便告辭罷了！”
對(duì)于袁常的客氣，關(guān)靖并沒(méi)有多少領(lǐng)情，反而是直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)道。
“哼！”
對(duì)于關(guān)靖的表現(xiàn)，袁常麾下的人都表現(xiàn)的很不滿意，個(gè)個(gè)怒目而視。至于典韋，更是不滿，冷哼一聲，便要拍桌子抽武器干架了。
“哈哈！”
袁常爽朗的大笑一聲，瞥了一眼典韋，典韋這才止住發(fā)怒的架勢(shì)。
“關(guān)長(zhǎng)史果真是爽快人。雖然關(guān)長(zhǎng)史的話讓人不喜歡聽(tīng)。不過(guò)，不得不說(shuō)，本太守就是喜歡關(guān)長(zhǎng)史你這樣暴脾氣的人。既然關(guān)長(zhǎng)史名言了。本太守也就不拐彎抹角了。關(guān)長(zhǎng)史的來(lái)意本太守已經(jīng)知曉，無(wú)非是想要讓本太守退兵。對(duì)于這一點(diǎn)，也不是沒(méi)有轉(zhuǎn)圜的余地，不過(guò)，這就要看公孫將軍的誠(chéng)意了。”…
說(shuō)起正事，袁常當(dāng)即擺出一副正色，之前的客套也都消去。看著關(guān)靖，袁常也就直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)道。
“不知道袁太守要我家主公何等誠(chéng)意？我家主公已經(jīng)委任某為此次使者，只要是合理的要求。我家主公都能答應(yīng)。”
關(guān)靖同樣擺出一副正色，鏗鏘有力的說(shuō)道。當(dāng)然。關(guān)靖這話就有些托大了，公孫瓚同意關(guān)靖出任使者來(lái)勸說(shuō)袁常和袁紹退兵。可是，公孫瓚可沒(méi)有跟關(guān)靖說(shuō)過(guò)會(huì)答應(yīng)袁常和袁紹的任何要求。也就是說(shuō)，公孫瓚的意思就是袁常和袁紹退兵，那就無(wú)須戰(zhàn)斗，大家你好我也好。若是袁常和袁紹不退兵，公孫瓚也沒(méi)有懼怕，見(jiàn)面就是干，難道他幽州的士兵是吃素的？不過(guò)，關(guān)靖也知道，談判嘛，看的就是各自的底氣，誰(shuí)的底氣足，誰(shuí)就能占據(jù)上風(fēng)。關(guān)靖沒(méi)有公孫瓚的支持，只能自己給自己加注底氣，若是袁常開(kāi)的條件太讓人難以接受，關(guān)靖也只能作罷。
“好，關(guān)長(zhǎng)史果然爽快，那本太守也就不藏著掖著了！”
袁常稱贊了一句，隨后說(shuō)道：“關(guān)長(zhǎng)史，說(shuō)起來(lái)，原本本太守與公孫將軍是河水不犯井水，并無(wú)任何仇怨。然而，當(dāng)初公孫將軍無(wú)端入侵我渤海郡領(lǐng)土，視我渤海郡如無(wú)主之物一般，這仇也就結(jié)下了，始作俑者，也是公孫將軍。這一點(diǎn)，關(guān)長(zhǎng)史沒(méi)有疑問(wèn)吧？”
“沒(méi)有，這卻是我家主公之失。當(dāng)初我家主公也是一時(shí)糊涂，聽(tīng)信歹人之言，從而造成渤海郡的損失。若是要賠償損失，我家主公自然沒(méi)有二話。”
“好，既然關(guān)長(zhǎng)史承認(rèn)這是公孫將軍的錯(cuò)失，賠償什么的本太守也不在乎。但是，公孫將軍必須對(duì)此次錯(cuò)失檢討一番，親自書(shū)寫(xiě)一封罪己書(shū)，關(guān)長(zhǎng)史以為如何？”
不得不說(shuō)，袁常的這一個(gè)要求，就讓關(guān)靖為難了。
公孫瓚好歹也是一方勢(shì)力，有頭有臉的人物。若是說(shuō)讓公孫瓚拿出錢(qián)財(cái)賠償，在關(guān)靖的勸說(shuō)下，公孫瓚或許會(huì)答應(yīng)。然而，袁常卻不要賠償，而是要公孫瓚寫(xiě)信道歉，這就有點(diǎn)困難了。正所謂士可殺不可辱，公孫瓚當(dāng)初也是為了擴(kuò)張地盤(pán)，發(fā)展勢(shì)力，能有什么錯(cuò)？所以，對(duì)于袁常的這一個(gè)要求，關(guān)靖自然覺(jué)得有些為難。
不過(guò)，關(guān)靖也不能讓袁常看出自己的心思，當(dāng)下淡淡一笑，說(shuō)道：“袁太守這要求倒也不難，想來(lái)我家主公也是能答應(yīng)的。不知袁太守是否還有其他要求？”
關(guān)靖心想著先答應(yīng)袁常，把袁常給穩(wěn)住。然后，他再回到薊縣，將此事跟公孫瓚商談一番，若是公孫瓚不答應(yīng)，關(guān)靖苦勸便是。如今公孫瓚剛掌控幽州，還沒(méi)有徹底的穩(wěn)定幽州的局勢(shì)，很多郡的勢(shì)力根本不在公孫瓚的掌控之中。
幽州共計(jì)有郡國(guó)十一，然而，公孫瓚真正能夠掌控的，其實(shí)只有代郡，上谷郡，范陽(yáng)郡，燕國(guó)，漁陽(yáng)郡，右北平郡，遼西郡這六郡一國(guó)。至于另外的昌黎郡、遼東郡、玄菟郡和樂(lè)浪郡卻不在公孫瓚的掌控之下。或許有的看官就會(huì)疑問(wèn)了，劉大耳出身的涿郡怎么就不見(jiàn)了？難道是作者坑了？
其實(shí)不是這樣的，范陽(yáng)郡也稱之為涿郡。當(dāng)初漢高祖劉邦建立漢朝，設(shè)立了涿郡，直接由朝廷管轄。后來(lái)，涿郡并入幽州刺史部。在王莽篡漢的時(shí)候，涿郡改名為范陽(yáng)郡。而在王莽被推翻之后，又改為涿郡。在這期間，涿郡和范陽(yáng)郡之間相互轉(zhuǎn)換，名字不同，其實(shí)指的都是同一個(gè)地方。…
且說(shuō)公孫瓚所掌控的六郡一國(guó)的領(lǐng)地只有整個(gè)幽州五分之二的面積，而昌黎四郡的面積，卻是整個(gè)幽州的五分之三。因此，公孫瓚所掌控的這五分之二面積的人口，卻是更少。故此，在公孫瓚沒(méi)有徹底掌控幽州之前，實(shí)力根本得不到完全的發(fā)揮。
那么，昌黎郡四個(gè)郡，又是被誰(shuí)給掌控了？
公孫度，字濟(jì)升，遼東襄平人士。其父公孫延為建義侯，傳聞乃是出自遼西公孫家的旁系。后來(lái)因?yàn)槟承┰蚺c公孫家本家產(chǎn)生矛盾，搬遷到遼東居住，自此一直居住在遼東。而昌黎郡四郡，便是被公孫度給掌控。
當(dāng)初董卓掌權(quán)的時(shí)候，公孫度有一個(gè)同鄉(xiāng)叫徐榮，也就是在歷史上追殺過(guò)曹操的徐榮。當(dāng)時(shí)徐榮舉薦公孫度，董卓便任命公孫度為遼東太守。公孫度到任后，厲行嚴(yán)刑峻法，打擊豪強(qiáng)勢(shì)力，使令行政通，羽翼漸豐。在中平元年，十八路諸侯討董，邊疆地區(qū)無(wú)暇顧及，于是公孫度趁機(jī)自立為遼東侯、平州牧。平州，便是所謂的遼東郡。等公孫度自立為遼東侯之后，便逐漸掌控了昌黎郡、玄菟郡和樂(lè)浪郡這四個(gè)劉虞當(dāng)時(shí)無(wú)暇顧及的四個(gè)郡。后來(lái)，劉虞又忙著討伐公孫瓚，更是沒(méi)空搭理公孫度，以致于公孫度慢慢坐大，并且對(duì)遼東四郡的掌控更加透徹。后來(lái)，公孫瓚除掉劉虞，自領(lǐng)幽州牧，不僅要面對(duì)北方異族的襲擾，還要應(yīng)付劉虞舊部的反擊，也一直沒(méi)有空解決遼東四郡的問(wèn)題。如今袁常和袁紹二人進(jìn)攻幽州，公孫瓚自然更不會(huì)有時(shí)間去解決這個(gè)問(wèn)題了。
所以，按照關(guān)靖的想法，那便是暫時(shí)讓袁常和袁紹二人退兵。公孫瓚便能空出手解決遼東的問(wèn)題，等集結(jié)了整個(gè)幽州的力量，公孫瓚也就更穩(wěn)妥了。委員長(zhǎng)說(shuō)的好，攘外必先安內(nèi)，幽州內(nèi)部還處在動(dòng)蕩的局勢(shì)之中，又如何能夠全力應(yīng)付外敵？就如曹操在和袁紹決戰(zhàn)之前，不就解決了朝廷中一些想要反抗他的敵人。正是因?yàn)槿绱耍懿俨拍苋ΩB作戰(zhàn)，最終取得勝利。有的時(shí)候，這句話還是很有道理的。
“呵呵，若是這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有問(wèn)題的話，那接下來(lái)的兩個(gè)要求，其實(shí)也就不大了。”
袁常似笑非笑的看了關(guān)靖一眼，若有深意的說(shuō)道。這年頭的人對(duì)臉面看的極重，像袁常提出的這個(gè)要求，比讓人去死還難受。如今公孫瓚還沒(méi)有到了生死存亡的時(shí)刻，更是不會(huì)答應(yīng)這樣的要求。然而，關(guān)靖卻是回答的如此干脆，袁常便知道，關(guān)靖怕是在空手套白狼了。
所以，接下去的談判，袁常也就不會(huì)客氣了！(未完待續(xù))
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