盡管這個數(shù)量的士兵，無論如何對馬其頓大軍根本構(gòu)不成任何威脅。
但亞歷山大仍然對此十分戒備，他命令全部弓箭手待命，只有接到他的命令才能開始射擊，
行到近前，托勒密能夠看到這些人似乎全部由埃及人組成，他們的服飾不同于波斯人的艷俗，清一色的白色更可能是神職人員。
亞歷山大縱馬上前，近衛(wèi)騎兵緊緊簇?fù)碇涫謧冄杆賹⑦@一小隊人馬包圍起來，張開弓箭對準(zhǔn)他們的心臟位置，以防止突如其來的暗殺行動。
前來之人從駱駝背上從容而下，手中并沒有攜帶武器，他們徑直來到亞歷山大的坐騎前，附身跪下，一名年長者雙手高高托起一個盒子，亞歷山大示意侍從官將其打開。
侍從官小心翼翼地揭開了盒子，里面是一個被黑色細(xì)布包裹的東西，已經(jīng)有猩紅的顏色浸潤了出來，揭開包裹則是一股濃烈的血腥味道。
是一個長著短須的男人的頭顱！
侍從官立即把它放回盒子，傳到后面去了，一會時間，傳令官趕來匯報，人頭的辨認(rèn)結(jié)果正式波斯帝國的埃及總督末底改！
在進(jìn)入孟菲斯城的路上，埃及人得知伊蘇斯戰(zhàn)役的傳聞已經(jīng)傳遍整個東方帝國，這使得波斯人在埃及的統(tǒng)治更加不穩(wěn)定起來。
末底改原以為亞歷山大會繼續(xù)進(jìn)攻巴比倫，直至興都庫什山脈。卻沒料到馬其頓人揮師向西南方向。
眼看要失去整個富饒的埃及統(tǒng)治權(quán)力，末底改動用總督之權(quán)利重組法老的衛(wèi)隊，抵抗亞歷山大的進(jìn)攻。
阿蒙神廟的祭司們認(rèn)為這是對歷代法老和太陽的侮辱，于是經(jīng)過密謀，建議末底改請示太陽神的許可，才能名正言順地以神之名義統(tǒng)轄埃及軍隊，末底改不明就里，貿(mào)然進(jìn)入神廟卻被祭司們誅殺，這才帶著他的人頭前來覲見亞歷山大，打開孟菲斯城門投誠。
這讓亞歷山大十分高興，祭司們的支持代表了在埃及舉足輕重的神學(xué)派的肯定，整個埃及的統(tǒng)治權(quán)唾手可得。
這樣一來既可以解除了后顧之憂，又建立了一個穩(wěn)定的大后方，尼羅河三角州直至第一瀑布都是糧食的重要產(chǎn)地，大量的糧食供給，會給整個東征的遠(yuǎn)征軍提供穩(wěn)定的后勤保障。
神秘白城之門大開，祭司們將馬其頓大軍迎進(jìn)城池，大量波斯士兵被卸下武器和盔甲，亞歷山大下令驅(qū)逐他們，在明確了命令之后，這群原來在埃及作威作福、不可一世的人們望風(fēng)鼠竄，他們完全明白哪怕跑慢一步，也會成為埃及人復(fù)仇的對象。
馬其頓人信仰的太陽神和埃及的太陽神讓兩個不同民族找到共通之處，沒有人真正見過阿波羅或是阿蒙神，大地之上的任何一個人類都無法否認(rèn)大家公用一個太陽的說法，或許他們就是一個神，有誰知道呢？
埃及祭司們一致承認(rèn)亞歷山大是阿蒙神之子，并建議其接過埃及法老之位。
亞歷山大本人自然完全樂于接受這個頭銜，于是公元前三百三十一年他在孟菲斯正式登基成為上下埃及之王，統(tǒng)轄包括從第一瀑布到后來被稱為大馬士革的城市之間的古埃及全境。
法老王下令全軍在埃及進(jìn)行休整，為未來的東征積蓄力量，自己則是游歷埃及菲名世界的古代奇跡。
而一個偉大的被后世之人競相傳頌的偉大城市--“亞歷山大城”即將籌建，其規(guī)模之大，之宏偉壯觀，遠(yuǎn)勝于之前的所有城市！
馬其頓遠(yuǎn)征軍罕見地暫時放松起來，亞歷山大面對的主要工作是大規(guī)模增加糧食的生產(chǎn)和建立自己作為埃及法老的神權(quán)統(tǒng)治。
這時他的治國才華得到了大大的展現(xiàn)，使人擺脫了他只擅長的作戰(zhàn)的臆斷思想。
他治理一個國家仍像做游戲一樣簡單輕易。
作為愛琴海文化的君主，他將大量的希臘文明引入埃及，而并非僅僅囤于尊崇埃及本土的文化。
一些埃及開始使用希臘文字并接受希臘文化，這樣一來從希臘半島直到亞非交接之地，都產(chǎn)生泛希臘文明的火花。這對于一個帝王更好的統(tǒng)治這樣幅員遼闊的帝國起到了積極的作用。
要知道古代帝國的君主無一例外的鐘愛領(lǐng)土擴(kuò)張，他們往往對躍馬揚(yáng)刀極為擅長，但征服一個又一個國家之后卻在治理上顯得乏力，后來成吉思汗的蒙古人便是如此，似乎在那個時代，地球之上沒有任何人等夠阻擋蒙古鐵蹄的踐踏，而文化的缺失卻讓這些游牧民族在取得勝利，甚至占領(lǐng)的其他民族的領(lǐng)土之后漸漸被當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化所同化，逐漸喪失了自己的本色，就連實(shí)施大屠殺也幾乎毫無作用。
這樣一來的結(jié)果就耐人尋味了，到底是誰征服了誰，這是一個問題！
而亞歷山大做得比他的后輩們好得太多，他因地制宜，利用了埃及神學(xué)文化中的多神論：盡管阿努比斯和貝斯特與波塞冬和雅典娜相差得太多了--他們不過是胡狼和貓罷了，但亞歷山大仍然絕不否定這些神，他甚至稱宙斯可以化作任何動物的形象，將兩個孑然不同的文化聯(lián)系在一起--“我們都是人類必然同宗！”他總是這樣說道。
在亞歷山大的治理之下的上下埃及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于只懂得剝削的波斯帝國，甚至比大多法老時代還要好。
在軍政穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上，亞歷山大決定興建一座龐大的城市作為埃及的都城，這座城市將成為地中海的奇跡，東方的明珠和貿(mào)易的中心。
皇帝自己醉心于游歷遺跡，將興建城市的重任交在托勒密的肩上。
“埃及人民的賦稅有三分之二裝進(jìn)你的口袋，你要還給他們一個偉大的城市！也許你還需要借貸一些金幣，但那都不是問題，一座偉大的城市可以讓整個國家的人民為之激動和自豪。”他這樣叮囑道。
“是希臘式的還是埃及式的？”托勒密問道。
“托勒密式的！”他令人吃驚地回答道。
這樣重任讓托勒密倍感壓力，同時也感覺到心潮澎湃，他將完全自由地按照自己的意愿來設(shè)計一個城市，說不定它將成為世界的中心。
托勒密將地點(diǎn)定在吉薩大金塔正對地中海的一個小小的漁村，這里遙望塞浦路斯和地中海諸島。
希臘的設(shè)計師和石匠們將乘坐專門的船隊直接在地中海抵達(dá)。
傳說興建金字塔的建筑師的后人們也被召集起來。
在托勒密的腦海之中：一座瑰麗的、雄渾的、龐大的城市藍(lán)圖浮現(xiàn)出來！
盡管巨石需要去到遙遠(yuǎn)的西奈半島進(jìn)行開采，但托勒密仍然堅持主要建筑大量采取希臘式的和古埃及混合式的巨石結(jié)構(gòu)，次要建筑采用本地開采的小型石塊建造。
希臘式的力量，埃及式的神秘，波斯式的華麗，托勒密就是這樣打算的，而說道不能不提的波斯式建筑，他突然覺得有必要與最有發(fā)言權(quán)的大流士三世的皇室成員交流一下，畢竟她們最有發(fā)言權(quán)--尤其是年輕貌美的德莉比娣絲。
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