王躍龍與張成洛，兩個東洲五商盟的人，用著完全不同的武技風格，卻是將各自分組的三個人全都清理出局，一起對戰同樣來自兩大超級勢力東海圣龍門與余杭天門宗的兩位年輕高手逍遙子道人與惠中和尚。

    當是時，王躍龍不著急動手，與之對戰的來自東海圣龍門的逍遙子道人亦是因為摸不清王躍龍的虛實而不敢輕易動手。但是另一邊，張成洛的對手來自余杭天門宗的惠中和尚，卻是搶先一步，一式菩提往生掌便自向著張成洛攻來。

    這一掌迅捷如風，威勢如雷，莊嚴肅穆，隱有佛像梵音，卻又有伏魔金剛之勢。如此一掌，雖是平平攻來，但卻是令張成洛的呼吸猛地一滯，眼神微微縮起，心中不敢有絲毫的輕視之意。

    而那邊的王躍龍，卻也是瞳仁微縮，目光之中一道精芒一閃而逝，于悄無聲息處悄然匿跡。那菩提往生掌，正是余杭天門宗的鎮宗武學，雖然只有九招，不過每一招都有九式，合曰九九八十一式，隱隱暗合了九九歸一的意蘊。更為重要的是，這菩提往生掌雖是佛門余杭天門宗的鎮宗武學，但其中卻也包含了道教的意蘊在內，同時還蘊含著《易經》的高深道理，可謂是一套混成佛道儒三家集大成者于一體的武學功法。

    若說飄逸絕倫的齊王九仙劍是融合了道門逍遙之意在內的無上武學的話，那威嚴莊重卻又暗含瀟灑的菩提往生掌便是不亞于齊王九仙劍的絕世掌法。而且在齊王堡武庫的記載之中，對這菩提往生掌的創造者，也即余杭天門宗的首任宗主，卻也是大書特書了一筆。

    首先這余杭天門宗首任宗主曾為官宦人士，自幼習學經論，并曾于一方郡縣為官。后因官場昏聵，貪官污吏橫流，這位又不愿與他們同流合污，更是苦心于無法拯救天下黎民，是故在其年到四十不惑之年，一怒之下，辭官離去，并拜入了一位當年在江湖上頗有名望的一位道士門下，修習道門知識。但是這位傳奇人物修道二十年后，卻是一日頓悟，忽然就將修煉重心從道門轉移到了佛門之中，并在其后的第十年創建了余杭天門宗。

    彼時這位先賢大神已然是七十古稀歲月，但那位先賢大神卻又引領著余杭天門宗四十余年的時間，在自己已然活了兩甲子之后，才將天門宗宗主之位傳于自己的徒弟，并飄然遠去。而其后的二十年時間，江湖上依舊是時有傳聞這首任天門宗宗主的行蹤。卻也是謂為一代江湖傳奇。

    便是這位集儒道釋三家理念于一身的大神，才能夠創造出以佛門理論為根基并糅合了道門理論和儒家學說于一體的菩提往生掌這般江湖知名的武學絕學。

    齊王堡武庫之內雖然有將菩提往生掌記錄進去，可是這掌法畢竟是余杭天門宗的鎮宗武學，即便是武庫內的記載也只是寥寥數筆的大體介紹，并無具體的功法招式，是故王躍龍自己也并沒有真正的見識過這菩提往生掌，究竟是一副什么模樣。

    而今，卻是在這天下英豪會的比武之中，開了眼界了。

    惠中和尚的一掌，莊嚴肅穆，恢弘龐大，似緩實疾，原本與張成洛之間尚有數丈的距離，但下一刻，他凌厲的手掌便已然近了張成洛的眼前。只要再是一個呼吸，便會立刻將張成洛斬于掌下。

    “好狠辣的禿驢！”張成洛的內心之中暗罵一句，但卻并不慌張。他現在已然是將大地金剛之勢祭出體外，身體比起那惠中和尚高出了幾近三尺之多。惠中和尚那凌厲的一掌，原意是要擊向張成洛的頭顱，可是現在卻只能是直沖著他的腹部而來。

    而有著大地金剛之勢護體，張成洛的腹部絕對是可堪比精鋼，堅實無比，輕易不可破。再加上他自己亦是有著一身強大的武技，自然不會坐以待斃了。

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    本文來自看書王

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