狄天厚聽聞后，沉吟了一會，道：“這個傳說，我是知道一些，其實這方面的事情，你更應(yīng)該問問龍源山他們，他們知道的或許更詳細。比如他們的巫術(shù)，乃至東南亞的降頭術(shù)，實質(zhì)上都是通過壓制目標人的神志，再將自己的神志侵犯進去，以此達到操控目標人的目的。而這些術(shù)法的操作技巧，我從很早以前就懷疑是從上古巫術(shù)衍生出來的，可能就是這個所謂的渡魂術(shù)。”
“即便不說巫術(shù)，很多神志病，或多或少都能發(fā)現(xiàn)有渡魂的跡象。比如說托夢，就是亡者殘留下的神志執(zhí)念，侵犯進了相關(guān)人員的神志，讓腦電波接收到了一些和亡者有關(guān)的信息。而睡夢時候，往往是每個人的神志較為孱弱的時候，就容易遭到外來神志侵犯的空隙。只要人蘇醒過來，自身的神志恢復(fù)堅固穩(wěn)定，基本就會將這些外來的神志屏蔽出去。”
“同樣的例子還有我們在地宮看到那個黃金屋，面對那么多的財寶，人的欲望和貪念就會令神志不穩(wěn)，這時候如果周圍有法陣的磁場力干擾，人很容易就會受到操控和影響，無限放大你的欲望和恐懼等情緒，甚至誘導(dǎo)出內(nèi)心潛在的惡念和邪念。如果當時小師弟你沒能及時清醒警覺過來，可能真會拿劍來砍我們了。”
宋澈頓時又恍然了一些，如果在黃金屋里沒有那顆金丹及時喚醒了自己的神志，當時后果恐怕不堪設(shè)想！
隨即，宋澈又想了想，追問道：“那除了托夢，有沒有更兇險的類似病例？”
“有！移魂換體乃至借尸還魂！”
狄天厚沉聲道：“你接觸的神志病和癔癥也不少了，類似的病例，接觸得應(yīng)該不比我少了吧。”
宋澈微微點頭。
狄天厚說的移魂換體和借尸還魂，其實在中醫(yī)神志病的病例中也多有體現(xiàn)。
有時就有一些病人在生了一場大病以后，從此性情大變，行為習(xí)慣也會異于從前，猶如換了個人似的。
按照現(xiàn)代的科學(xué)分析，出現(xiàn)這種情況可能就是由于身體器官的病變、以及藥物影響到了神經(jīng)中樞而導(dǎo)致的。
而按照狄天厚的玄學(xué)觀點，這些性情大變的病人，往往是神志受到外來神志的侵犯而融進了“第二人格”！
畢竟除了昏迷睡眠和心生貪欲，人在生病時候的神志也是最孱弱的，這時候如果有外來的神志侵犯，那幾乎就是“城門大開”的狀態(tài)。
很多人應(yīng)該都有印象，民間如果有孩子重病昏迷，經(jīng)常就會讓人給孩子“喊魂”。
相比成年人，孩童的神志還在塑造成型階段，更是不穩(wěn)固，也更容易遭到干擾。
喊魂，就是要喚醒孩子的神志，將那些外來的干擾因素都排擠出去。
對于宋澈，這方面最直觀也是最典型的病例，就是之前經(jīng)手的心臟病人史明宇！
史明宇在心臟手術(shù)后的種種反常言行舉止和性情變化，源頭都是邵東的那顆心臟在作祟。
一開始宋澈還挺費解這種微乎其微的概率怎么會出現(xiàn)在史明宇的身上。
現(xiàn)在經(jīng)歷了這些事，他逐漸想明白了，一方面是心臟原主人殘留的神志執(zhí)念太強烈了，另一方面，當時剛經(jīng)歷這么高強度的手術(shù)，史明宇元氣大傷、身體虛弱，在這般情況下，自身的神志就容易受到了邵東神志的侵犯。
往極端的方向再設(shè)想一下，如果宋澈不干預(yù)，任由史明宇的“精神失常”繼續(xù)惡化下去，那會不會就有可能邵東的神志就會“鳩占鵲巢”，完全霸占了史明宇的身體？
“截至目前，我只接觸過一些身體被靈所借用的病例，倒是師父老人家曾經(jīng)還真碰到過一個借尸還魂的病例，但也無法確定真相究竟是如何的。”狄天厚道：“其實，這種事就是科學(xué)也無法解釋，畢竟目前的科學(xué)體系，還有許多窺探不出的事物，宇宙那么浩蕩悠久，人類那么渺小，發(fā)展不過幾千年，現(xiàn)在對世界的認知也不過是冰山一角。”
宋澈深以為然。
有種說法，目前人類相信的科學(xué)，并不等于就是科學(xué)的全部。
靈魂之說也是如此。
就好比中西方都有關(guān)于龍的傳說，同樣，中西方在很早以前，就很“默契”的提出了靈魂之說。
而狄天厚對于靈魂之說的認知，倒是挺值得宋澈借鑒的。
由于研修了醫(yī)學(xué)和玄學(xué)，狄天厚認為人類的靈魂和神志，本質(zhì)是一種生物磁場。
而所謂的靈魂附體，則可以解釋為生者與生物磁場進行信息交換。
靈，即是意識能量；魂，則是意識體。
因此，靈魂即為意識能量體。
而意識能量體，可以通過媒介物質(zhì)來實現(xiàn)轉(zhuǎn)移！
“在我看來，磁場還有各種粒子、微子和超電子，都可以成為這個意識能量體的載體。”狄天厚侃侃而談：“而人在瀕臨死亡的狀態(tài)時，體內(nèi)的生物電場會瞬間的升高，腦電波會產(chǎn)生一股較強的磁波輻射。這股磁波攜帶了人體中的所有生命信息，并被記錄到了周圍的載體中，它也會形成剩磁輻射過程中的信息傳遞。這時亡者與生者之間就會構(gòu)成一種無形的類似于第六感覺的無意識溝通狀態(tài)，進而產(chǎn)生所謂的靈魂出殼、靈魂附體等超自然的現(xiàn)象。”
“偶爾會有一些體質(zhì)比較特殊的人，能用肉眼看到一些離奇虛無的東西，以我來看，只是他們對這種磁場力比較敏感……以上的是我個人對靈魂轉(zhuǎn)移的見解。至于上古的渡魂術(shù)是不是就是通過這個原理來實現(xiàn)的，我就不清楚了，不過我也聽聞過一些這方面的傳說。傳說當時大禹忌憚巫咸國對皇權(quán)的威脅，因此發(fā)動了滅巫行動，將巫咸國的不死族全部誅殺，不過仍然還是逃出了一些活口，隱藏于世間，渡魂的巫術(shù)也一代代的流傳了下來。”
“比如春秋時期《左傳·昭公七年》就有寫到人死后會靈魂附體在別人身上、繼續(xù)活下去的事例。戰(zhàn)國時期楚國的《招魂》也提到有人曾施行招魂術(shù)，讓死者魂魄附體、回歸肉身。所以我們玄學(xué)圈子里就有人認為這是巫咸國不死族的后人所為。只是時至今日，都沒有再發(fā)現(xiàn)此類的案例。可能是失傳了，也可能是特殊時期反封建糟粕時徹底斷代了，也有可能還有人用過，只是秘而不宣，畢竟這等術(shù)法實在太過兇險，違背了綱常天理。”
宋澈一尋思。
如果這些傳說有一定的真實度，目前來看，岐伯的長生之術(shù)還顯得比較虛無縹緲，倒是這個渡魂之術(shù)的“操作性”相對更實際一些了。
以上這些超自然的現(xiàn)象，或許真能通過人為的操作而實現(xiàn)！
費了一番心力消化了這段很奇特的理論，宋澈感慨一笑：“渡魂渡魂，聽著倒像是將人的神志靈魂給擺渡去了其他的地方。”
狄天厚一挑眉頭，似笑非笑的道：“你這個比喻很貼切，因為我們玄學(xué)圈子里，就管這些掌握渡魂術(shù)的人叫【靈魂擺渡人】！”
宋澈心里一動，瞬間想到了藥神組織的某位成員。
那個成員的綽號就叫【擺渡人】！
這家伙和宋澈有過幾次接觸，當初宋澈同意加入藥神組織，就是這個【擺渡人】引導(dǎo)自己加入了那個“藥神聊天群”，還熱心的講解了許多組織內(nèi)部的規(guī)矩和情況。
當時宋澈一度以為這家伙之所以自詡【擺渡人】，原因就是他是負責(zé)引導(dǎo)新成員加入藥神組織的呢。
而現(xiàn)在狄天厚這么一提，宋澈開始萌生了一絲猜測：【擺渡人】的綽號由來，是否還有其他的原因？
思及于此，宋澈就決定回頭找其他的藥神成員探查一番。
就在這時，外面?zhèn)鱽砹艘魂囆[。
宋澈連忙走到門口拉開氈簾，第一感覺是天色不知何時飄來了一大片陰霾，遮蔽住了陽光。
這是沙塵暴即將到來的前兆。
而一幫牧民們則圍聚在前面，人群的中央是幾個男人，包括了巴彥的那個情敵特木爾。
大家的聲浪很高也很雜亂，不過當特木爾用方言說了幾句之后，明顯發(fā)現(xiàn)巴彥的母親臉色瞬間慘白，險些要站不穩(wěn)！
“怎么了？”
宋澈等人走了上去。
特木爾看了眼宋澈，一臉焦急的道：“出事了，巴彥和他阿爹不知道跑哪去了。”
“他們父子不是和大家一起去歸攏羊群了嘛。”朱邪悚然道。
“本來是這樣的，但是巴彥和他阿爹發(fā)現(xiàn)了一群野馬，想要順便把這些野馬也給帶回來。”特木爾沉聲道：“當時結(jié)伴的人都勸他們算了，沙塵快來了，實在危險，但是巴彥和他阿爹不甘心，還是追了上去，后來我們就找不到他們的蹤跡了，連手機都沒信號了。眼看風(fēng)沙越來越大，只能先派我趕回來報信了。”
說著，特木爾一看巴彥的母親一臉的憂色，忙勸慰道：“阿尼亞（阿姨），您別著急，我這就去聯(lián)系派出所的人，大家再抓緊時間找一找。”
“是啊，巴彥額吉，您也太著急，巴彥和他阿爹都經(jīng)驗豐富，肯定能應(yīng)付得過來的。”
“我們通知隔壁的聚點，有多少男人，都出去再找找！”
……
望著這場即將撲面襲來的沙塵暴，宋澈也著實是捏了把汗。?
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