“就是這里嗎？”伊麗絲看著身邊的少年問(wèn)道。

    這個(gè)少年身上穿著一身還算結(jié)實(shí)的戰(zhàn)士服，加上動(dòng)靜之間的一些細(xì)微表現(xiàn)，都展露出他已經(jīng)是一位合格的戰(zhàn)士。

    不過(guò)，少年在面對(duì)伊麗絲的時(shí)候還是非常的拘謹(jǐn)，他后退半步，微微躬身道：“就是這里，大祭司大人！我就是在這里遇到了一位法老魔物！”

    “很好，若是你所言不虛，回去之后，我會(huì)為你主持覺醒儀式！現(xiàn)在你先退下去，接下來(lái)的戰(zhàn)斗不是你能夠插手的！”

    少年聞言，沒有絲毫同齡人的沖動(dòng)，而是非常恭敬的退了出去。

    在少年離開之后，伊麗絲的身后浮現(xiàn)出淡淡的輝光，一位頭戴蓮花，身穿神官袍，有著亞麻色頭發(fā)，雙手合十的少女出現(xiàn)在伊麗絲的身后。

    這是伊麗絲的覺醒怪物，被元清微命名為睡蓮精靈的存在，因?yàn)楫?dāng)初誕生的時(shí)候，素材之一是元清微圣地蓮花池中的睡蓮。

    加上伊麗絲又是元清微的祭司，這個(gè)原本只有八星的精靈，就是隨著元清微突破主神級(jí)，而一步登天，成為一只半神級(jí)別的怪物。

    “拜托你了！”伊麗絲望著身前的睡蓮精靈，輕聲開口。

    精靈點(diǎn)了點(diǎn)頭，雙手合十的指尖涌現(xiàn)出一圈又一圈的光暈，這光暈充斥著清新自然的氣息，拂過(guò)陰世大地，就是化作一朵朵虛幻的蓮花，在上面生長(zhǎng)。

    蓮花花瓣上光輝凝聚，化作一滴滴圣潔的露水，隨著花瓣抖動(dòng)，而落在渾濁的土地上。

    潔凈的露水和渾濁的冥土碰撞，衍生出一陣陣白蒙蒙的煙氣，將周圍的土地環(huán)繞。

    “吼！”怒吼從黑暗之中傳出，身披麻衣，做法老裝扮的魔怪從中跑出，這個(gè)魔怪的形象和元清微當(dāng)初碰見的那位相差不大。

    “果然是法老魔怪啊！”

    伊麗絲眼中涌現(xiàn)出一絲絲的可惜，埃及天地的一切法老類的魔怪，其實(shí)都差不多，造型大多是身披麻衣，裸露在外的肌膚幾乎腐爛，露出內(nèi)里殘破的肌肉，以及森森白骨。區(qū)別通常在頭上象征法老的王冠以及身上的許多配飾，這是隨著對(duì)應(yīng)的人群不同，因?yàn)樾叛龊蛯?duì)死亡的認(rèn)知，而有所不同。

    “吼！”面對(duì)伊麗絲的可惜，法老魔怪想的非常的憤怒和焦躁。

    作為神祇的后裔，所有的法老身上都是有著兩道神性，一道源自于血脈的傳承，另一道則是在陰世之中，吸收所有人對(duì)于死亡的恐懼，以及自身的咒怨組成的死亡神性。

    而受限于埃及天地的陰世環(huán)境，法老身上的兩道神性通常非常的駁雜。

    睡蓮精靈身上則是有著元清微凈化權(quán)柄的氣息，天然受到克制的法老魔怪面對(duì)伊麗絲和睡蓮精靈的時(shí)候，自然顯得非常的焦躁。

    他怒吼著，召喚出無(wú)數(shù)的黑氣，將陰世大地上生長(zhǎng)的蓮花吞噬，而后一道道黑氣宛如觸手一樣，試圖將伊麗絲和睡蓮精靈吞噬。

    “曾經(jīng)的神祇后裔，都是化作這幅樣子了嗎？當(dāng)真是可悲啊！”

    伊麗絲嘆了口氣，嘆息道：“就讓那我結(jié)束你悲哀的死亡人生吧！”

    說(shuō)完，伊麗絲拿出心靈黃金杖，對(duì)著法老魔怪輕輕一敲，瞬間將他體內(nèi)的詛咒和怨氣鎮(zhèn)壓，最終封印入一塊巨大的石板之中。

    隨著石板的出現(xiàn)，元清微的游戲權(quán)柄也是緊跟著擴(kuò)散過(guò)來(lái)，絲絲縷縷的游戲之神神光以石板為中心，將周圍的陰世土地洗滌凈化，化作游戲世界的一部分。

    做完這一切，伊麗絲又是伸手一點(diǎn)，一塊石板在他身后浮現(xiàn)，一個(gè)個(gè)象形文字在半空中組成一道道神秘的紋路，形成屏障，懸浮在半空中。

    非常抱歉，我設(shè)置了定時(shí)發(fā)送，如果你們看到這個(gè)，代表我還在回家的路上，剩下的字?jǐn)?shù)，我會(huì)在一點(diǎn)前替換，同時(shí)平時(shí)凌晨的更新推遲到明天晚上一起，還請(qǐng)大家多多見諒，下面的內(nèi)容來(lái)自于太上。

    八指頭陀本身輩分不算高，只是法海禪師的師侄，修為也不算高，換算到真仙道，也就鬼仙境圓滿，半步地仙境而已，比起劉清源還要差不少，在修行界更是沒有什么名氣，可他在佛道之中卻有不小的聲望。

    所謂燃指供佛，本身是佛門一種很有爭(zhēng)議性的修行法門。

    法華經(jīng)有云：能燃手指，乃至足一指，供養(yǎng)佛塔，勝以國(guó)城、妻子，及三千大千國(guó)土山林河池、諸珍寶物、而供養(yǎng)者。

    楞嚴(yán)經(jīng)有云：若我滅后，其有比丘發(fā)心決定修三摩地，能于如來(lái)形像之前，身燃一燈，燒一指節(jié)及于身上爇一香炷，我說(shuō)是人，無(wú)始宿債一時(shí)酬畢，長(zhǎng)揖世間，永脫諸漏。雖未即明無(wú)上覺路，是人于法已決定心。若不為此舍身微因，縱成無(wú)為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥正等無(wú)異。

    但實(shí)際上，燃指供佛并不是讓人真的去燃燒自身供奉佛陀，或者說(shuō)，燃指供佛未必真的對(duì)修行有好處。

    未曾有因緣經(jīng)有云：徒苦燒身，安能滅罪？

    在佛門理論之中，三界六道宛如火獄一般讓人難熬，何可在用火燒自己。因此，燃指供佛本身并不適合一般佛門中人修行，燃指的前提是維持住大慈悲心，無(wú)視燃燒過(guò)程當(dāng)中的種種憂愁煩惱，借此感應(yīng)佛陀之力。有點(diǎn)類似于神道之中獻(xiàn)祭之法，將自身部分獻(xiàn)祭，融入神祇之中，借取神祇之力。

    但二者又有一定的區(qū)別，佛陀之道在于心，在于覺，在于空，沒有對(duì)應(yīng)的心境，強(qiáng)行燃指只不過(guò)是徒讓身體受苦受痛，對(duì)于心的修行無(wú)有任何益處，反而有可能徒增罪業(yè)。

    因此，佛門之中能夠完成燃指供佛之人，必然有著堅(jiān)定如金剛的大慈悲心，自然也就有著不小的威望。

    同樣，這種人認(rèn)定的事情，別人根本沒法勸，狀態(tài)不佳的劉清源準(zhǔn)備暫避鋒芒。

    “阿彌陀佛！施主還請(qǐng)留步！”八指頭陀再次口宣佛號(hào)，以他斷指處為核心，淡淡的光輝從他身上綻放而出，這些光輝并不強(qiáng)烈，近乎于燈光，又似乎是日光，柔和而又充滿了溫暖的感覺。

    但劉清源卻覺得那光輝充滿了霸道的意念，蠻橫的洞徹天地，所過(guò)之處，無(wú)論日光月光微光目光，等等一切光輝都是被同化，讓變化多端的萬(wàn)千光輝，有了一個(gè)共同的核心。

    光輝的普照，鎮(zhèn)壓了周圍元?dú)獾牧鲃?dòng)，劉清源的神通根本無(wú)法發(fā)揮作用，只能拼接肉身遠(yuǎn)遁。

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