小半仙瞠目結(jié)舌，但還是照做，精赤著身子一出房門，瞬間冷的一哆嗦，走到院中盤腿坐下。
清凈和尚也走到了小半仙的面前，講述氣了涅槃功法的第一重境界分化。
“佛法以心為本，以身口為末。心涅槃功法一共分為四重境界，第一重名為空心靜坐。空心靜坐，百無所思，以為究竟，即著空相，斷滅諸法。”
聽了這句口訣后小半仙生出許多疑，比如么、我是因何而生？我是因何而滅？生滅之后是否還有生滅？”
即時(shí)豁然，還得本心，見自性自凈，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。
這些之中小半仙認(rèn)為最重要的警示當(dāng)然是無常了，身體會(huì)敗壞、感受會(huì)起落、意念不能長住，都是一種無常的遷流。
佛能空一切相，成萬法智，而不能滅定業(yè)。
佛不能滅的定業(yè)，誰能滅呢？
小半仙再想估計(jì)也只有靠自己了。
那若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不道見如來。
那什么才能見天道呢？小半仙覺得心才能見天道，所以應(yīng)先求自己的心。
“第二重名為心體離念。心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相。”
此時(shí)！
清凈和尚說著這涅槃功法的第二重功法口訣，小半仙也牢牢的記在心里。
一個(gè)真正的“覺者“，一定是體驗(yàn)了無常與無我的人，認(rèn)識(shí)了世間為緣起性空的無常，才能體現(xiàn)智慧！
知悉了在無我空性中眾生平等，就能有自然的慈悲。
佛家又說，不生不滅，非有相非無相、諸法的本來為真理，是用來對(duì)照充滿生滅的、分別的、混亂與執(zhí)著的紅塵世界。
小半仙覺得假如這種說法是真的，那么在蔚藍(lán)的天空與海洋，在飄浮于空中的草香、在白雪積了又融的山頭、在春夏秋冬都翠綠的山林中，也都飽含著真理。
佛教里有四念處，就是“觀身不凈，觀受是苦，觀習(xí)無常，觀法無我。”
念念觀照身體、感受、乃至心念的流動(dòng)，來證得因緣的空性。
如果！
依照佛教的說法，人是從緣而生的，在某一個(gè)時(shí)空中，由色受想行識(shí)的習(xí)氣，匯聚了眼耳鼻舌身意，假合了地水炎風(fēng)空就形成了自己的人身。
等到緣盡了，四大毀壞，一切都?xì)w于空無，只留下在種子里的識(shí)，等待下一個(gè)因緣的會(huì)合，如此不斷的成住壞空、生住異滅、生老病死、這也就是佛家所說的輪回。
“第三重名為如來五眼。如來五眼：見色清凈名為肉眼；見體清凈名為天眼；與諸色境乃至善惡，悉能微細(xì)分別，無所染著，于中自在，名為慧眼；見無所見名為法眼；無見無無見名為佛眼。”
此時(shí)！
清凈和尚講起了第三重功法，聽的小半仙有些入迷了。
佛的最根本的教化“苦、集、滅、道“。
說的雖然都是苦，其目標(biāo)是教眾生離苦。
因此！
佛法雖以人生的苦難出發(fā)，卻不是為讓人們痛苦而存在的。
反之！
是為了走向平安、坦然、喜樂而存在。
不然！
佛也不必一再向我們宣講“極樂世界“了。
真正的三昧不是遠(yuǎn)離散動(dòng)，而是定亂等持，在平靜之境，善心一處住不動(dòng)固然好，在亂緣之中，能真心體寂，自性不動(dòng)，不是更高妙嗎？
三昧！
講的是自性的平等與法界的平等。
無我指事物不具有絕對(duì)的自性，但并不是虛無主義
事物之所以無我，是因?yàn)樗S緣生滅，緣起則生，緣滅則滅，這便是因果。
在佛教，特別是禪宗，由于強(qiáng)調(diào)開悟、強(qiáng)調(diào)空，往往使人認(rèn)為佛教是主智的宗教。
像達(dá)摩祖師將傳心做為禪的核心，并說心只能以禪定才能把握，這常使人誤以為心是靜止的。
到了六祖慧能，為避免靜止的理解，把禪的核心強(qiáng)調(diào)為“見性，定慧乃是一體“。
小半仙覺得少添因果很簡單，比如求人的地方愈少，依賴人的地方愈少，也就更能看清人間世相，可以維持一種平安歡喜的心情。
那觀世音菩薩念自己的佛號(hào)得大自在，我們?nèi)绻刻於嘁环址从^自照，也就會(huì)多一分自在。
而一個(gè)自在的人，就會(huì)觸機(jī)智慧，那是由于他心有所安，包容廣大萬事自然都有一個(gè)智慧的定位了。
難得糊涂，難得歡喜心。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
“最后一重名為心外見法。外見法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅槃。”
如果！
專心潛修，自然無人無我無是非，那些貪嗔、嫉妒、惱害之心也少了。
小半仙知道，自身修行得好，也就遠(yuǎn)離了世間八法，對(duì)境無妄心，就是禪定。
此定不著定相痕跡，行住坐臥不離其中。
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，涅槃重生。
此法唯有萬境皆空，方能不生不滅，不垢不凈，不增不減。
萬法皆空的這個(gè)空是緣起性空，無而顯、顯而空，不是不存在。
世間萬物，草木眾生的究竟本質(zhì)是空性，卻仍有你我的顯現(xiàn)，事物的究竟本質(zhì)是空性，仍有因果的顯現(xiàn)。
小半仙知道在不揀擇的情況下，自身也要維持自心的明凈，而只有在明凈冷靜的情境，自身的智慧才顯露出來，這也就是禪宗最重要的教法，為修行第一要義！
小半仙靜靜聆聽，這一切與家傳所授有很大區(qū)別，涅槃功法注重體悟自性，激發(fā)自身無限潛能！
而半仙家傳所授的功法，就比如斬天劍勢注重的是引導(dǎo)天地自然之力為己用這兩種功法完全不同的方式。
“佛與眾生，唯止一心，更無差別。此心無始以來、無形無相，不曾生，不曾滅，當(dāng)下便是，動(dòng)念即乖，猶如虛空，無有邊際。”
清凈和尚繼續(xù)與小半仙講訴起來這功法的大概意思。
說完這戲清凈和尚頓了頓，這功法其實(shí)有個(gè)弊端。
“修煉這功法最不可或缺的是悟性，我那老友曾收過三名徒弟，一名修習(xí)三年才入第一重門徑，又用了十年得窺第二重境界，至此止步不前，終其一生不能入第三重。另兩名一生也只能入第二重。”
小半仙喉結(jié)微動(dòng)，三年才入第一重門徑.......這樣豈不是他一輩子都要打光棍了？
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