由于宋牧漁的接手，所以李正道便吩咐費(fèi)國(guó)凈等逃犯?jìng)兓厝バ菹⒘耍⑶腋嬲]他們今天所看到的事情千萬(wàn)不要說(shuō)出去，雖然這件事情可能無(wú)法保密，但是希望他們不要去做傷害這三個(gè)可憐女人的事情。
但是費(fèi)國(guó)凈和這些逃犯雖然答應(yīng)了李正道不把這件事情外露，他們卻沒(méi)有走，打算在這里分班留守，幫助李正道做一些事情。
宋牧漁處理完這三個(gè)可憐女人，侍女們也照顧好她們休息后，她便走出房門，見(jiàn)李正道和費(fèi)國(guó)凈等逃犯?jìng)冞�守在屋外，其中有些逃犯?jìng)冞�躺在屋外靠墻休息，滿天的雪花則蓋在他們身上，積攢了一層，雖然此時(shí)空氣有些寒冷，大家嘴中都吐著哈氣，但是她心中不禁感到了一絲暖流。
因?yàn)樗诶钫郎砩峡吹教鄡?yōu)秀的品質(zhì)，并且李正道還會(huì)將這種優(yōu)秀的品質(zhì)傳染給其他人，看到跟隨李正道的這些逃犯?jìng)兙涂梢钥吹贸鰜?lái)，因?yàn)榫退闼麄冊(cè)谶@里不會(huì)出什么作用，但是他們還是守在這里，這是一種關(guān)心的表現(xiàn)，是一種愛(ài)。
宋牧漁此時(shí)向李正道輕聲說(shuō)道：“公予，你跟我詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這是怎么回事吧。”
李正道見(jiàn)宋牧漁向他如此詢問(wèn)，便先是向宋牧漁行天揖，然后走到宋牧漁身邊行敬拜禮的，也是輕聲繪聲繪色的講起這件事情的前因后果。
宋牧漁皺著眉頭的聽(tīng)完李正道對(duì)陳羔櫝作案原由和今天捉拿擊殺他過(guò)程，不禁喟然而嘆道：“唉！——
想不到我宋家莊竟然還會(huì)發(fā)生此等惡事，真是讓我痛心疾首。
何為仇恨？何為恩義？何為善？何為惡？
對(duì)他人善就會(huì)對(duì)我們善嗎？對(duì)他人惡就會(huì)對(duì)我們惡?jiǎn)幔?br />
倒地什么是惡？什么又是善？”
李正道見(jiàn)宋牧漁發(fā)出如此嘆息疑惑，便敬拜禮依舊的說(shuō)道：“先生，其實(shí)前世您曾對(duì)我教導(dǎo)過(guò)關(guān)于善惡的道理，而此時(shí)或許你還沒(méi)有想到，不知道我當(dāng)講不當(dāng)講你前世教導(dǎo)我的道理。”
聽(tīng)到李正道如此說(shuō)，宋牧漁則說(shuō)道：“你說(shuō)吧，我現(xiàn)在很想知道我在你前世是怎樣想明白這個(gè)問(wèn)題的。”
李正道敬拜利依舊的說(shuō)道：“先生在前世曾教導(dǎo)我說(shuō)善惡其內(nèi)在形勢(shì)，不過(guò)是一種人對(duì)利益增多和減少的評(píng)斷，而這個(gè)世界上萬(wàn)物自私所以萬(wàn)物存在，不存在先天的善與惡。
并且這個(gè)世界上善是好的，再怎么去稱贊其最多是錦上添花而已，而罪惡不同，因?yàn)樽飷簬?lái)的是利益的減少，是人的痛苦和物質(zhì)形勢(shì)上的破壞，所以一個(gè)社會(huì)可以不提倡善，但一定要防治惡的發(fā)生。
萬(wàn)物至極，任何事物的發(fā)展都是向極致發(fā)展的，這是大自然最自然的天道，但是這種發(fā)展其實(shí)是有條件的，所以就算罪惡的發(fā)展在天道上不可杜絕，但是卻可以通過(guò)對(duì)其進(jìn)行的研究，去除掉其發(fā)生的社會(huì)條件，令其不能向極致發(fā)展，降低其發(fā)生的幾率，減少對(duì)社會(huì)危害。
按照我們?nèi)A夏典籍記載，最開(kāi)始的惡是人自私之惡，這種惡在典籍中記述說(shuō)是只愛(ài)自己的親人，而不在乎他人，所以會(huì)為了生存，與他人為了利益進(jìn)行無(wú)休止的爭(zhēng)斗，直到圣人出現(xiàn)建立禮法和社會(huì)秩序才有效的減少了這些惡的發(fā)生。
不過(guò)，這種自私的唯利是圖的惡卻是一種最原始和單純的惡，因?yàn)檫@種惡的存在原則上并不是為了作惡，而是為了生存，所以是生存的惡。
隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)了秩序后，一些人因?yàn)檫@些秩序影響到了他的利益，所以為了追求更多的利益而去破壞秩序，這就是惡的第二個(gè)階段，是為了更好生活的惡。
而在社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展后，歷史上不但善的事跡流芳百世，惡的事跡也在遺臭千古，惡的方式方法也開(kāi)始不斷的變化，對(duì)社會(huì)和個(gè)人危害也開(kāi)始變得有廣度和有深度，可謂是觸目驚心，而這個(gè)時(shí)候便是惡的第三階段，為了作惡而惡的極度滿足自我的自私之惡，陳羔櫝所做之惡，就是這種惡，乃是真惡。
這三種惡中，其實(shí)前兩種惡是可以通過(guò)制度的完善而最大限度的減低其發(fā)生幾率的，只有最后一種為了作惡而惡的這個(gè)階段是任何制度都無(wú)法防止的，所以一旦出現(xiàn)這樣的人，只能對(duì)其進(jìn)行關(guān)押或者在精神上、甚至是肉體上的消滅這種存在。
人生存的惡，根本點(diǎn)是為了能夠生存下去而對(duì)別人進(jìn)行的傷害，比如現(xiàn)在饑荒時(shí)期的吃人，和在許多生活窘困的人進(jìn)行賣淫和偷盜，以及去當(dāng)惡霸的走卒、邪惡朝廷的鷹犬、強(qiáng)盜的幫兇、戰(zhàn)場(chǎng)上的殺戮者……
由于這種生存的惡本身是為了求生，所以建立一個(gè)大家都能生存下去的社會(huì)制度，是防止其發(fā)生的一個(gè)最有效的方法。
但是由于制度的缺陷，一旦權(quán)貴逾越法律，使得法律失去社會(huì)效應(yīng)，更會(huì)滋生這種惡的出現(xiàn)，所以要有效的防止這種惡，必須要建立完善一整套的社會(huì)保障體系，讓法律能夠正常運(yùn)行，不被權(quán)貴破壞，不失去法律效能，讓社會(huì)上每一個(gè)人都沒(méi)有面臨生存危機(jī)困境的條件，杜絕人們?yōu)榱松娑呱戏缸锏缆返臈l件。
人生活的惡，根本點(diǎn)是追求更好的生活而作的惡，這種惡的表現(xiàn)形式就是對(duì)欲望的追求，所以當(dāng)人以犯罪手段當(dāng)成自己生活的工作，那么這種惡很可能演變?yōu)樽顦O致的那種為了作惡而惡。
這種惡的防治要比第一種惡難得多得多，因?yàn)槿祟惏l(fā)展的根本就是欲望，杜絕欲望是不可能的，所以要防止這種惡的出現(xiàn)和蔓延，只能是提倡正確的人生觀，讓人去追求好的欲望，而杜絕那種危害社會(huì)的欲望，所以防治這種惡的根本手段只能建立一個(gè)良好風(fēng)氣的社會(huì)，讓社會(huì)道德深入人心。
以上可以反向看出，凡是沒(méi)有道德和風(fēng)氣敗壞的社會(huì)，就是滋生這種惡的溫床，這種情況在當(dāng)今的大夏朝尤其普遍，比如遍布大江南北的貪官污吏、奸商豪強(qiáng)們，他們就是這種惡最極致的表現(xiàn)，他們?yōu)榱怂麄兏玫纳睿g著這個(gè)國(guó)家的每一寸土地、每一個(gè)人、每一個(gè)陽(yáng)光照不到的地方。
并且如果說(shuō)生存的惡是單純的惡，那么生活的惡就是升級(jí)的不單純的惡，這種惡的不單純是因?yàn)樗且粋�(gè)有知識(shí)的惡，這種惡因?yàn)閷?duì)欲望所追求的愿望，所以表現(xiàn)形式開(kāi)始花樣繁多，比如黑勢(shì)力利用各種陰險(xiǎn)的手段謀奪財(cái)富，黑政府使用各種苛捐雜碎來(lái)剝削人民，黑商販?zhǔn)褂酶鞣N坑蒙拐騙的手段來(lái)欺詐世人……
當(dāng)這種惡發(fā)展到了極致，兒女會(huì)因?yàn)榧耶a(chǎn)而害死父母，朋友、同事、夫妻會(huì)因?yàn)槔娑嗷ハ莺Γ賳T會(huì)為了利益而販賣自己的權(quán)力和出賣一切能夠獲得個(gè)人利益的國(guó)家利益，社會(huì)上到處彌漫著追求利益的聲音，使得每一個(gè)人都因?yàn)樯鐣?huì)問(wèn)題忘卻夢(mèng)想、沉迷在追求利益的海洋里。
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