幾人分配了一下任務(wù)，因為現(xiàn)在還是在白天，日游還有巡游的任務(wù)要去做，所以就由黑白無常以及夜游帶著許念妍和林開去往地府。
一路上許念妍一言不發(fā)，從一開始那女子施放幻境起，許念妍就昏迷了過去，似乎是那女子刻意不想讓她陷入到自己的幻境當(dāng)中，這兩次釋放幻境，許念妍都是直接昏迷過去，而其他人，則都不約而同的中了幻境。
其實黑白無常早就發(fā)現(xiàn)了這個事情，首先，現(xiàn)在可以肯定的，就是這個女子肯定是四大鬼王中的“魅”。
這四大鬼王分別是：魑、魅、魍、魎。其中的“魅”是非常善于使用幻境的，或許這個“幻境”聽起來可能有些輕度的玄幻，但如果我們把它換成“圓光術(shù)”的話，估計就好理解的多了。
這圓光術(shù)，通俗點說，就是制造幻覺的意思，不過對于圓光術(shù)，倒也有不同的解釋。
首先，有記載說，圓光術(shù)是中國民間流行的一種法術(shù)，在民國時期最盛行，據(jù)說也很靈驗。
如同過去的請乩仙一樣，不過圓光術(shù)不同的是，首先將一面圓鏡用布或紙蒙起來，然后施法人沐浴更衣將麻油涂于紙面和手上然后念咒語，同時請兩個童子觀看鏡子，讓他們敘述鏡子里面出現(xiàn)的畫面和情景。
據(jù)說過去誰家走失人口或丟了東西，就用圓光術(shù)，而觀看鏡子的童子，會看到鏡子里面那家丟失東西或走失人口的全過程。
不過在這里，我們所說的圓光術(shù)，并不是上述這種，我們這里講的，是一種可以讓人產(chǎn)生幻覺，看到一些根本不存在事物的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)，我們稱之為圓光術(shù)。
在東北，有一種叫做“保家仙”的東西，這保家仙，是封建民間的神位名，一般在東北供奉，通常寫在紙上貼在墻上，或是用木板制作的胡黃常蟒的牌位，有的人家也有小廟；供奉保家仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可。
一些身居?xùn)|北或者在東北居住過的人，多多少少都會知道一些關(guān)于保家仙的事情。
首先，保家仙也有種類之分，一般在東北都稱之為“五大仙”，這五大仙分別是：胡黃白柳灰，也有叫狐黃白柳灰的，其實意思都是一樣的。
這里，胡指的是狐貍，黃則指的是黃鼠狼，白指的是刺猬，柳指的是蟒蛇，灰呢，指的則是老鼠。
在東北，有許多的人家里都供奉著保家仙，而還有少數(shù)人，能夠使用某種特殊的辦法與保家仙溝通。這時候，我們對于保家仙的稱呼，一般會改為叫“出馬仙”，能夠和仙家溝通的人，則稱之為“弟馬”。
一個仙家最多可以有一個弟馬，而一個弟馬最多也只能有一個仙家，但凡是成為了弟馬的人，可以根據(jù)自家仙家的本領(lǐng)，去幫助別人，這也是為什么大多數(shù)的出馬仙，都是可以幫人驅(qū)邪或者治病的。
不過，這也要看仙家是什么身份，善于驅(qū)邪的仙家，主要以黃白柳三家著稱，其中尤其以“柳”家最為厲害，五大仙中攻擊力最強的便是“柳”家，其次是胡家、黃家、白家，這灰家則是最后。
但如果要說治病的話，柳家就墊底兒了，同樣的，攻擊力最低的灰家，卻在治病救人上是一把好手。
實際上，東北的仙家其實不單單只有這五大仙，除了人們熟知的狐黃白柳灰五仙，還有這五仙以外的仙家，這里也不管有多少，統(tǒng)稱外五仙。
外五仙包含范圍非常廣，幾乎囊括了天上飛的，地下走的，水里游的動物。經(jīng)常說的鷹熊狼蜈虎豹龜，豬狗樹花蛤魚雞等等，有的地方稱為十三太保，有的地方更多叫十八大慶，甚至是二十四諸天。
外五仙有的看起來雖然比內(nèi)五仙厲害，比如狼、熊，但是論起靈力卻不如內(nèi)五仙。而且外五仙的故事很少，聽的最多的外五仙的故事是樹仙。因為東北山區(qū)多，對山對樹的崇拜也就比較多。最常見的是小孩剛出生去認(rèn)干媽樹，人們上山會在比較粗的大樹下燒香上供，祈禱不出事故，多采山貨。
外五仙在出馬仙中不會占卜算卦，多數(shù)是會治療一些怪病和紅傷。
在這外五仙當(dāng)中，其實還有一路仙家最為少見，那便是“魚仙”，因為魚這種生物如今大多數(shù)已經(jīng)成為了人類餐桌上的食物，鮮有能夠修煉成仙的，但是但凡此種難以修煉成仙的仙家，只要修煉成功，其實力定然超群。
相傳，但凡是得了皮膚病的人，都會去求魚仙，可能有的人都沒看過魚仙的堂口，但是湊巧，我看過一個。
這魚仙的堂口上邊寫的是靈感大王，我問她為什么叫靈感大王，她說是西游記觀音菩薩的那條魚下界叫靈感大王，是所有魚仙的祖宗，這點還是值得考究的。
有些時候，家里的孩子如果在外面受到了驚嚇，回家之后不管誰叫他，他都不搭理，而且整個人就是躺在或者坐在某個地方，兩眼無神的看著某處，這種情況我們稱之為“掉魂兒”。
大多數(shù)孩子掉了魂兒，都是因為晚上出去玩被嚇到了，可能是小孩兒之間互相嚇著玩，但稍有不慎，年紀(jì)小的孩子就會被嚇掉魂兒，這時候只要家長在孩子身邊輕輕拍著孩子的天靈蓋，叫上幾聲孩子的名字，不一會兒小孩便會恢復(fù)原樣，這種方法一般被稱作“叫魂”。
不過也有時候會出現(xiàn)特殊情況，比如說孩子無緣無故昏過去了，怎么叫都叫不醒，用叫魂的方法拍腦袋也不管用，在東北的話，這時候肯定是去求助出馬仙來幫孩子。
因為叫魂兒如果都不能把魂魄叫回來的話，說明這是有人故意困住了小孩兒的魂魄，如果不及時的把孩子的魂魄給叫回來，會對小孩兒產(chǎn)生很惡劣的影響。
曾經(jīng)就是有一戶人家，家住農(nóng)村，那個時候也不興什么火葬，村子里但凡是死了人，都是直接埋在村后面的荒地里，這一天晚上六七點鐘，天還沒黑呢，家家戶戶也就是剛剛吃完晚飯，村里跑出了幾個小孩子來回跑著玩，最后興許是覺得在村里玩不過癮，就一直往村子后面跑，幾個人稀里糊涂的就跑到墳地那邊去了。
這幾個小孩子也就是五六歲上下，這歲數(shù)的小孩子懂個啥啊，幾個人也不明白地上那小土包和前面放著的大石板是個啥，最后幾個孩子一商量，干脆直接把這東西當(dāng)成了玩具好了。
于是這幾個倒霉孩子在這墳包上面來回跑動，亦或者站在墳包上踩著墓碑往下跳。
其中，有一個孩子最為倒霉，這踩著墓碑正蹬腿準(zhǔn)備往下跳的時候，沒成想這墓碑因為多年風(fēng)吹日曬，邊角有些發(fā)脆，這孩子一蹬腿直接把墓碑的一個角給蹬掉了。
因為用力過猛的原因，小孩兒直接摔在了地上，當(dāng)時就磕暈了過去，幾個孩子叫了半天也不見他醒過來，就害怕的跑回了家，告訴了自己的家大人。
等到那個昏迷孩子的家長到達(dá)墳地的時候，已經(jīng)是晚上八.九點鐘了，把孩子帶回家后，發(fā)現(xiàn)孩子一直是閉著眼睛，滿頭虛汗，怎么叫都叫不醒。
孩子的奶奶一看情況不對，趕快動身去村里找了個“會看事兒”的大娘，這大娘是個純正的黃家弟馬，身上的仙家也的確挺靈，看事兒治病都是一把好手。
當(dāng)這大娘來到家后，一看這孩子的模樣，當(dāng)時就說，這孩子是被個清風(fēng)給纏了。這里的清風(fēng)，指的不是清風(fēng)衛(wèi)生紙，而是“鬼仙兒”，在東北保家仙中，有內(nèi)五仙和外五仙之分，在此兩類之外，還有兩種仙家，一種是“清風(fēng)”一種是“煙靈”，分別代指男性鬼魂和女性鬼魂。
像清風(fēng)和煙靈這兩類雖然被稱之為“仙兒”，但它們卻并不能當(dāng)出馬仙，自然也不能去找弟馬，但它們卻是東北所有仙家的朋友。
因為鬼仙對于魂魄的感知是特別靈敏的，而且只要是能成為鬼仙的，在地府多多少少都有點認(rèn)識人，小則鬼差，大則無常。也正因為如此，東北的其他仙家一般不會去主動招惹鬼仙，而鬼仙也因為本身就是鬼魂的緣故，是受地府直接管轄的，如果他們做了什么傷天害理的事情，地府會直接對其進(jìn)行處理。
所以，這清風(fēng)主動去勾活人鬼魂的事情從來沒有發(fā)生過，那個黃家的弟馬大娘也是頭一次遇到，在和自己身上的仙家溝通了一下后，大娘決定幫助這家人，因為他們的出發(fā)點是對的，不管他們怎么插手這件事情，鬼仙都不可能來找他們的茬，因為這件事情本來就是他們做的不對。
不過想要尋找這孩子的魂魄，還是有些難度的，因為鬼仙勾人，向來都是用圓光術(shù)，也就是咱們最開始提到的那個“幻境”，被圓光術(shù)迷住的魂魄，對外界發(fā)生的事情是不知道分毫的，叫魂自然也就沒了效果。
同時，在村子里找也是很不現(xiàn)實的，因為每一個仙家都是有堂口，也就是有大本營這么一說的，如果把這孩子的魂魄帶到了堂口的話，別的仙家是不可能找得到的。
到最后，這黃家的仙家實在是沒了辦法，心說干脆拼一把吧，既然你是鬼仙，受地府管轄，那我就去找土地爺，讓他來聯(lián)系地府的人。
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