就這樣，白倩靈加入到了林開的團隊里，能夠多出來這么一個幫手，林開還是很愿意的，更何況這還有個百萬富翁在......

    白倩靈的意思是，這件事情結束了，自己會先和丈夫以及孩子呆上這最后的兩個月，中間如果林開有什么事情，她隨叫隨到，等兩個月的時間一到，她就會搬來林開家里住，幾個人平時行動也比較方便。

    這邊剛定下來入伙的事情，那邊的黑白無常以及林宇和王森，就從樓上回來了。

    回到屋子里后，幾個人臉上的表情明顯的沉重了許多，一旁的林開看的有些納悶，便出言詢問怎么了。

    白無常一臉擔憂的看了看林開，說：“這次咱們是碰見硬茬子了，那個尸體我和老黑檢查了好幾遍，發現的確是用蟲蠱養出來的，而且這東西體內的百分之九十九的蟲子，都只是為了能夠支撐身體活動而已，僅存的那百分之一，才是真正主導這具身體的核心。”

    “換句話說，這一次，人家根本就沒認真，只是派來了幾個蝦兵蟹將來試一試咱們的程度，而且以我的分析來看，這一波被蟲蠱養出來的東西，應該不是那個短手男所為，如果真是這樣的話，恐怕那短手男也不過就是個小卒子而已......”

    白無常說完這些后，臉上的表情更加嚴肅了起來。

    蟲蠱這種東西，歸屬的分類其實是蠱術，而且蟲蠱在蠱術當中，屬于是比較高級的一類。

    蠱術是中國西南部的苗族古代遺傳下來的神秘巫術，最早見于湖南湘中及湘西古梅山地區的一些宗教書籍中，文人學士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為煞有其事。

    就連一部分醫藥家，也信以為真，于是，就想出許多治蠱的名堂。

    文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作“腹中蟲解”，從蟲，從皿，皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是。

    蟲字象徵好幾只蟲“腹中蟲”，就是人的肚子里侵入了很多蟲，也就是中了“蟲食的毒”——一種自外入內的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。民間以訛傳訛至禍害民眾的妖術。繼承者多為女性，生來就有，以害人性命為生。

    傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蝎、晰蝎等放進同一器物內，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。

    蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認為是能飛游、變幻、發光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。

    造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術對象帶來各種疾病甚至將其害死。對于毒蠱致病的法術，古人深信不疑，宋仁宗于慶歷八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶歷善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱癥狀的細致分析和治療的醫方。

    而且關于蠱術，還有幾個比較有趣的小故事。

    說的是從前有位有蠱的母親，蠱看上了她的兒子，做母親的當然不愿意害她的兒子。但是，蠱把她嚙得很兇，沒有辦法，她才答應放蠱害兒子。當這位母親同她的蠱說這些話的時候，正巧被兒媳婦在外面聽見了。

    于是兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來時，把這事告訴了他，并說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去后千萬不要吃。

    說完后，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說著把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋里去，蓋上鍋蓋并緊緊地壓住，只聽鍋里有什么東西在掙扎和擺動。過一會沒動靜了，揭開鍋蓋來看，只見燙死的是一條大蛇。

    這里的蠱，便是剛才咱們說到的蛇蠱，當然，也有一部分人認為，這些放蠱方式和蠱的樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有親眼見過，所以有的人便認為這所謂的“蠱術”，其實是前人杜撰出來哄騙別人，純屬子虛烏有。

    前文提到了，蠱術起源自中國古代的苗族，各位看官也知道，苗族一般多處偏僻地區，舊時醫學落后，許多疾病得不到有效治療，每遇就診無效，動輒歸咎于蠱。

    民國時期湘西有位漢人，曾在軍隊中做過官，有權有勢。他得了腹部膨.脹的怪病，每當膨.脹時，似乎覺得腹中有物在游走，由于請的幾位醫生醫術不高，吃藥無效，便歸咎于被鄰居苗婦施蠱。

    然而經過巫師多次作法仍然毫無起色，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁后吊起來，百般辱罵，施以非刑，差點將其折磨而死。苗婦的丈夫懾于漢官的權勢，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁觀。后來過了一年多，經人介紹，這位漢官延請一位高明的醫生診治，該醫生看后，說是某種鼓.脹病，并不是什么蠱毒。

    果然，一劑藥吃下之后病就好了。可憐那苗婦無故含冤，差點殞命。經過該醫生的證實，這位苗婦才恢復了清白的名譽。而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有多少！

    也不知道這事情是從什么地方傳來的，許多人都認為，這個“蠱”只有婦女才有，所謂的“蠱蟲”只能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。

    比如某男青年“游方”遇到一個情投意合的“有蠱”姑娘而未征得父母的同意就娶來，那么他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那里將蠱承傳下來，并代代相傳。

    在漢文典籍中，放蠱者并不僅限于女性，那為什么苗族認為只有婦女才有蠱呢？其實這與漢、苗兩族的社會文化傳統有關。

    在漢族的巫術信仰中，只有正邪之分，沒有性別的對立。而在苗族等南方少數民族中，在母權制被父權制取代過程中形成的文化上的性別對立遺存要強烈得多，這種對立表現在巫術信仰中，就是占據正統地位的男性巫師成了維護社會秩序的一方.而在母系社會曾經居統治地位的女巫則成了秩序的破壞者，被誣為黑巫術的傳承者。一切男性巫師無法解釋或禳解的天災人禍，統統被扣在了女巫的頭上。

    于是，婦女有蠱的結論就這樣被推理了出來。

    關于“蠱”這種事情，一直到現在，苗族都是“談蠱色變”，尤其是在婚姻上最忌諱。

    兒女要開親的話，雙方父母都要暗地里對對方進行嚴格審查，俗稱“清針線”，也就是看其家庭及親戚干凈與否，即有沒有蠱。

    如果發現對方有不干凈的嫌疑，就借口婉言拒絕，因此造成不少婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人懷疑有蠱，只能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子，有的青年婦女甚至為此自殺。由于害怕與有蠱人家結親，造成有的苗族地區基本上單線開親，在自己的親戚之間相互開親，導致血親越來越近，人的素質越來越低下。

    鑒于蠱術陋俗對苗族社會的嚴重危害，許多苗族學者感到對蠱的迷信到了非鏟除不可的地步，大聲疾呼，呼吁移風易俗，革除陋俗。

    隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信在苗族地區的影響將會越來越小。

    而這所謂的“蠱術”，正是因為人們沒有辦法證明或找出苗族蠱術的運用原理，所以就將它歸為了迷信，但實際上，科學解釋不了的事情還是有很多的，難道我們都要把它歸結到迷信行列嗎？很明顯，這是不科學的。

    把科學解釋不了的事情歸結成迷信，然而這種做法本身就是不科學的，只能說，對于這種所謂的“迷信”，最好的處理辦法就是“可不信，但不可不敬”。

    在三四年之前，也就是林開剛剛進入到大學的時候，給他們上專業課的老師，在課余的時候就說起過這個“蠱術”。

    早些年的時候，這位老師有幸親眼見到過一次“蠱術”的真面目，那個時候她其實也是好奇這“蠱術”到底是什么，于是就跑了一趟苗族地區。

    在那里，她親眼看著一個病到馬上就要咽氣了的人，在被一條銀色的蛇咬了一口之后，竟然硬生生的把那口氣給提了回來，一個半只腳已經進了鬼門關的人，被這么一條不起眼的小蛇咬了一口，居然起死回生了。

    再后來，這位老師說自己頸椎有毛病，想順便治療一下，或許是看到了這個蠱術的確有它獨到的地方，這位老師就也想嘗試一下。

    具體的過程，林開已經記不清了，但是最后那個老師卻是告訴了所有同學，打那次治療過后，她的頸椎就再也沒有疼過，身為一位大學的教師，尤其還是教醫學的，這簡直就是不可能的事情。

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