雖然這種“自欺欺人”式的夢境，聽起來多少有些病態，但是帝江卻過的很開心。

    他是真的喜歡燭陰，不是因為燭陰漂亮，其實比燭陰漂亮的兇獸大有“獸”在，但是帝江就是相中了燭陰的性格。

    畢竟很少有兇獸能夠像燭陰這樣溫柔，而且如此善解人意，那個時候的兇獸每天除了打打殺殺就是打打殺殺，沒有任何一只兇獸，像燭陰一樣，如此善解人意而且還特別喜歡養花，整個鐘山的所有花，都是燭陰一朵一朵親手栽下的。

    可以說帝江也很優秀，畢竟在所有兇獸當中，帝江的存在時間都算是靠前的，雖然他開蒙的時間晚，但是畢竟他比其他兇獸存在的時間都要長，對于某些事情的理解，天生就比其他兇獸要強很多。

    但饒是如此，燭陰卻還是不接受帝江的心意，反倒是對那仿佛冰塊一樣的尸犼，特別感興趣。

    但是尸犼卻對燭陰的表白沒有任何的回應，可就算是這樣，燭陰卻還是想盡一切辦法，盡量的去靠近尸犼。

    燭陰自己心里清楚，尸犼沒有回答自己，只不過是因為犼家族已經衰敗，自己跟了他，肯定會受牽連，在發現看似傻乎乎的尸犼居然還有如此心細的一面，燭陰便下定決心要追隨尸犼。

    可是這件事情，在帝江看來可就換了一個樣子了，在他看來，分明是這燭陰一直在熱臉貼冷屁.股，這尸犼連個回答都沒有，如果說自己得知燭陰同意了尸犼，那么帝江會立刻掉頭就走，但是這么長時間以來，卻沒有任何消息傳出。

    這下次帝江可就著急了，在尸犼輸掉了賭約，答應陪燭陰在鐘山上度過百年光陰，帝江在知道這件事情后，氣到差點爆炸，他發誓一定要殺了尸犼，不知道為什么，帝江.總是覺得尸犼是在玩弄燭陰，你明明沒有正面答應燭陰，為什么卻還要和燭陰在鐘山上度過百年時光？

    一想到這，帝江就心如刀絞......

    其實當年和帝江爭奪燭陰的，還有一位“大佬”，這位大佬的地位，在兇獸當中都算是比較高的，但是因為其相貌實在是太過丑陋，而且性格也是十分暴虐，他相中燭陰，其實也就只是因為燭陰的美貌而已。

    那位“大佬”其實就是饕餮。

    饕餮，讀音為tāo tiè，是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名叫狍鸮，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。

    其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為“老饕”。《左傳》中記載饕餮為縉云氏之子，而不是龍之九子之一。

    而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現于長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見于青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。

    王愛君文集《饕餮》篇釋義：呂氏春秋載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”歷代相傳，就把在青銅器上這種睜著眼睛，張著嘴的紋飾，名為饕餮。至若在殷商時，是否把這種紋飾，也名為饕餮，則無從稽考。

    有史以后的商周文化，已大有進展，青銅器上的饕餮紋，更不是隨意點綴的，當有其深意存在；且多于禮儀器上著饕餮紋，雖是為祭祀鬼神，或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。

    饕餮紋，是以正視獸類的顏面為主要構圖，左右相對稱；為的對稱，在帶身軀時左右也各有一個。顏面為天然對稱的圖形，任何民族，對于動物和人類的顏面，都具有深刻的印象。因為顏面為無聲的語言，不僅喜、怒、哀、樂的表情是在顏面上顯露，而**、威武、仁慈、兇惡、陰險、神秘等態度，也莫不顯露在顏面上。即使用“山川奇異之物”為題材，但這些奇異之物，是渺茫得不易捉摸的。

    古代技藝家，不像文明盛世的畫工們，有“好圖鬼魅而惡犬馬”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于寫實，漸次才由寫實而簡化；所以饕餮紋所取的物象，多是由來有自，取諸常見的鳥獸等物，或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋，足、身、尾為副紋，雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。

    饕餮多指負面形象，但在余光中先生的《當我死時》的“饕餮地圖”中，“饕餮”用在此卻恰如其分地寫出了詩人對祖國的摯愛。

    但是這里有一點需要注意，饕餮紋是不是都是饕餮呢？

    其實不是的，段勇的《商周青銅器幻想動物紋研究》將饕餮紋分為牛角、羊角、豕耳、變異四大類，就足以說明這類紋飾的復雜程度，也說明了饕餮紋來源的不統一。饕餮的形象自然也不可能只有一種。

    而且關于為什么鼎上要鑄饕餮紋，也并不只有《呂氏春秋》中的這一個說法。

    《路史》中記述了蚩尤被殺后說的：“后代圣人著其像于尊彝，以為貪戒。其狀率為獸形，傅以肉翅。”羅蘋注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多著蚩尤之像，為貪虐者之。”那么饕餮紋最早，就是對蚩尤的丑化。

    這有沒有可能呢？還真有可能。

    蚩尤是三苗的首領，敗在華夏族手里，大約打他的理由就是他太貪了，所以將他的形象鑄在鼎上，以示“戒貪”。

    從形象來看，也很有可能。神話學大家袁珂先生就曾提到，《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱；天下之民，以比三兇，謂之饕餮。”

    《史記·五帝本紀》“集解”引賈逵曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉云之官也。”而蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔，“故說蚩尤即是此縉云氏之‘不才子’饕餮，乃大有可能也。”

    而《左傳·文公十八年》又提到：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，渾敦，窮奇，梼杌，饕餮，投諸四裔，以御螭魅，是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”

    帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊氏之不才子“梼杌”，以上合稱“三兇”。縉云氏之不才子的不肖堪比這“三兇”，所以名為“饕餮”，合稱“四兇”。這一段材料又說明，饕餮等名稱是種比喻，用來指“兇暴”的人。比如這其中的“梼杌”，在此處就是指鯀，大禹的父親。

    究竟是因為先命名了這些奇異的生物，才拿它們的名字來比喻同樣奇異的人，還是先有了對部落首領的蔑稱，才用這些稱呼來指稱這些奇異的生物，這完全是一個雞生蛋蛋生雞的問題。

    關于神獸饕餮，傳說很多，《山海經》中的狍鸮，《神異經》中的有翼高階天使，陸容《菽園雜記》、李東陽《懷麓堂集》、楊慎《升庵集》、李詡《戒庵老人漫筆》、徐應秋《玉芝堂談蕓》等書中的龍子……

    作為人的稱呼的“饕餮”，說法就更多了。

    袁珂先生認為饕餮是指蚩尤；丁山先生認為饕餮就是梼杌，其形象來自于靈蛇吞象預言，兩者都是匈奴后裔，而匈奴是夏后氏族裔，同時兩者也是羌人圖騰，周鼎上的饕餮紋是“取其勇武公正，為吉祥之象征”；劉持平先生的《青銅器饕餮紋質疑》則認為是神農氏；按《左傳》記載，還有可能是縉云氏之不才子。

    總而言之，歷史上對于饕餮的記載實在是太多太多了，但真正的饕餮到底長什么樣子，沒有人見過，但是帝江恰逢那個時期，他就見過饕餮。

    這個饕餮在帝江看來，完全就是一團肉瘤，饕餮既沒有眼睛也沒有鼻子，甚至都沒有四肢，但是他有一雙大嘴，相傳饕餮千年進食一次，張口便吞半邊天地，其實這里是運用了夸張的手法，但是從這里不難看出，饕餮的食量的確是大得驚人。

    當年在得知饕餮要和自己爭奪燭陰的時候，帝江差點沒把眼珠子掉下來。

    這么多兇獸當中，帝江算得上是數一數二的美男子，但是要和尸犼來比的話，那就是“吾與城北徐公孰美”了，尸犼的模樣其實比之帝江還要帥氣，不過在經歷了分魂之后，為了隱姓埋名，尸犼特意改頭換面，完全換了另外一個身份生活，再加上和后卿一起搭檔千年，對于人世間對于“美”以及“平凡”的定義也都有所了解。

    為了不引起關注，犼還特意弄了一個不是特別顯眼的容貌，雖然犼頂著一個大眾臉，但是其身上的氣質卻是沒有辦法掩蓋的。

    或許當時燭陰就是因為犼的氣質，所以甘愿為其傾倒，而犼，則是害怕自己會因為家族的關系受到別的兇獸追殺，如果帶上燭陰的話，有可能也會把她牽連進去。

    而帝江，卻是懷疑尸犼在故意玩弄燭陰。如果當年三個人能把事情說清楚的話，恐怕就沒有現在這么多事情了。

    自然，也就不會有后面饕餮和刑天的戰斗，以及帝江.派人埋伏尸犼.......

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