十天后，張達(dá)獨(dú)自一人離開了圣殿。
冥冥之中，張達(dá)總覺得有人在窺視他。
張達(dá)猜測(cè)窺視之人應(yīng)該就是那名黑袍男子，唯有給他高深莫測(cè)的感覺。
這個(gè)世界有太古高手、皇級(jí)、帝級(jí)、神級(jí)、至尊之分。
張達(dá)本就是多元人類聯(lián)邦太乙金仙境界，按照這個(gè)世界的力量等級(jí)劃分，至少也是神級(jí)巔峰境界。
再進(jìn)一步就是這個(gè)世界的至尊，可是至尊又不如主神境界。
所以張達(dá)覺得至尊應(yīng)該是介于仙道太乙金仙和大羅之間的境界，可以將之歸結(jié)為仙人九品半步大羅。
那名神秘黑袍男子可以在暗中窺視他，可見其實(shí)力至少是太乙金仙之上，在結(jié)合他給予的《玄冥策》，張達(dá)已經(jīng)猜出他就是太古四大至尊中的玄武至尊。
張達(dá)將《多重影分身術(shù)》拿出來，本來就是為了獲得圣殿的重視，繼而能獲得更多的資源傾斜。
然而，張達(dá)沒有料到會(huì)引起玄武至尊的重視。
若是尋常武者，張達(dá)完全能夠掌控。
計(jì)劃有變，張達(dá)只能提早離開圣殿，往北海方向走去。
一方面可以在途中修煉武學(xué)；一方面可以看看這個(gè)世界的太古風(fēng)景。
以張達(dá)的真實(shí)實(shí)力，太古大陸上的妖獸根本不是張達(dá)的對(duì)手。
另一方面，張達(dá)也想象在路途中選擇幾個(gè)合適的地點(diǎn)，在太古大陸上建立輪回者根據(jù)地，開始攻略這個(gè)宏觀大宇宙。
因?yàn)檫@個(gè)太古大陸上金仙級(jí)別的妖獸還是比較多的，相當(dāng)于這個(gè)世界的帝級(jí)武者。
這對(duì)于修煉了《禹皇星辰練體經(jīng)》而言，可以淬煉多元不死帝國(guó)的真先天道體，繼而全方位提升多元不死帝國(guó)的輪回者素質(zhì)。
發(fā)展一個(gè)跨諸天級(jí)別的多元帝國(guó)，輪回者既是多元帝國(guó)的基本面，基本面越是強(qiáng)大，才能建立更見宏大的金字塔。
而位于金子塔頂端的張達(dá)才能更加獲益，生命銳變的速度將會(huì)更加快。
……
一般情況下，張達(dá)不會(huì)過多干預(yù)輪回者精英攻略世界的方法，但是對(duì)于一般的輪回者，張達(dá)會(huì)直接將之投入太古大陸。
張達(dá)并不奢求普通的輪回者能帶來什么驚喜，權(quán)當(dāng)是一次額外的投資。
……
張達(dá)離開圣殿數(shù)萬千里后，那股隱隱的窺視感才徹底消失。
張達(dá)松了一口氣，解開身體的境界限制，一步邁出已經(jīng)不知是十光年外。
這個(gè)世界存在許多特殊的空間，其中最特殊的三個(gè)空間，便是天堂、太古、魔界。
這三個(gè)世界的空間形態(tài)并不是星球形態(tài)，或者說他們本就沒有邊界，太古大陸無窮無盡，從來沒有人走到終點(diǎn)。
張達(dá)還特意嘗試了一下，發(fā)現(xiàn)唯有使用空間規(guī)則才能突破太古空間，狹義上的飛行永遠(yuǎn)也無法脫離太古大陸。
……
在距離太古大陸北海十光年外，張達(dá)停下了腳步。
張達(dá)駐足凝視著北海方向，金黃色的眼眸中看到了北海的上空有金黃色的龍形虛影，“圣獸青龍。”
莫名地張達(dá)體內(nèi)突然浮現(xiàn)一股饑餓感，有種將之吞噬殆盡的沖動(dòng)。
張達(dá)壓下心中的吞噬感，心道：“這里距離北海軒轅丘有十光年，正好適合我建立輪回者根據(jù)地，一方面此地北向軒轅丘，一般人都不會(huì)在這里鬧事。”
“一方面這附近也沒有什么大勢(shì)力。”
“最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，北海軒轅丘有很多高手，假若輪回者能有人拜入他們門下，多元不死帝國(guó)一定可以更進(jìn)一步。”
……
張達(dá)屈指一彈，一道流光沒入廣袤的大草原上，一個(gè)神秘的九芒星陣浮現(xiàn)，空間掀起陣陣漣漪，虛空中次元力量涌動(dòng)，周遭的物質(zhì)依據(jù)著神秘的軌跡在九芒星陣上組建其一個(gè)宏大的跨諸天飛升臺(tái)。
張達(dá)曾經(jīng)獲得過一個(gè)飛升臺(tái)，耗費(fèi)了一個(gè)月時(shí)間復(fù)制了一個(gè)新的飛升臺(tái)。
張達(dá)自知一旦輪回者大規(guī)模出現(xiàn)在太古大陸，必然會(huì)引起諸域的關(guān)注，所以張達(dá)需要一個(gè)途徑去掩蓋輪回者的身份。
我魚九性第一個(gè)從飛升臺(tái)現(xiàn)出身影，笑嘻嘻地說道：“終于找到時(shí)空坐標(biāo)了，這個(gè)世界的時(shí)空坐標(biāo)真是復(fù)雜，我居然迷失在了時(shí)間長(zhǎng)河。”
張達(dá)淡笑道：“誰叫你招呼就不打跟著青葉就跑了。”
我魚九性正色道：“這個(gè)世界的法則、規(guī)則非常嚴(yán)密，而且這個(gè)世界還在進(jìn)步，若我所料沒錯(cuò)，這個(gè)世界至少還能孕育十三名大羅級(jí)別強(qiáng)者。”
張達(dá)笑了笑，意念一動(dòng)，將這個(gè)世界收集的訊息傳給我魚九性，說道：“這是個(gè)武道、法術(shù)、神、魔的混合世界。”
“這個(gè)世界的最強(qiáng)戰(zhàn)力是主神，但是這些主神只有絕對(duì)的理智，而沒有私人感情。”
“從某種意義上來講，他們并不是真正意義上的主神。”
我魚九性頷首道：“神道嗎？我倒是略有耳聞。”
“神格是神所代表的東西，是神的本體及其功能。”
“神之位格，就是世界之源，世界之源是大宇宙意識(shí)的分身，宇宙意識(shí)要維持宇宙的運(yùn)行，難以產(chǎn)生獨(dú)立人格與意識(shí)。一個(gè)世界總要有管理者，一股冥冥的偉大意識(shí)溝通了這個(gè)世界的智慧生命體，賜予他神的力量與位格，自此這個(gè)世界誕生了神靈。”
“但是，產(chǎn)生了靈智的智慧生命體不滿足于一尊神位，開始爭(zhēng)奪神位的繼承權(quán)，敗者不甘心，便竊取世界之源，成就了第二尊神位，有了第二尊，便會(huì)有第三尊，第四尊。世界開始升級(jí)，成為高級(jí)世界，也就誕生了高低級(jí)神格。”
“神格對(duì)于神靈作用重大，失去神格就會(huì)失去神位，大多數(shù)直接隕落。”
“神格是神靈的力量核心，神靈的絕大部分力量都依賴神格運(yùn)行，甚至有許多凡人因?yàn)榈玫搅松窀穸馍癯蔀樯耢`。而神格也是神靈吸收并利用信仰之力的必要工具，神格同時(shí)可以接受信徒對(duì)神靈的禱告與請(qǐng)求并對(duì)這些信息進(jìn)行處理。”
“神格相當(dāng)于一個(gè)接收機(jī)，只要信徒或凡人說道神靈的神名并處于無護(hù)持狀態(tài)和正產(chǎn)地域，神靈就可以知道一定時(shí)間內(nèi)，凡人所說。”
“同時(shí)，神明會(huì)制造信仰網(wǎng)絡(luò)來接受信仰之力，其中神格是終端和核心。”
“神格分為三類，古神格、真理神格、信仰神格。”
“古神格是唯一性神格的體現(xiàn)，又稱為無信仰神格，是由一個(gè)世界誕生時(shí)所產(chǎn)生的本源形成，如世界創(chuàng)始時(shí)誕生了黑暗、光明、元素、生命、死亡等。”
“比如在一個(gè)世界中可能有許多個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之神，但每個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之神對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)神格的理解不同，奪取其他戰(zhàn)爭(zhēng)神格可以對(duì)本身的戰(zhàn)爭(zhēng)神格有更好的體會(huì)，當(dāng)本身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)神格的理解達(dá)到一定程度便可以完善自身的戰(zhàn)爭(zhēng)法則使神格成為無須信仰的神格。”
“具體做法就是兼并其他與戰(zhàn)爭(zhēng)神格相關(guān)的神格，如戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)、軍事等都屬于戰(zhàn)爭(zhēng)，來建立一個(gè)完善循環(huán)的神格體系。這樣等于掌握了本世界的戰(zhàn)爭(zhēng)本源，只要神格沒有丟失、只要戰(zhàn)爭(zhēng)還存在，無論是失去信仰還是神戰(zhàn)失敗這位神都不會(huì)隕落。神格是一個(gè)神的記憶的儲(chǔ)存，具有唯一性和不可再生性。”
……
“一個(gè)世界是由一個(gè)主面位加其他或大或小的次要面位所組成。多個(gè)不同的世界又組成一個(gè)多元宇宙，每個(gè)世界之間都有著晶壁隔斷，每個(gè)世界的力量法則不同，神力本源也不同。”
“如一個(gè)世界的神靈的神力上限是20，其他世界神力上限可能是10甚至30。但無論是多么強(qiáng)大的神靈都無法完全將本身的力量穿越晶壁到達(dá)另一個(gè)世界，而真理神格就是由一些無法預(yù)知的意外，使一個(gè)理解或掌握本世界法則或力量體系的人穿越了晶壁到達(dá)另一個(gè)法則和力量體系不同的世界，并且融合另一個(gè)世界法則或力量所形成的力量體現(xiàn)。”
“真理神格同無信仰古神格一樣，且還可以在本身遭到危險(xiǎn)時(shí)主動(dòng)穿過晶壁逃離的功能。又稱為異晶壁真理神格。”
……
“神格等級(jí)：
”0級(jí)。這個(gè)級(jí)別的生物通常被稱為準(zhǔn)神或者英雄神，通常一個(gè)凡人和神結(jié)合所生育的子女都屬于這一類，他們不能授予神術(shù)，但卻是永生的并且有一項(xiàng)或更多的屬性高于他們凡人父母的種族的屬性，另外他們可能會(huì)有一些膜拜者。普通的凡人則并不具有神格，這與神格為0是不一樣的。”
“1-5級(jí)，這些神被稱為半神，是最弱的神。他們可以授予神術(shù)并作一些超出凡人能力所限的事情。他們至少有幾百到幾千不等的凡人膜拜者，和更多凡人的崇敬。半神們可以控制一小片神域，掌控很少的和凡人存在相關(guān)的神職。他們可能在某個(gè)技能或者某些相關(guān)技能上達(dá)到化境，在某些情況下獲得戰(zhàn)斗優(yōu)勢(shì)，或者對(duì)和自己神職相關(guān)的現(xiàn)實(shí)作微小的改變。
“6-10級(jí)，被稱為弱等神，他們可以授予神術(shù)，他們至少有幾千到幾萬的膜拜者并控制范圍更大的神域，對(duì)有關(guān)自己神職的事情也有更敏銳的感覺。”
“11-15級(jí)，他們被稱為中等神，他們有數(shù)十萬的膜拜者和更大的神域。”
“16-20級(jí)，他們被稱為強(qiáng)力神，他們有數(shù)百萬的信眾，甚至可以命令其他神格較低的神，就像凡人的君主統(tǒng)治他的臣民一般。”
“21級(jí)以上，這些神能存在已經(jīng)超出了凡人的理解范圍，他們根本不屑于凡人的膜拜。這些神不授予神術(shù)，不回應(yīng)祈禱，也不對(duì)詢問給予答案。就算有人知曉他們的存在，那也是極少數(shù)的。他們被稱為神上神。在某些多神系統(tǒng)里，神上神也被稱為主神。”
……
我魚九性沉吟道：“微弱神力，中等神力，強(qiáng)大神力，神上神，至高神，創(chuàng)世神，這是我已知的所有神道體系。”
“封神的要素脫離不開信仰、法則。”
張達(dá)皺眉道：“信仰是心靈的主觀產(chǎn)物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。”
“人類最原始的兩種信仰是天地信仰與祖先信仰，萬物本乎天、人本乎祖，天地與祖先是人類及萬物之根本。天地信仰與祖先信仰的產(chǎn)生是源于人類初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜。”
“信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，靠集體的信念建立起來的信仰會(huì)隨著某個(gè)社團(tuán)組織的解體而煙消云散。信仰的內(nèi)容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學(xué)信仰、對(duì)權(quán)利、地位、金錢、聲譽(yù)、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，‘及時(shí)行樂’、‘做一天和尚敲一天鐘’、‘得過且過’等也是信仰。”
“信仰是一種靈魂式的愛、關(guān)愛，它是人類的一種情緒。”
“信仰的東西往往超脫于現(xiàn)實(shí)，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)、國(guó)家、宗教等。在這里我們就可以看到國(guó)家、宗教是人們的信仰所發(fā)展的一種文化，國(guó)家文化、宗教文化；”
“信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產(chǎn)生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發(fā)的無限的渴望。信仰之中，確實(shí)有一部分無法以常理解釋，也沒有人可以提供解答，但是信仰的力量確實(shí)存在。”
“信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅(jiān)信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標(biāo)注。對(duì)某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。不過，信仰很少是對(duì)人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件。”
“信仰帶有理智的主觀和情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上，極致甚至?xí)䥺适Ю碇恰！?br />
“哲學(xué)家定義的信仰是一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對(duì)缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個(gè)理性人的事物的固執(zhí)信任。”
……
“哈哈……”
我魚九性大笑道：“你還真是個(gè)書呆子，在超神秘學(xué)面前去探究神秘的緣由，你不覺得這很可笑嗎？”
張達(dá)皺眉道：“如果信仰是一種心靈產(chǎn)物，神以信仰為歷練源泉，那么是否可以說信仰也是一種物質(zhì)。”
“既然是物質(zhì)，那么他一定有其科學(xué)屬性。”
“(⊙o⊙)…”
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