武當山議事廳，五六十個各門派代表前來的主事，以及修道者協會和一氣道盟的會員，全都齊聚一堂，熱鬧的氣氛里透著一股不確定的氣氛。三十多個武當派修為拔尖的弟子分列兩排，靜默的跨立兩旁以示對他們鄭重的歡迎，守候在門口的弟子對每個進入議事廳的來客拱手致意。

    華楓和云夢，白鳳跟著人群進入大殿后站在人群的末尾，他看到一塵子靜立場中，邊上是武當的長老，側面為首的是丹丘生和一氣道盟的執事，其余各派掌門分散站在邊上。

    “一塵子在這里感謝諸位掌門，宗主，以及一氣道盟的道友們賣武當一個面子來到這里！若在以后有需要用得著武當的地方武當定不遺余力！”一塵子爽朗的聲音響徹大殿。

    “掌門客氣了，同為武林同道，互相幫助理所應當。何況我們這些人大都受過武當恩惠。當初老盟主創立一氣道盟就是希望我們能眾志成城，一氣同枝。為了我們武林的未來，以及華夏的繁榮穩定共同攜手并進！何況，今天是來幫助武當派祖師爺張三豐前輩，我們更當義不容辭。”丹丘生拱手道。

    “盟主說的對，張三豐前輩與我少林也是干系莫深，需要什么掌門說出來便是，我們定當竭盡全力助你！”少林寺的主持了然方丈站出來表態道。

    “龍虎山愿助武當祖師爺早日蘇醒！”張天師拱手道。

    “我峨眉派如是！”一個清秀道姑拱手道。

    “我崆峒派如是！”說話的是崆峒派掌門胡方瑜。

    “我昆侖派如是！”昆侖掌門滎陽拱手說道。

    “我逍遙派愿助掌門一臂之力！”掌門了無崖朗聲道。

    “華山派愿助掌門一塵子……”

    “丐幫力所能及……”

    “青城派如是……”

    “點蒼派亦如是……”

    “雪山派愿助掌門一塵子喚醒張三豐前輩……”

    ……數不清的聲音依次響起，每個到來的人都在承諾自己及門派愿助一塵子喚醒張三豐。

    “我農家作為鄰居更加義不容辭，掌門但請開口。”華楓終于排上隊說話，拱手一禮表明態度。

    “北域雪原云夢，愿意相助一塵子前輩！”云夢緊隨其后開口。

    “霖風真人遺徒白鳳愿助掌門救人。”白鳳抱拳說道。

    一塵子靜靜地等著大家說完，緩緩開口，“其實說來也簡單，我們武當派功法很多，但大部分都是祖師爺傳下來由后世掌門發揚光大，如今，祖師爺心脈損耗嚴重，一般的功法靈藥對他此刻的狀態恐怕沒有什么效果了。我拼著一身功力大損的情況下依然只能修復祖師爺經脈的表面。”

    “那有什么辦法，我們能幫上忙的？”華楓開口問道。

    “其實說來簡單，大家只要按照武當的功法進行一種元氣匯聚的協同，由我和眾弟子長老及道家眾掌門合力引導這股元氣慢慢修復祖師爺的奇經八脈，相信一定能將祖師爺喚醒。以我的眼光來看，祖師爺大概近百年未曾好好打坐調息過，才會有如此幾近干涸的丹田以及經脈支離破碎的表現。”

    “那事不宜遲，開始吧！”丹丘生說出了大家的意思。

    “那請大家按九宮八卦的陣行擺開，陣眼處由我和張天師，丹丘生，逍遙派掌門，少林主持，華楓等幾個熟悉道家經典《道德經》的元帝境界修為的來主陣。”

    “”第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

    第二章   天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

    第三章   不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

    第四章 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

    第五章   天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。

    第六章   谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    第七章   天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

    第八章   上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

    第九章   持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 不若其已。 富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

    第十章   載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無為乎？ 生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

    第十一章   三十輻共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

    第十二章   五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

    第十三章   寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

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